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论闭关 ■ 许天阳 说到闭关，佛道二家都讲，但说起来总会带一些神秘的色彩。特别是近代的武侠小说、影视剧等，把闭关说成是武功修练到最高境界时的必经过程。因而，使得闭关一词，几乎家喻户晓，人人皆知。但是，我这里要说的闭关，不是练武，而是修道。 闭关一词最早出于我们道家，千百年来一直为道人所沿袭。直至今天，任然还有一些道友，隐居深山古洞，闭关修炼，以求解脱。 那么什么是闭关？闭关的意义和作用又是什么呢？ 首先我们从字面上来理解，这个“闭”字，指的是封闭、阻挡的意思。封闭是要修道的人外相不入，使身口意三业不扰心田。阻挡，是隔绝外界尘世俗缘，去除红尘烟华对修道人的影响。这个“关”字，这里有三个意思，一是指关闭，二是指层次和境界，三是指节点和关口。关闭是要道人做到内相不出，使精气神三宝不会外漏。节点是说修炼到一定程度后必然跨越的层次。关口是指七返九还的关窍，也是内丹修炼最关键的地方。 但是，闭关一法，大多认为修道的人，开始发愿立志，修仙解脱。然后是云游四海，访求明师指点方法。等得了法诀，就会寻找可靠的道侣，准备一些基本的财物以便生存。最终寻一个环境清幽，人迹罕至，与世隔绝的风水宝地，结庐闭关清修，以求了道。 基于这个前提，闭关一法在我道门流传至今。但随着历史变迁，传承各异，到了今天，闭关越来越流于形式，偏于有为。甚至有人专门建立一个静室，每年定期或不定期的住进去，锁住门窗，饮食有预留的洞口送人，大小便从屋角的便槽流到室外。事先设定多少天，如一七，三七、七七或者更久。像这样的闭关，现在还有，贫道在终南山就亲自见过。 像这样的闭关在我看来，是画地为牢，作茧自缚。形同水中捞月，画饼充饥，没有真实受用。世世代代，年年月月都有那些入关的，但出关却看不见一个真神仙？相反，从关内出来的神经病倒还不少！ 如此说来，真正的闭关是什么呢？我这里冒泄露天机之罪，指给大家。 所谓的闭关，既不是把自己关起来，也不是将自己藏起来，更不是与世隔绝，做个逃离社会的野道人。那些远住深山，隔绝尘世的炼师，月白清风之下，或许能静下心来，也许能去的了火气。但那些都是假的，没有人打扰你，你神是静了，没有名利引诱你，你心是安了，没有异性蛊惑你，你性是定了，没有不平之事来激怒你，你气是平了。但一旦来到世间，遭逢景象，遇到牵缠，便就把持不住，一切烦恼妄想随之而来。所以遁世的修法，是后天的，是最低级，也是最难修成的法门。 真正修道的人，不管是酒色财气，还是恩怨情仇，从来不躲开，更不会逃避；正心正念，立稳脚跟，哪里有魔，就从哪里迎上去，哪里摔倒，就在哪里爬起来。真真切切做功，实实在在做人。有倒是：“大隐隐于市，小隐隐于山，要想成仙道，无处不是关。”在世出世，居尘出尘，才是最高的法门和境界。只有在红尘路上摔过打，在名利场中滚爬过，以天下的得失为得失，以众生的苦乐为苦乐，才能真正坐穿世事百炼成钢，才能真常应物，不被所迷，才能成无上大道，证神仙丹果。 所以我说的闭关，和大众的不同，与佛家的白关、红关、黑关以及方便关不同。它主要分小关、大关和总关三个层次。 现在我先说闭小关，闭小关实际上就是自觉规范，有目的的处理好日常生活。在说闭关之前，要说几个必须注意的事项。一是姿势。人家炼丹都让盘坐，我这里不讲究，能坐你就坐，不能坐随便都行，自然舒服就得法。我传的功夫，行走坐卧，白天黑夜时时不离这个。只要没事就收心入定，有事就正常应过，不管好事歹事，愉快烦心，都应过就丢，不扰心田。炼丹不是非要盘腿坐个菩萨像，那是假打坐，很多道人及和尚，都坐出了毛病，很可惜的，我就给他们治疗过好几个，有的都坐出了痔漏和瘸腿。 二是平日修持，一定要心平气和，去除贪欲，随遇而安，打破人我。最主要就是贪心，哪怕是追求强身健体，延年益寿，成道成仙的想法都要丢掉。 三是开始炼的时候，肯定会有杂念，也会有很多幻觉，比如身上的酸麻热痒，眼前浮现妖怪神仙等等。