老学方法

老学方法

 

既然可以把老学看作是哲学。那么，老学的方法论是什么？

 

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。（《道德经·第十九章》）

河上公和王弼皆以为，绝学无忧，一句属下章。大谬。

绝圣弃智，民利百倍，对应，见素抱朴；

绝仁弃义，民复孝慈，对应，少私寡欲；

绝巧弃利，盗贼无有，对应，绝学无忧。

句读都搞不清楚，还注什么《道德经》。

 

见素抱朴。

见者，通现。《正韵》云：显也，露也。

素者，《小尔雅》云：缟之粗者曰素。缟者，段玉裁《说文解字注》云，生帛曰缟。

用现代汉语来说：素，就是粗生丝。

抱者，抱抱也。^-^

朴者，我们今天看到的朴字，在古汉语中是两个字：一是朴，一是樸。在这里是樸。

樸者，《说文》云：木素也。就是未加工的原木。

 

河上公曰：见素者，当抱素守真，不尚文饰也。抱朴者，当抱其质朴以示下，故可法则。

后人多从此解。例如， 任继愈先生的白话译文：外表单纯，内心朴素。

见素抱朴，如上解释，作为治国措施就显得很牵强了。

另外，还要注意到：绝圣弃智，对应，见素抱朴。

任继愈先生认为：老子有时用朴表示道的境界和品格。

不确也。

所谓朴，就是最基本的道。

故译为：回归到最原始的状态，抱持最基本的道。

 

少私寡欲。

河上公曰：少私者，正无私也。寡欲者，当知足也。

任继愈先生的白话译文：减少私心，降低欲望。

斯言是也。

 

绝学无忧。

任继愈先生的白话译文：抛弃学问，可以使人无忧。

包不同曰：非也，非也。^-^

啥也不学，还整天无忧无虑？除了刚出生的孩子，大概只能是智障人士。^-^

绝巧弃利，对应，绝学无忧。换言之，绝学无忧是针对绝巧弃利而言。

绝学，绝非是抛弃学问。

别人使用机巧，故而可以得利。为王者该不该学呢？老子说，绝巧弃利，要走正路，不要去学那些机巧，不要让猪油蒙了心，^-^学那些机巧的后果极有可能是得不偿失。不去关注那些机巧，自然无忧无虑。

故译为：不必去学那些机巧，自然无忧无虑。

 

所谓，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。一般以为是老子所提出的治国的三项具体措施。这种观点也是错误的。少私寡欲，绝学无忧，是老子教导统治者：少点私欲，别学机巧，不必忧心。简言之，是让统治者不能做什么。所以，少私寡欲，绝学无忧，如果称为治国措施就说不通了。非要说治国措施，那么只有一个：见素抱朴。

 

见素抱朴。

这句话我以为实际上是老子他老人家的方法论，即老学的方法论。

所谓见素抱朴，就是回归到最原始的状态，抱持最基本的道。

回归到最原始的状态，也可以理解成回归到最简单的状态，用个现代词语，建模。

抱持最基本的道，也就是使用最基本的哲学理论。

 

治大国若烹小鲜。（《道德经·第六十章》）

那么如何把治理一个大国变得像烹小鲜那么简单呢？

见素抱朴。统治者治理国家，遇到的问题纷繁复杂，首先要化繁为简，抓住主要矛盾和次要矛盾，建立模型进行研究；之后，用最基本的哲学理论来解决问题。