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匡时春拍推出王铎传世经典《临徐嶠之帖》(

2012-09-23  自语堂
匡时春拍推出王铎传世经典《临徐嶠之帖》
 
http://www.socang.com   2012-03-06 13:15   来源:北京匡时

王铎(1592-1952) 临徐峤之帖

绫本立轴  1635年作

271×53cm

出版:

1、村上三岛编《王铎の书法·条幅篇》封面、P28-31,日本二玄社,1979年。

2、青山杉雨编《明清书道图说》P106,日本二玄社,1986年。

3、《中国书法全集·王铎62(一)》图17,荣宝斋出版社,1993年。

4、《墨迹大观·王铎》P6,上海人民美术出版社,1994年。

5、《王铎书法全集》卷一P189-192,河南美术出版社,2001年。

6、《王铎书画编年图目》P27,文物出版社,2004年。

7、《王铎书法精选》P9,河南美术出版社,2008年。

8、《中国书法艺术大师—王铎》P78-79,河北美术出版社,2009年。

9、徐利明编《中国书法风格史》P273,人民美术出版社、河南美术出版社,2009年。

10、《中国历代书法精粹二-王铎书法鉴赏》P64,北京燕山出版社,2010年。

11、《王铎行书技法40例》P22、P105、P121、P124、P154,安徽美术出版社,2010年。

著录:

1、黄惇编《中国书法史-元明卷》P543,江苏教育出版社,2005年。

2、《王铎年谱》P88,上海书画出版社,2007年。

3、《中国书法艺术大师—王铎》P262,河北美术出版社,2009年。

备注:日本著名书道家铃木景堂旧藏。

释文:

春首余寒。(惟)闍梨安隐动止。弟子虚乏。谬承荣寄。蒙恩奖擢授洺(州)。一岁三迁。(自南徂北)既近都邑。弥深忝窃。战惧之情。弟子徐嶠之。王铎为皓老先生词坛。乙亥八月。

  北京匡时五周年秋拍,王铎传世名作《雒州香山作》以4536万元的成交价依然雄踞王铎书法第一纪录。2012年春拍,匡时再赴日本,征集到日本著名书道家铃木景堂藏王铎《临徐嶠之帖》,这件“神笔王铎”的草书经典曾被日本二玄社《王铎的书法》引为封面作品。

  《临徐嶠之帖》创作于王铎四十四岁,王觉斯时居北京,任隶属詹事府的左、右庶子。原帖是《淳化阁帖》第四,题为《唐洺州刺史徐嶠之书》。王铎所书条幅、中堂幅式作品中,凡自书诗皆用行书,凡草书,尤其是大草书皆“临”《淳化阁帖》。全书笔走龙蛇,一气呵成,字字珠矶,笔笔温润,深得逸少圣教遗韻,而又将匠心独运,使用“涨墨”使作品出现雄强粗犷的特性。狂笔缠绕的连绵与逸笔跳跃的节奏,纵横奇崛,节拍适宜,表现出憾人心魄的磅礴力量。《中国书法全集》评其“为同一时期王铎行书的典型作品”。

  王铎书法早年传往日本,影响东瀛书坛多年。日本人对王铎的书法极其欣赏,还因此衍发成一派别,称为“明清调”。在日本关西地区甚至整个日本书坛,有“后王(王铎)胜前王(王羲之)”之说。王铎在日本书法界的广泛影响力,离不开日本近代著名书法家村上三岛先生的大力推介。村上三岛先生一生对王铎顶礼谟拜,并把自己的艺术实践与艺术精神与偶像融为一体。

  《临徐嶠之帖》被村上三岛先生置于《王铎的书法(条幅篇)》封面,(条幅篇)甚至收录了三岛先生所藏的王铎神品《雒州香山作》。由村上三岛先生1979年主编并由二玄社出版的四卷本《王铎的书法》是三岛先生的代表作,其中(条幅篇)斟选的五十五件王铎作品均为王铎传世名品,成为后世各种王铎出版物的母本。《王铎的书法》所选作品大多藏于日本,存于大三岛美术馆、名古屋澄怀堂美术馆等,也有少量日本书坛名家收藏,如这件《临徐嶠之帖》即由日本著名书道家铃木景堂所藏。与此同时,这件作品还被收录于日本“书坛天皇”青山杉雨所编、二玄社出版的《明清书道图说》,荣宝斋《中国书法全集》等权威出版物。

