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怎样练好捧气贯顶法（3） ——根据1992年6月的讲课整理 下面讲第二部分内容，怎样练好捧气贯顶。
要想练好捧气贯顶，首先必须从理论方面了解智能功，在理论方面必须要认真地领会智能气功的混元整体观。混元整体观还没有讲吧？以后要讲这个课的。混元整体它是说任何一个事物是一个整体，而这个整体呢它不是单一的，它是通过几个因素混合、混到一起化生出来一个整体。任何事物都是这个样子。
一个事物本身是一个整体，它里边包含了很多部分，那些部分都是服从这一个整体。那么这个事物在它外边呢，它又是外界这个整体的一部分了。拿咱们人来说，人是一个整体，人这个整体里面包括了人体里边各个组成部分，各个组成部分它们的功能都服从于人体的整体需要。那么人这个整体是什么呢？整体需要是什么呢？人体组织虽然非常复杂，但是从气功来说都可以包含到精气神这三个方面来
而精气神当中，神又是最关键的，这个'神’就是我们的意念，意念是最关键的。因为人没有意念、没有意识就不成其为人了这是从人这个整体来说。但是人这个整体我们现在一般医学、一般科学就认为'人’就是一个整体了，其实不然。这个问题呀中国古人论述过，马克思也论述过。因为人之所以为人——人不能单个地存在，人是社会的人。你只要离开社会。就不好，就完了。一个小孩子刚生下来，你要离开了社会，活不了啦！
如果能活了，可能是个动物把他弄走了，动物把他叼走了没吃他，跟着动物长大了，他就不是人了。所以人是社会这个整体的人，人在社会里才成为人。这个问题马克思讲得比较透彻，所以在这儿这个问题我们不多讲，因为今天没有时间展开讲这个问题。另外人要和大自然界相接触，如果我们人和大自然界相接触必须得通过——社会，这个中介，才能和自然发生作用，这是人的特征。人不是直接对自然的。如果我们人种地，人就对自然了吧？
似乎是直接对着自然，人种地怎么去种啊？那得用工具啊，用东西啊！而这些都是人们的劳动结果嘛，所以一个很简单的东西都是整个社会整体的。人不是个单个的、单纯的人，是个整的，需要通过人们的意识和周围去联系。我们的活动，任何一个活动都是在你脑子支配之下搞的。没干事之前，先去想一想：我想去干什么。有这个念头了，生命活动才能体现出念头来。把这个精神活动它想什么东西，把它想的内容变成实际行动在客观上表现出来，这就是通过人的生命活动使那个意识得到复现。意识怎么想的，造出一定的现实，哦！
这就是它的意识，所以大自然的这些东西都是人们意识的复现。所以在这一点上马克思讲得非常透彻。所以现在的自然界就不是一般的自然界了，是人化的自然，打上人的烙印了。那么人呢？是自然化了的人。人本身是自然界的一部分嘛，但是是自然化了的人，这个样子：自然界，人化的自然界，人是自然化的人，这么辩证统一。咱们今天不是讲马克思主义啊讲气功，还返回过来讲气功。那么气功讲整体的人怎么解释？气功讲人是个整体的人，这个人方才我们讲了，你这个人对你自身的内脏来说，对各个部分来说是个整的。可那个气呢？ 是个整的气咯。那么这儿，肝脏、心脏、脾脏、……是个整的了。人体周围的混元气呢？人体里边那各个部分的特性都有了。身体每一个部分的气都代表着，或包含了人体整体各个部分特征的总和，各个部分的特殊性。可混元气里边呢？人体混元气里边各个部分的特征总和都有了。所以我们拿起混元气来，当然拿就不是这么拿了，弄点混元气一看，这里边人体整体都有了。为什么搞气功的人，有了功能的人把五脏六腑看得分清清楚楚？拿出一点气来，把人弄起来，光弄一点气，看这气也能了解这个人。这是整体的能代表整体。
另外，人和外面的东西，那个气也是连成一个整体的，和大自然界是连成一体的。而这个气呢，主要是和我们接触的物质联系得更多一点。你吃什么，穿什么，用什么，环境是什么，是一个整体了为什么我们有的人到了一个新的地方去，不习惯的地方，会觉得别扭。在自己家里边，条件再差，觉得舒服，觉得自在。什么道理？
