陈寅恪先生的诗很难读懂，不单是难在古典多，更难在今典也多。今典也就是余英时说的“暗码”，从完全无关的某事上指示另一事。这真令人费解。是余英时先生的一系列论文，才使我略懂陈诗，知道古典的典故，而且知道“今典”的用法。后来得到一部胡文辉先生的大著《陈寅恪诗笺释》，逐首细解陈诗。我便从头读了一遍，得益不少。胡先生也说，是余氏的论文引导他深研陈诗。最近谢泳先生也来了兴趣，在一些报刊上谈论陈寅恪的诗。谢泳的解法应当说也是得余氏的嫡传，就是不单是从陈诗所涉及的当时时事来说明，更多地是从陈寅恪当时的交往事解诗，那也就涉及许多友人、学生、同事，他说，某诗某诗其实是指某个具体的人物和事件的。这种解法更引人趣味。不过，难以确认。过度的阐释或者是不可免的，甚至流于“猜谜”也难免。他自己也这么看。学术问题，能引起讨论，而且值得讨论，这就好。谢泳的思路，作为方法的一种，应该肯定。这使我想到，陈寅恪先生自己解读前人的诗，似乎就用过这种法子。我在《柳如是别传》（我用的是上海古籍出版社·《陈寅恪文集》之七的版本）里就屡屡见到他应用这种方法解钱谦益的诗。
钱谦益的诗，以及当时相关的抗清人士的诗，都使用某种“暗码”，陈寅恪解之，索引其微，常常就是用这种方法。举个长一点的例子来说说。此书1135页有云：“云间诸人以其来松游说马进宝反清，略告一段落，将归长熟，公饯席间，子建赋诗并作致语，贺其成就，故牧斋次韵和答，寓有深意。”一群在清代建立十几年后还抗清的士人，写诗，能明言一切吗？就得“弯弯绕”，用古典，藏今典。那也就是必须使用“暗码”。正如余英时《陈寅恪晚年诗文释证》里解“落花”（1956年）诗中“林花天上落群芳，飘落人间共断肠”云此系指：斯大林死，共产党（共断肠之谐音）破产。这样的例子很多，是余先生深读后的见解。后来有胡文辉先生《陈寅恪诗笺释》出现。胡的著作是在余英时研究的基础上更近一步。胡文辉解陈诗，是逐题细解，笺释诗里的古典自不必说，重要的是笺释诗里的“今典”，也即在当时社会背景下，实指何事，讽喻何事，抒发何种情怀。他说他是“欲将新证补潜山”（余英时是安徽潜山人）。再以后就要说到谢泳先生。他在《东方早报》（2012.7.29）发表《陈寅恪诗笺释八则》。这八则是开头，以后又在别的报刊上发了一些。他又有新招。他说，解陈诗不能一般地从他对当时政策的反应来说。有时他是针对某些熟人朋友的行为而发的议论，当然也包括领导者。以那《八则》的前三首为例。第一首《项羽本纪》（“左转前行陷泽中，沐猴方始叹途穷”），胡文辉以为晦涩难明，或为刺蒋。谢说，易解，此刺张东荪也。向左转，亲共；陷“泽”中，已明言入毛一边。说的是项羽，实指张东荪。第二首《钱受之〈东山诗集〉末附〈甲申元日〉，戏题一绝》中，“兴亡江左自伤情，远志终惭小草名”，亦是讽张东荪。古称江东为江左，示东荪。远志，即小草；荪亦小草。这也是讽张东荪。更有趣的是他解诗里暗讽章士钊的地方。因为章氏年轻时曾患过梅毒，又与陈寅恪相交甚久，所以以“梅”为“暗码”代指这位老友。
这些都应当视为“陈学”的深入和丰富。我说这话是因为陈氏自己解诗，也常用这种方法。现在就要转到正题上，说一下陈寅恪怎样解钱谦益与云间诸子相酬答的那一组诗了。比如人名。那次聚会间，有一位名彩生者。其人事迹不可考。钱谦益还有《彩生持扇索诗戏题八首》赠他。其中有句云“北斗横斜人欲别，花西落月送君归”，并有“霞老累夕置酒，彩生先别”之记事。陈氏解曰：彩生“似有拘束所致。岂彩生乃当日营妓耶？”但她是抗清士人里的一员。陈氏以丰富材料证明，（在相关人氏里提到的几位名“采生”、“彩生”者）证明彩生其人，而且“牧斋以己身与彩生并举，其推重彩生至于此极，必有深意，非偶然也。”第二，在这次聚会上还有别人赠给钱谦益的诗，有一首云：“南朝事业悲歌里，北固衣冠怅望前。帐内如花真侠客，囊中有券自蛮天”。陈寅恪解曰：“下句‘劵’字即‘丹书铁劵’之‘劵’，借作‘诏’字，疑指牧斋实受有永历密旨。”这可以说又是一个解暗码的例子。第三，在《顾与治书房留余小像自题四绝句》里有云：“指示旁人混不识，为他还著汉衣裳。”陈寅恪解之曰：“末二句则谓己身已降顺清室，为世所笑骂，不知其在弘光以前，固为党社清流之魁首。感慨悔恨之意，溢于言表矣。”
本文所举之例并不一定都合适、洽切，也只限于近来翻阅所及。有兴趣于陈诗者，如留心，所得当更多，以证明陈寅恪写诗藏古典与今典，是可以从他解钱谦益诗的方法上看出来其源有目的。