这些都是色界中的魔障，都不用管它。真正修道要的是无觉之觉，而好多道友打坐练功，就追求气感，跟着感觉走，大多出问题，不可不知。 我说的闭小关，是修仙每日的基本功夫。就是把定四门，看好自家门户。什么是四门呢？四门就是每个人的双眼和双耳。丹经上讲：“耳为漏精之窍，眼是走神之所”，人不得清净，其中干扰最大来源就是双目双耳，如果眼不随色转，耳不随声出，则家门就看好了。也自然就容易入静了。经云：“上药三品神气精，人人具足匪亏盈”，先天精气神三宝人人都有，个个充足，根本无需采炼，其实也无法采炼。懂行的人都知道，修炼关键的就一个字“静”，能静就是真养。不同的人境遇不同，认识不同，养护和耗损的也不同，所以才会有长寿夭折，凡人神仙的区别。 如果修行的人，在日常生活之中，行走坐卧之间，时时刻刻不离这个小关，就得了真法诀。能做到视无所视，闻如未闻，四门就守住了，精神自然不会外漏而耗损。这样默默涵养就是颗神仙种子。 那么怎样才能把住四门呢？方法很简单，就是四个字：“收视返听”。收视，就是将双眼的神光收回来。返听，是指将双耳的听力返回来。这法门又叫回光照大地，内听无弦琴，是抱元守一的具体体现。 闭小关就是闭四门，闭四门就要回光和返听。这是天天做，月月做，年年做的功夫，是入道修丹的必经路程。但是，由于历来保守，密不外宣，或者是忙修瞎练，以讹传讹，使人望洋兴叹，难以是从。甚至有好多苦行修炼，终老到死也不得诀窍，实在可惜。我这里彻底交代清楚，好让大家原其究竟，落个明白。 说起回光，自古丹经多有阐述，但各执一词，众说纷纭。有垂帘注视鼻尖至脐下者，有内视后脑反照泥丸者，有将眉心与双眼合成三点一线者，如此等等莫衷一是，枚不胜举。像这样的回光，都是后天有为的法门，做短暂过度尚可，若想长生久视，得道成仙，那就难说了。 我这里传一个回光的先天法子，大家练练就会知晓。方法是先找来一面镜子，让镜子照住一些物体，是人、是物、是风景，也可以是室内或街道，但你问问镜子，它照定这些景象，知不知道那些都是什么？答案是否定的，因为镜子不是人，它没有知觉，它虽然照出了那些物体，但却从来不去不分辨那些是什么物体。那么好了，这镜子好比你的眼睛，看见了东西，却不管他们是什么。这叫做了照，也就是视无所视。 明白了这个道理和方法，然后将自己的眼睛垂帘微闭，用余光看定眼前，不管什么景物都在你的视觉范围之内，但你学镜子那样，不去分辨物体都是什么，就这样在那里发呆，一秒一秒，一分一分的延长时间，不管是行走坐卧，多做这个，日久自有妙处。 有句天机，叫：“天上一天，人间一年”，修道之人，人人做梦都向往大罗天上，但人人都不知那大罗天究竟在哪里？我在海南的时候，一位百岁高龄的老修行，开示的时候指着头顶上的天，老泪众横的对我们讲：“他前世是天上雷部的真神，他还不想死，他还要回到天上那个位置上去、、、”。我听完他老人家的话后，大为震惊、、、！以他这样修为和名望的当代高道，居然说出这样的话来！如果不知天在哪里，你怎么上的去？又如何回的了家？我说过：“绝去大罗方成道，灭了西天才是佛”，可惜这句话没人听懂，还有人说我欺师灭祖，大逆不道，真是可悲可惜啊。 我现在把天在哪里告诉大家，为有缘人指条登天的路途。 前面讲一秒一秒，一分一分的发呆，这就是回到了天上。道经上说：“知一则万事毕”，这个呆，就是一，是混沌混沌，渺渺冥冥阴阳未分，天地未判的混元一气。能守住这个一，就是见了娘胎面。这时候的一切都是跨越时空的。比如你用我说的法门行持，只要领会了其中的要领，扫除外缘，入定的时候，有时候好像就几分钟或一会，但等你出定的时候，几个小时或几天都过去了。功夫好的，数天数月也就是弹指间的事情。当年陈抟老祖，小睡三五日，大睡八百天，就是如此。那是大定，是在原始天上，是真正的沐浴养胎，你要是在那个混混沌沌，恍兮惚兮之中呆的久了，身心内外，都会有脱胎换骨的变化。 