因为他和这个地方的气连成一个整体了。他本身的气里边含有那些物质的气，那些物质里边也含有他的气，是个整体的，协调了。到了新的地方去，彼此的气还没有融通，总觉得那么别扭。这是一个整体观。当然有的地方一到了那儿觉得舒服。为什么舒服？它那个地方，那个气它那个物的气，地的气，大自然的气集中到那儿以后，生命力很强，说有风水，风水好，对你适合了，一到那儿就觉得舒服。你在那儿呆不了多长时间，非常熟悉，跟它一体化了。
这个风水从气功来说，就是那个气好一点。也可能是周围各种物排列得比较整齐，比较和谐，也可能那个地底下有些有益人体生命活动的东西，这几个东西结合到一起了，成为一个整体，对你的生命活动就比较适合。但是如果这个地很好，可你的身体还很虚弱，刺激性太强了，反而那不一定好。俗话说虚不受补啊！
你看那中医治病，身体太虚了，你把那人参吃一下吧，一吃补药，上火了，吐血了。虚不受补，受不了啦！这就可以解释过去说：你这个命小，你不能受那么大的福分，把你烧死了！就这个道理。你说这儿风水很好，我这住下来，闹病了，就闹病！
人家住下来怎么不闹病呀？说明你的身体的平衡度比较弱，比较差。你有一个好事一冲，你反而闹病了。这就是过去所说的：福太小，命太小了。其实呢，这里边有好多科学道理在里边。我们练智能功，练捧气贯顶法，就要明了这个整体观。人和大自然界有个气连着，这一方面的气。再有呢，更普遍的大自然界的混元气，那个混元气整个遍布宇宙。你就在这个气里边，由于我们不了解、不认识这个气是怎么回事情，也没有教我们，所以我们不会利用它。我们就认为自己就是'我’。你要碰我一下，就不干了。象这样，拿手吓唬他，“你怎么回事？干什么？”
没碰你呀，“你这比划干什么？”离近了，害怕，离远一点就不害怕了吗？问题就不大了。那侵犯你领空了，就不干了，那个气感应到了！所以懂得这个道理，这个气，慢慢要懂得。以前光这个是我，我们学了智能功之后，把这个'我’要跟大自然界联系到一起，和外面的气是个整体的，再远一点，混元气连在一起的。这个时候我们同志们把自己那个'我’消一下，把那个肉体的我，把那个隔膜从意识当中这么一没呢，就把自己融到大自然界妇里边来了。闭着眼睛想：没了，大家一样，虚空，空了。
这样一来，咱们这是直接练——神在气中，气包神外。过去劳工法得练到高级程度，练到结大丹的时候，才能练神入气中，气包神外。他那个练法是封闭性功法，等自身混元气充足以后，把那个'神’入到那个人体混元气里边去，混元气包在'神’外面，神在气中，气在神外，练成人体的人元大丹，到最后练天元大丹。 我们智能功一开始就从这天元大丹入手。人在气中，你看周围都是气嘛，大自然界混元气嘛，不就在气中吗？
人在气中，神在气中。那么气就包在神外面啦！气包神外，我们是以天地大自然虚空为炉啊，让它来练我们的，所以外边都是气。你要想真正能接受这个理论，就需要把那个我从意识当中消一消，先把那个形体的我消一消，把意识里那个私字，那个我消一消。
过去练真正的上乘功法都必须以修德为基础。修德那个心地要正，要善良。所谓善良嘛，从气功的道德观就认为对万事万物能够生，符合生长之性的，那才称为善。我们现在应该更科学一点，形成以人为核心（的道德观）。以前没人，那个大自然界都生——道的体性。这有人了，应该一切为人类服务，人的中心说，按照人的大自然才行，这么来要求它。
所以我们现在就要从人的自然来完成它。把那个'我’消掉，我要生长，周围、同志也要生长，人也要生长，利益我，利益大家，是那个意念。这样一搞呢，把那个'我’消掉它，周围的气往这儿一聚，它不受这个'我’屏蔽了。因为平时那个我就是一个'我’保护得好好的。就错了。那个保护倒是保护了，使得你和外界混元气也隔绝了。当然不是完全隔绝。通过的气就少了，这样练功就差了。所以练功的时候呢，你要懂得这个道理：那个'我’是大自然界的一部分，但是我们人和大自然界不完全一样。
