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太极拳三阶论：“着熟、懂劲、神明”，初阶为招式(着)，关键在“式”；中阶为技击，关键在“劲”，劲力之运用；高阶为精气神，关键在“明”即眼之运用。
眼法之用尤为关键。着熟、懂劲，乃至神明，至登峰造极之处“神明”，其要旨在眼。练眼，用眼，是太极拳功夫的高级阶段，因为它涉及到神秘的“神明”。一个太极高手与常人交接打手，其胜负在双方未交手之前，已断若神明。对手一望高级大师的眼神，立即胆怯，脚跟发软，心理发慌，早已败阵。所以，眼神在技击中起着决定性的作用。请看太极名家的经验——用“意志力”征服对手。王茂斋：“意即力也。”一些人习拳数年，依然呆滞平淡毫无气势神采，皆因神气不贯，平日练眼力不够之故。太极眼睛亦有分呼吸。眼之呼吸如人之呼吸，如气之运行，同样遵循一阴一阳之谓道的规律。
陈氏太极拳
一、眼主神明——眼之技击法
古论有形神合一。“神似捕鼠之猫”，“目光如电”。
一转眼则周身全动，《十三势行功心解》做到眼到、意到、身、手、脚都到。
“应敌变化示神奇”((《十三势歌》)，“五日神聚”((五字诀》)。
眼之开合随动作身手之开合。
神聚合注于眼，眼领手身，方能周身一劲。
眼必先蓄劲，然后方能发劲。一起一落合乎太阴太阳之理。
孙子：“能因敌变化而取胜者，谓之神。”
太极拳经所谓神，是指“因敌变化”言。
陈鑫《太极拳图解》云：神者，精气发生于外，而无难涩之弊之灵气也。陈氏太极拳重养生，他认为“灵气”就是“神”。 ．
谚云：“知几其神手。”故知几就是神。吾人与人相搏，如能做到“神似捕鼠之猫”，待机而动，则对方未有不败。所以孙子说：“捕捉战机，用兵如神。”
综上可知，“神”就是知几，精发于外因敌变化的灵气。——《论太极拳》张肇平著) ， 这种灵气之“神”，存于人身内部，“无形无象”，但在运行拳架中，又处处表现出来，尤其集中于人的神明之府——“眼”。
成于中，形于外之“神”，“目光如电”、“精光四射”，便能显现“神”。
凡是敌人在什么地方，目光便要注视在什么地方。目到即神到，神到气亦到。打拳时能手眼身步全面俱到，就可以看出神之形象。目光四射，处处有神，显出八面威风。其阴阳开合，动静缓急，神乎其技，一望可知。
郑曼青师说：目之所注，神之所至，气已随之。气能运身，不待动心，而神可以夹气而行，是为神力，亦可谓之神速。故而，神的形象，就是力与速，而且不能限量。——见(((论太极拳-论神》张肇平著)
以上论述概言之：神是用兵之机会，亦即发劲攻击对方的最佳时机(时间和空间的选择)，神之灵气，聚于目光，形于身手，在技击上表现为神力和神速——在千钧一发瞬间以迅雷不及掩耳之势击败敌手。
武术界流行的“出手见输赢，一招定胜负”，就是指这种神力、神速的表现。
眼之能量大哉：眼能蓄劲、能发劲、能运气、能运身(手)。眼既是指挥官、司令部，又是冲锋陷阵的士兵和先锋官。这就是眼的技击作用。
拳术中的眼神
什么是太极高手? 功夫至“神明”阶段的大师，总是最能把眼的神力和神速发挥至大的功能。
眼领神、神统气、气领身，是谓眼的统帅作用。眼神直剌对方的眼睛和心脏，未战而屈敌之兵，这是眼的尖刀、雷电作用。眼如雷达，又是机关枪，更是炮弹。