眼睛里所有的物体和景象，你不去分辨这个是人，那个是树，这个是门窗，那个是板凳，那样你就在先天之中，如果你一落眼，识别某个物体，分辨是什么东西，你就立马回到了后天，元神立即就退位，识神马上就当家。元神是道心，道心喜清静无为，识神是人心，人心喜贪求名利。行内有句话，老修行大多秘而不宣，这句话是：“修道要死了一个，然后才能活了一个”，这死的是有欲有求的人心，活的是无欲无求的道心。所谓心修死而性修活，就是这个道理。所以一落后天，精气神都是浑浊的，是后天的，也就不堪用了。 那么返听呢？在修炼中，返听和回光是同时进行的。返听和回光一样，自古也是各执一词，有的说是返听体内的声音，有的说是返听自己呼吸，也有的说是返听心里默念的数字，如一二三四或经咒等。这些都不是返听的关键，也不得返听的要领。 我这里所说的返听，首先要知道返的是什么？听的是什么？道经上讲“回风混合，百日功灵”，“能知混合回风道，金鼎黄牙日日生”。这两句话道出了修仙的要领，返听的秘诀。 要想理解《全真早晚功课经》里面的这两句经文，首先要知道内丹修炼的基本构架。丹家讲攒足无行，就是为了五气朝元；五气就是五脏之精气。心肝脾肺肾合五行金木水火土，其中心藏神，肝藏魂，肺藏魄，肾藏精，脾藏意。肝木（青龙）在东方，肺魄（白虎）在西方，心火（朱雀）在南方，肾水（玄武）在北方，脾土（中釜）在中央。内丹修炼就是集精神魂魄于四方，用中土一点真意贯穿，因土是黄色，故丹经有黄婆一词。心火下降，肾水上朝，就是水火济济。由于火的天性是炎上的，你得让它向下，这个是逆，当火性下降，就是一点真阳入了坎位。水的天性是渗下的，你得让它上升，当水得到火煮，必定会蒸腾，水气上朝华盖，这就是河车显像。水火交流，真气环绕，这就是周天，它不是按照世间所说的任督两经脉走，而是在百汇和谷道中间上下直通，所以那路径又叫中脉。那么要想达到这个境界，天上地下，筑基没有第二条路子，唯一的法门就是抱元守一，收视返听。抱元守一是目的，收视返听是方法，其最终就是要达到真清真静的目的。 《内经》说诸风掉眩皆属于肝。肝乃厥阴风木之脏，所以风出至肝，肝又藏魂。肺主气，司呼吸，朝百脉，肺又藏魄。所以呼吸出自肺。那么心呢？心主神明，主血脉，位在南方，南方属火地，所以火出至心，心又是藏神之所。经上讲的回风混合，靠的是风火相扇，那个回风道的“道”字，这里指的是方法，回风混合的方法就是魂魄交媾的门道，说白了就是内外呼吸的事情，是要由后天返先天，达心息相依境界。黄牙是先天意，说的是说日日练功中的那点先天真意经常觉照，也叫虚灵不昧。金鼎指的是自身为丹炉。 说到这里，大家知道我说的返听，听的是真息。大家有没有注意到，胎息的息为什么不是不写成呼吸的吸？奥秘就在这里了。我们返的目的是将耳朵向外的注意力返回向内，向内听自己的真息就不会随外界的声音而去。我们听的是自心为息，是心息相依的息，是胎息的息，而不是用口鼻呼出吸入的吸。 庄子说：“真人呼吸于踵”，有人说是用脚后跟呼吸，大谬。内丹呼吸是在自然呼吸的基础上达到深、长、细、匀。再过度道口鼻气息若有若无，最后到肺呼吸完全停止。真人呼吸于踵，这里是对练功者气息细长而深入的形容。 当功夫做到这个地步，每日打坐口中会津液满口，芳香甜美，吞下这个东西，胜过五谷杂粮和鸡鸭鱼肉百倍，日子久了就不用再吃人间烟火了。当口鼻气息似有似无，最终断绝时，就会打开周身上下八万四千毛孔，用皮肤呼出吸入，这就是胎息。 内部有这样的一句话叫着：“吹不了无孔笛，就饮不到甘露水”，无孔笛是什么？什么吹？甘露水又是什么？怎么饮？这都关系到炼丹的成败。当年紫阳真人三传非人而招天谴。我这里也不敢指明。但我可以明确的说，内在东西都在返听真息里面。 关于闭小关，这次就谈到这些，至于闭大关和总关，尚有无限玄机。等大家怀上了仙种，自会有高人指点，不牢贫道多费口舌了。 |
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