我可以用那个东西，我不那么高傲。人是自然界主宰！那不行。人是自然界中心可以，但不能是主宰，不是发号施令的。我要和大自然和谐，和谐主要是和混元气和谐一致。这样才能把那个'我’给消了，把自己融化到大自然当中来，这样把混元气用意念一聚，用意念把大自然一连，往里边一聚，就解决问题了。这是个根本理论，应该从这点入手去想，就可以解决问题。同学们现在练功的时候，不妨想着那个混元窍。过去混元窍不讲啊，往哪聚呀？
往那混元窍。一念“灵——灵”，心口那一动弹，那是混元窍，往那聚去。一聚气聚到那儿去，一散从那散出去，一散，一开一张，一开一张。你的意念一开一张，外界的混元气跟着一开一张。这就是过去讲的，这就是老子所说的，人心是天地的橐龠。那个风箱一推一拉，“窟腾——窟腾——”，那个气，一拽一拽地。天地大自然是个大风箱，谁来鼓动它呢？就靠你那个意识来鼓动它。象这一吸，大自然界也跟着这儿一吸，那儿一呼，大自然也跟着一呼，这儿一开一合。大自然整体观，混元整体观就这个样子。 所以同学们那要认认真真地从这个方面去领会，懂得这个理论了，那么你随时随地都可以练功。随时随地都可以一开一合，一开一合。谁也看不着，意念一开一合，一开一合，这个样子。当然，不练功的时候，随时随地也可以变成呼吸，一吸气，“忽——”进来了，一呼，“呜——”就开出去了。你这“哗——，嘶——”，你的气机一开一合。所以这个理论也非常简单，也非常容易，这就叫做直指根本。 所以智能功好练，容易出成果。将来要把身体内部的关窍慢慢都要讲。不过最近一二年，你别盼着：庞老师，你讲关窍吧！最近一二年还不能讲。为什么呢？因为现在有那么些气功贩子，你讲了之后，他给你改一改，改得个非驴非马，改了之后，还说是家传的，祖传的。然后再来骂我们，再一个呢，现在我们的气场还不那么强，这个东西现在搞起来，可能少数人管用，现在大部分大部分同志都不行。 咱们智能功讲的是齐步走，一块走，大家一起都来。不过我讲这个课的时候呢，可能有个别人他能领悟，他能领悟就领悟了，就不从正面讲。将来还有很多关窍要讲。这是真正所谓的玄关窍。玄关窍有很多呀，不同的功门有不同的玄关。咱们智能功不叫玄关窍了，可是我们智能功用了最少五种玄关窍的练法。这哪是什么什么玄关窍我只是不指明，不讲，就是了，这个东西咱们不讲它了。
只讲一个混元窍，开上面，当中讲了混元窍，脑子里边讲了一个，天门里边一个点，下面肚脐那儿还有。讲捧气贯顶还要讲这个问题，最少讲了三个点。所以象这些问题都可以用开合，不过咱们开合的时候只能用一点开合，一开始就开混元窍。你别的混元窍也开，脑顶也开，肚脐也开，就给你开乱套了。 将来一开合一个窍，所有的窍都在开合，一个整的。“人身处处是玄关，人身处处是丹田”，哪儿都是一个整的。一开始呢，这儿，那儿，再以后气一动不是那个样子，整的！那儿一动，窍一开，它本来就没个窍，就人为加了个窍，意念往那一放，“有气则成窍”，拿那个气充的那个窍。气都足了，一个大窍就完了，到最后和天地成了一个大窍，就完了，和大自然界成了一个窍了就完了。 你只要和天地不是一个窍，那还不是究竟。所以现在这些问题呢，我们就给大家那么随便地说一说，也给大家提点兴趣。有的人你愿意琢磨就琢磨去，琢磨以后你们有体会，就给咱们智能气功科学杂志写稿子，反正稿子是我看，对的就用，不对的就不用，凡是不用的稿子就是不对。愿意琢磨的也行。这是靠自己的悟性，有没有悟性。这是智能功的理论，先从理论上解决这个问题，认识这个问题。如果认识了，那就直接一练功，感觉就不一样了，内外感觉都不一样。不认识、不理解，就反复想一想。
讲了这个课以后，咱们培训部的老师们要把录音带整理成材料，将来可能往智能气功科学杂志上发，现在刚讲嘛，和以前讲的不完全一样，所以这一期同学们赶上我来讲课了。老师们说：这个带子不清楚了，庞老师再给讲讲吧。我想讲讲吧，就得根据现在讲，那个带子是八九年讲的，现在讲嘛，有些问题得突出一点。讲了这一次嘛，怎么也得最少得二年了，得到九四年再讲去，所以同学们赶上第一次听课了。
