古埃及圣书体

 

圣书体
或称碑铭体，正规体，也称为埃及象形文字，是古埃及人使用的一种文字体系，是一种意音文字，主要由音，意符和限定符构成。
【语言的来源】
西方语言中象形文字一词的拼法英语hieroglyph、法语hiéroglyphe，源自于希腊文单词ιερογλ?φο?，“hiero-”（ιερ??）意为“神圣的”，“glyph” (γλ?φειν)意为“镌刻”。古埃及的原称是mdw n?r，意为“神辞”。【历史的演变】
埃及象形文字包含3种字符：音符，包含单音素文字，还有许多单音节文字和多音节文字；意符，表示一个单词；限定符，加在单词的最后以限定语意的范围。埃及学家商博良对这一文字系统作了如下说明：
当文字发展并在埃及普及时，对文字的简化也就发展了。这就导致出现了僧侣体和世俗体字体。这些字体适合于在纸草上书写。但是圣书体并没有因此而衰落，而是与这些字体共存。罗塞塔石碑就包含了圣书体和世俗体。
在波斯人的统治期间（公元前6世纪到公元前5世纪，其中有间断），在亚历山大征服埃及之后，在马其顿和罗马统治时期，圣书体继续被使用。晚期埃及象形文字的地位有点复杂。一种说法是埃及象形文字区分了“真正的埃及人”和外国统治者（以及埃及的仆从），这可能归因于希腊和罗马的作家对于埃及象形文字的偏见。另一个原因是出对自己的文化的自尊心，希腊罗马时期的作家不愿用自己的语言来描述对方的文化。由于埃及象形文字是神圣的，那个时代的作家门把它想像成寓言式的，甚至是魔术式的，秘传的，神秘的知识。这种自尊心导致的不是好奇心，而是无视。虽然这种文字系统尽管复杂但却合理。埃及象形文字之所以衰落的原因即有外部原因也有内部原因，是一个饶有兴味的研究课题。前面引用的是英文作者的看法，可供参考。

公元4世纪左右，只有很少的埃及人还能够读出这些埃及象形文字，此后逐渐就真的成了一个“谜”。罗马皇帝狄奥多西一世在公元391年发布敕令，关闭了所有非基督教的神殿，从此就再也没有建造过刻有埃及象形文字的纪念碑或者神殿。最后写下的埃及象形文字是在391年不久后，在遥远南方的一座神殿里发现的。
公元4世纪出现了Horapollo的《象形文字集》，对将近200个象形文字作了解释。到底谁是作者至今还不清楚，这部著作长期以来成为解读埃及象形文字的障碍物。早期研究者认为它源出于希腊文，近期的研究则倾向于它含有真正的知识的残片，把它定性为埃及知识阶层试图挽救濒于失传的文化的一次“绝望”的尝试。《象形文字集》对文艺复兴时期的符号主义起了主要的影响，特别是安德烈·阿尔齐亚特的《图形的寓意》，还有弗朗切斯克·科罗纳的《波利菲尔之梦》。
几百年来，有许多近代学者对解读这些象形文字进行了尝试，其中值得一提的是17世纪的阿塔纳斯·珂雪。然而这些尝试不是失败，就是漫无边际的想像力的虚幻。对解读埃及象形文字最有成就的是托马斯·杨和让-弗朗索瓦·商博良，在1800年的初始。拿破仑军队远征埃及时，在罗塞塔城附近发现了一块用三种文字（圣书体、世俗体和古希腊文）写成的黑色玄武石碑，被称为“罗塞塔石碑”。这块石碑给解读带来了关键性的资料。商博良借助自己丰富的语言知识，从国王托勒密的名字入手，在1830年代几乎完全破译了埃及象形文字。这对当时诞生不久的埃及学来说是一个重大的进展。
【象形文字】
埃及象形文字有30个单音字，80个双音字，和50个三音字，也有直接能够表示意义的图形字符。真正的表形文字不多，多数是借数个表形文字的读音来表示其它的概念。类似于汉语的借音用法。限定符则类似于汉语中的偏旁部首的作用。埃及象形文字中表形、表意和表音相结合，其意符和声符都来源于象形的图形。与汉语所不同的则是它们依然保持单独的图形字符。有趣的是，这种文字可以横写也可以竖写，可以向右写也可以向左写，到底是什么方向则看动物字符头部的指向来判断；至于在单词单元上则怎么匀称美观怎么写，只要不影响意思，上下左右天地自由。这可以说是埃及象形文字的书法特征之一。我们讲埃及象形文字一般是指圣书体，主要用于比较庄重的场合，多见于神庙，纪念碑和金字塔的铭文的雕刻。僧侣体则多用于书写于纸草上，相当于汉字的行书或草书。而世俗体则是对僧侣体的简化。
【表音文字的解释】
古埃及文的书写中元音被忽略，这一点类似于阿拉伯文。当时的单词是加了什么样的元音发音的已经不很清楚，现代的人们在辅音之间加上中性的“e”予以补上。
比如说：“nfr” -> “nefer” = 美丽的，好的。
托勒密时期写成圣书体就是：
以上王名图章中的字母就是：
其中的“EE”是一个字，可写成“I”或者“Y”。
在不同的环境里可以读作 st、 ws 或者?tm。必须加其他表音符号来消除歧义：
st :
s.t （写法为st+t，第二个符号t用来消除歧义，不能单独读出来，最后一个字是“房子”的表形文字） “宝座”
s.t. (写法为st+t，最后一个字是女性的表形文字)，《Isis》
tm.t (写法为 ?+?tm+m+t，这里?和m有助于消除歧义，不能单独读出来，最后加野兽的表形文字） “一种野兽”