大师和普通拳师的区别，最高境界就在于眼。只有达至高功夫境界，眼之神力和神速才成为一种直接的攻击力量。“无力之力神力也”，惟有神力，至大至刚，难知难见。神机妙算皆在眼，运化一身可通神。
((周易?系辞》：“惟神也，故不疾而速，不行而至。”“古之聪明睿智，神武而不杀者夫。”
陈氏太极拳
二、用眼呼吸
在太极拳中级阶段：走架必须练功，练功必须养气，养气更兼养眼(神)。练功时，把练眼、养神与养气之呼吸开合统筹训练，互相兼顾，就有望达到“着熟懂劲乃至神明。”
眼会呼吸：眼有虚实、眼有收放(视线)、眼有开合、眼有蓄发(劲)，这些都是“眼呼吸”的具体表现。
“眼之四相”；眼如风、眼如雨、眼如雷、眼如电。
(一)眼呼吸
常人呼吸，用口鼻 (口腔呼吸) ，此为外呼吸。练功到一定程度，掌握气沉丹田( 胸腹呼吸 )，是谓内呼吸的初步。更进一步，将明显的气沉丹田的呼吸变为轻描淡写的呼吸，在眼部和腹部已经无显著的呼吸“表情”式吐纳，只有眼神才透露出呼吸阴阳的“枢机”( 近乎虚无的呼吸，眼呼吸 )。张三丰云：休忘气、调真息，但守虚无运坎离。李真说：炼气，炼元气也，补离中之元阴也。元气住，则呼吸之气，自不出入。
这是真气在体内的呼吸循环。
离中之元阴，就是眼中的心火。又坎卦中的元阳，与离中间之阴相交换，回复到八卦之乾坤本象。在神话中，人的双眼中间的印堂部位，会长出“第三只眼”，它神力无比，会生光发火，穿透时空直抵天体。
掌握眼呼吸，或者说，练就一副能呼吸、能发电的“眼神”，你的太极功夫就是炉火纯青，登峰造极，以眼神百会通向太极之巅。
据中医理论，眼分太阴太阳，是阴阳合体的神物(人体中只有眼睛和下阴部具有二性混合性质)。眼含日月，双合为明，眼含水火，相冲相克为既济未济之象。因此，坎离互补，水火相济，为人体之返朴归真，练习小周天功法之途径。眼为心之苗。神明、思维皆属火。火属阴，阳不孤生，阴不孤长，必有阳来相助相济。
(二)眼内视
太极拳的动本乎静：无极生太极，静极生动，动又归复静。
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入静的人垂帘闭目。眼睛微闭，任其自然，不必着力。闭目内视以养神、以运气。或凝视灵台，或凝视玄关，或凝视丹田，或凝视阴跻。静功深者，双目炯炯有神，摄人心弦。练站无极桩，练眼之内视十分重要。
先有意动，继而内动，然后外动。无论站桩行拳，动外动之机关在乎眼神。对方动有先后，你若全神注意他的眼神，便可预知其进退顾盼了。握时机，乘势打击，则敌人未有不倒者。
平时多练眼内视，积聚眼神，则战时就有源源不断的炮弹供应战场。眼内视，即为眼的深呼吸，通过深呼吸练内功，增强眼的功力。
(三)眼运动之阴阳开合机制
眼阳为视线内敛。
眼阴为神气外放，在乎运化气。
静若含珠，动若木发。(青木抽新芽) i
静若无人，动若赴的。(射箭中目标)
此为眼之阴阳开合机制。
人之眼，含有太极阴阳大义。太极者，阴阳也，阴阳者，在自然为大地日月水火。水火日月在人体为眼。
朱熹的对联：日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心。
可知眼本乎(根于)阴阳，分于日月，合于水火，成“易”之既济未济之象。中医眼的部分有“太阴、太阳”之名称，以左右眼分阴阳，以眼眶内之黑白瞳孔分阴阳，以及在眼的运转中，在开合收放中分阴阳。