  王铎徐峤之帖

  摹体以定习,因性以练才
  明代是中国文化发展史上一个重要的转折期。禅宗思想的流行,泰州学派的崛起等各种复杂的历史原因,使得思想是比较自由,艺术也是比较发达的。所以便有了李贽的评论说:“天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。苦必得取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?”。他还嘲讽“千古一词”、“千年一律”的尊孔思想,无异于“前犬吠形,亦随而吠之”的随声附和之犬,他对尊孔言论和理学的批判,是对封建卫道者们的有力鞭挞……。
  王铎一生博学好古,工诗文,尤善绘画与书法,以书法闻名于世。明季书坛以王氏为代表的一派提倡取法高古,与当时的董派书风迥然不同。他刻意融合新机,形成自己的特色,给整个沉闷滞塞的书坛带进新鲜的活力。其论艺语曰:“……神气挥洒,不主故常,无一定法,乃极势耳”,这“神气挥洒”的风格与他的美学思想、社会环境有着密切的联系,也与其学书渊源、学书方法密不可分。 
  王铎自己常谓:“余从事书艺数十年,皆本古人,不敢妄为,故书古帖日多”。这种意图建立在具有深厚的传统功力上的创新,确实是身体力行的。据不完全统计其传世作品(墨迹和刻帖)约有400余件,而临作竟占约二分之一。
  而从其临古书迹来看,绝大部分是《淳化阁帖》中的羲、献诸帖。上及张芝、钟繇,下至南朝诸名家。小楷学钟;大楷学颜、柳;行书学二王外,参颜与梁王筠法,而主要得于米芾。临书大致可以分为两种类型:一是以横卷或册页形式作较忠于原帖的临书;一是以狭长条幅的形式作表现式的临书,由于意在透过古人表现自我,故经常以「背临法」书写,将自己的情感情绪融入其中,对古帖采取再诠释的仿古,而能不受古帖的羁约。这类的临书以长条幅的连绵草最具代表性。此作正是属于后者,运用不同笔的材料、墨色或夸张的字体变形,或某一风格特征的强化,使视觉效果更加强烈。这种临书方式,已完全脱离古帖,只以古帖文字为其内容,实际上仍是自我书风的摸索。
  王铎所临此帖原见于《淳化阁帖》卷四,题为“唐洺州刺史徐峤之书”。徐峤之乃唐代书家徐浩之父,亦擅书名。唐窦臮、窦蒙《述书赋并注》列“皇唐”书家四十五人,徐峤之、徐浩父子具列其中。观《淳化阁帖》中所刻徐峤之书,字字珠玑,笔笔温润,深得逸少圣教遗韵。王铎此处所书乃一出于自运。但借帖中文字书成此幅而已。书作风格与《郑谷华山诗轴》相类,该诗轴书于崇祯七年,同为此一时期王铎行书的典型作品。(摘自《中国书法全集—王铎卷》高文龙先生的评语)徐峤之传有《春首帖》。
  用我们今天的平面构成原理来纵观此件王铎作品,发现其中也处处充斥着点、线、面的合理组合,给欣赏者以视觉的冲击力。 “线”是“点”移动的轨迹,比“点”更能表现出自然界的特征,自然界的面和立体,都由“线”来表现。它和“点”一样都是通过对比而产生视觉单位的。通过“线”的方向,远近,大小,造型能产生给人们不同的感觉。此作品中的“线”是单字上下组合而成的行,其每一行都极力摆动,左突右伸,似穿了线的珍珠随波摆动;而行与行之间也是有疏有密,有呼应有对比。在平面构成上疏密变化的线,粗细变化空间,虚实的空间相组合便产生透视空间的视觉效果。 正如孙过庭《书谱》中指出:“带燥方润,将浓遂枯。泯规矩于方圆,遁钩绳之曲直;乍显乍晦,若行若藏,穷变态于毫端,合情调于纸上”。此作在用墨上突破前人,一笔连绵墨尽始蘸墨。王铎之使用涨墨亦是融画入书,涨墨的运用和较粗重的用笔使“点”块面化,使笔画自然渗化,粘结成块,造成一种模糊、浑沌、残缺的美,使得作品中的“面”得到进一步的强化。在行草书的运笔过程中,实笔与虚笔由于运笔时所受力的不同,也产生不同的墨的色彩:一是浓淡;二是燥润。渴笔使飞白自然脱出,与涨墨形成鲜明对照,满纸烟云,墨汁淋漓,温润酣畅。
     “动”与“静”是矛盾着并存在于一切事物之中,在书法中亦然。从点画上看,水平、竖直的笔画是“静”态;倾斜的笔画产生“动”态,其倾斜度接近45°左右时动势最强,第三行的“都”字即是倾斜接近45°,给整件作品增添了极强的动势。从字型的外轮廓看,方正的属于“静”态;不规则、三角形、倚斜的则属于“动”态。         

  王铎书法中的“势”多体现在“动”态。如作品中大多数单字的底边都呈斜势,或斜向右上,或斜向右下,加之横、竖等笔画的倾斜则使单字产生了左倾或右倒的动势,而下一个字便会“接住”这个流淌下来的“势”,再用自身的摆动将其顺畅的传接到下一个字,如此连绵不断,如流水一般势不可挡。
  世无完美之说,凡事也必有正反、阴阳。王铎作品中依然有一些微瑕之处。正如黄庭坚所说:“《兰亭》虽真、行书之宗,然不必一笔一画为准。譬如周公、孔子,不能无小过;过而不害其聪明睿圣,所以为圣人。不善学者,即圣人之过处而学之,故弊于一曲。”

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