【象形文字】
埃及象形文字有30个单音字，80个双音字，和50个三音字，也有直接能够表示意义的图形字符。真正的表形文字不多，多数是借数个表形文字的读音来表示其它的概念。类似于汉语的借音用法。限定符则类似于汉语中的偏旁部首的作用。埃及象形文字中表形、表意和表音相结合，其意符和声符都来源于象形的图形。与汉语所不同的则是它们依然保持单独的图形字符。有趣的是，这种文字可以横写也可以竖写，可以向右写也可以向左写，到底是什么方向则看动物字符头部的指向来判断；至于在单词单元上则怎么匀称美观怎么写，只要不影响意思，上下左右天地自由。这可以说是埃及象形文字的书法特征之一。我们讲埃及象形文字一般是指圣书体，主要用于比较庄重的场合，多见于神庙，纪念碑和金字塔的铭文的雕刻。僧侣体则多用于书写于纸草上，相当于汉字的行书或草书。而世俗体则是对僧侣体的简化。
【表音文字的解释】
古埃及文的书写中元音被忽略，这一点类似于阿拉伯文。当时的单词是加了什么样的元音发音的已经不很清楚，现代的人们在辅音之间加上中性的“e”予以补上。
比如说：“nfr” -> “nefer” = 美丽的，好的。
托勒密时期写成圣书体就是：
以上王名图章中的字母就是：
其中的“EE”是一个字，可写成“I”或者“Y”。
在不同的环境里可以读作 st、 ws 或者?tm。必须加其他表音符号来消除歧义：
st :
s.t （写法为st+t，第二个符号t用来消除歧义，不能单独读出来，最后一个字是“房子”的表形文字） “宝座”
s.t. (写法为st+t，最后一个字是女性的表形文字)，《Isis》
tm.t (写法为 ?+?tm+m+t，这里?和m有助于消除歧义，不能单独读出来，最后加野兽的表形文字） “一种野兽”


这是埃及学家使用的象形文字字母表。古埃及并没有这样的字母表，没有字母的概念，古埃及语也没有元音符号。这个对应表只是试图建立拉丁字母和古埃及字母的对应关系。

象形文字字母、构形说明、转写与发音。与上面的“字母表”比起来，这是严谨的转写法。
这是二合辅音与三合辅音，都写成一个符号

字形的演变：圣书体→僧侣体→大众体。科普特语开始用大众体书写，希腊化以后改用希腊字母，象形文字被废弃了。拿破仑带着一大批学者远征埃及，发现了刻有三种文字的罗塞塔石碑，商博良成功破译了石碑上的象形文字，从此，古老的埃及文明重新进入人们的视野。
数字，像罗马数字一样可以组成任何数词，但是没有相减的方式，没有“5”及其倍数的表示法。较大数值的符号总是写在较小的数值符号前面。表示“1000000”的符号在不表示具体数字的情况下意思是“很多”

日期表示方法。最后一行是一个具体的日期——（某法老在位）第2年洪水季第3个月第1天。古埃及使用法老在位年数纪年。一年有365天，分洪水季、冬季和夏季，每个季4个月，分别以1-4命名。每个月30天。剩下的5天叫做epagomenal节。　　埃及象形文字是世界大多数字母的总源头。谈字母的含义，比如说A表示牛头，就是古埃及文字的写法。腓尼基人根据古埃及文字制定了字母，被称为字母的老祖宗，腓尼基字母演化为阿拉米字母、希伯来字母、婆罗米字母、希腊字母、拉丁字母、阿拉伯字母等欧洲、亚洲多种字母。