古人把眼的部位分解为阴阳；其实眼的生理运动亦分阴阳，还有眼的精神运动更是阴阳的灵神表现。这些眼运动过程中的虚实阴阳变化，笔者概括其为“眼呼吸”。
眼之合，神气内敛，精气内收，四肢气血回归心脑，此为眼吸气运动。
眼之开，视线如电光放射到身外物(站桩之绿叶或打手之“敌人”)，内精气上涌外发，随眼神之投射直放到“对手”身上，给对方一股无形有形的“压力”。此为眼放电、眼舒张、眼呼气运动。
眼睛之开合即神之收放，眼神之一收一放间，传递着人的主体大脑(心)运作之枢机，心眼所在，关注何方，施力于何处，尽于一开一合之间完成。眼之“明晦”(开合)“暗藏枢机”，尽是眼之呼吸的表现。
拳论中有“左顾、右盼”之说，顾要眼看“三前”，盼要眼观“七星”。实质都是眼神外放，眼睛开合的表现。眼之东张西望一定要有目标，否则漫无边际，白耗神元，不如闭目养神为佳。
无论左顾右盼，眼之所观尽是“敌情”，要打醒十二分精神，是谓行拳走架中，眼观六路，耳听八方。当然，还有一个“中定”千万不要忘。左顾右盼之间，不管外面“敌情”多么复杂险恶，我自岿然不动，以不变应万变，“敌未动，我不动”。身手之进退，眼神之顾盼，全赖于一个“中定”。我自中定立定，咬定青山不放松。中定即是身体之安舒平稳，心如止水，眼神内敛。表现于眼，乃是深呼吸，或者是几乎不见外形，不见口鼻呼吸的“内运气”。在顾盼中，呼吸是浅表，表现为直接的呼吸，至中定的境地，乃深吸、内呼吸。一丝一息不受外界牵连。心外无物，心中无敌，豁达然，坦荡荡，胸中自有百万兵。
因此，眼呼吸，可以理解为一种内呼吸形态，是精气神全面贯通之后的运动状态：“左顾右盼莫丢顶”，“式式中定}昆元气”。
陈氏太极拳
三、眼呼吸与普通呼吸辨析
“太极拳功法是把人的意念、动作、呼吸三者融为一体，动作平静相亲，阴阳开合，以意行气，以气运身，内外合一，完整一气。”(李继尧《太极文化与功法)))
太极运动的三要素，其实即是练功的三个阶梯：先动作、次呼吸、后意念。从打手而言，先是动作击倒对方(以劲敌劲)，再是呼吸击敌(以气运劲)，最后是意念战胜对方(以眼“击”敌)。
三要素最难掌握的是意念——意关乎太极拳的各方面，如“用意不用力” (意与身手关系) ，“意气君来骨肉臣”。“以意带气”，“以意导气” (意与呼吸) 。
呼吸有口鼻式，有胸腔式，还有顺逆式、深浅式等，这是可见掌握的状态。意念则于虚而玄，也是众多拳家不愿多说的地方。意念两字皆乎“心”，但脑或是心(意识)都是内在的，必须有—个窗口透视，这就是眼为心灵之窗。眼为心苗 (即心火之笛) 。火是燃烧产生的现象，它不能脱离生火的物质而存在；意识是人脑的机能，它离不开心与脑，而眼之运转，则是—个枢机。意念的窗口，也是神精之窗，也是气行之窗。因此，眼呼吸即是气呼吸，或者说与气呼吸并无二样。眼与口鼻共同完成呼吸的功能。
但眼呼吸不同于“气”呼吸。一般口鼻或肺呼吸，进出入通道的是水气，而眼呼吸吸入的是“火气”。在眼呼吸中，是精炼成气的阴阳之气的进出，而普通呼吸是未成精的水谷之气的进出。前者为精气，后者为俗气。因此，眼呼吸运动，直通于脑 (神灵二气) ，不需转折于心脑之间，直出直入，能量更巨大。眼之用，把气呼吸提升到一个更高更精的阶段，是高功夫之人方可达到的境界，多练眼，快长功。
太极之道，玄之又玄，众妙之门，就是这个“眼神”。
技击中的眼神 | 