练好捧气贯顶法从理论上要懂得这个东西。怎么再去更好地理解他：我人就在这个气当中。我再给同学们举个例子，同学们想这个就行了。你看那个鸡蛋，咱们每个人都说鸡蛋啊，鸡蛋当中这是个黄，外面是蛋清。煮熟了，蛋清和蛋黄界限分明，外面那个蛋壳也非常坚固。这个蛋壳我们可以怎么想呢，可以作那么两种不同类型的比喻，拿那个鸡蛋比作我们人，我们那个蛋壳好比我们的肉皮，皮肤周围和外面界限隔得很明显。里边的蛋清可以代表气，蛋黄代表神，那个鸡蛋是有形的，可那个鸡蛋我们看一看，那个蛋壳上有很多小窟窿，很多小眼，向外边跑气的，里边气出来，外面气进去，出来进去，出来进去。 如果你要是用点坏东西一碰它，进去啦，鸡蛋里边还可以长什么东西，细菌呀，还可以长蛆呀。你要好的东西保护着呢？还可以进去。你象咱们盐鸡蛋、盐鸭蛋，现在有新的方法，拿酒这么一扑，拿点盐这么一糊，一个月，半个月它就出油了。它怎么进去的呀？它不是通过那个蛋壳渗进去的吗，渗进去了。你看拿酒这么一喷它，外面再用点盐一糊它，拿个塑料一装，拿半个月，它里边就化了，变了，蛋清凝固了，蛋黄出油了。这不就化了吗，就跟练气功一样，把外面气进去了，好气进去了，把里面给化了。 是这个样子，这是一个比喻。再一个比喻，拿那蛋黄当个人，蛋清是周围的那个气，周围的气包着蛋黄呢，诶，一想气怎么包着我，人在里边，我就往里边聚气，一聚气，一拉气，一聚一放，把自己往气里边一放，一拉，这么一动，好了，这个整体观就有了。以前有混沌，就经常拿这个卵黄和周围这个气来比喻这个混沌状态。所以我们自己想一想那个卵黄一样这个样子，你想周围，把自己当卵黄一样，往这一呆，周围是那个蛋清。
因为咱们看了形象，有了这个形象思维：周围那个气是那个样子，这么一包，这就是人在气中，气包神外。关于人，神、意识是第一位的，神在气中，气包神外。气包在外边了，所以一动弹，你和大自然界是一个整体的，这就要形成天元大丹。因为你人体里边，人体的气，人到气中，气包人外，人的气进去了，人元大丹。 当然人元大丹有另外的解释了。人元大丹，南派的阴阳双修的叫人元大丹，在清修派里边管这叫人元大丹。有人元的丹法，人里边的气到了大自然界里边，大自然的气包起来，再聚起来，那才是天元大丹。天地一起来的，所以我们智能功呢，一开始就走从天元大丹入手，这样来练功：神在气中，气包神外，人在气中，气包人外。
这个意思，懂得这个道理，混元整体——人是大自然的一部分……，你再想当中，大自然以你为中心的，这么多人你别管他们，练功的时候就是我自己，那个时候就唯我独尊了。别的时候不能搞唯我独尊，一练功，意识里唯我独尊，没人，全天下，全宇宙里边就是我……
怎样练好捧气贯顶，前边是讲的理论方面，下面就讲具体功法了。捧气贯顶法每一个动作怎么练，我想我就不多讲它了。那样讲啊，占了很多时间，意义也不大。动作要领书本上有，老师们平时也都讲了，所以我就从另外的意义上给大家讲，捧气贯顶法在从开始练（咱们智能功的所有功法都这个样子了）先要做预备，这个预备呢，有精神的预备和动作的预备。动作预备是预备式，精神预备那就是咱们的八句口诀。 顶天立地，形松意充……，这八句口诀，不仅是一个让你安安静静去入静，去做个精神准备，而它本身又是一个非常非常重要的功法。同学们对这八句口诀必须这样理解，这样认识，这样重视它才行。你可不要以为：顶天立地，形松意充…周身融融，融！融！融！融！完了。这可不行。这八句口诀，你念口诀，你这儿得练功，你得练功才行那！口诀，口诀，就是最简洁的练功的要点，告诉你最快的'小站’，就是决！口诀怎么解释？从理论上边来指导你，最快的练功要点，捷径，快，这就叫决。你就以为调整形体了：顶天立地……顶，立就完了？ 你得练。原来不是说过吗，以前老师教口诀，什么头顶佛世尊，口中念观音……，不就这个东西吗?以前练功就靠念这个咒啊。念，念，念，念，念完了就做，到时再念，念完了再做。我们现在不叫咒，这叫什么呢？意识导引。意识导引首先是导引自己的意识，通过这个口诀来导引自己的意识，把意识导引了之后，拿意识再导引形体，意识和形体共同导引而导引形体气机，这么领会。顶天立地，一顶天，意念往上一顶，顶到天上去了，好象把那个天顶个窟窿，有同学问：它怎么就顶到天上去了？ 有的人就会想，比如想那块云彩，一顶脑袋把那云彩顶个窟窿，顶到上边去了，看下边，这不顶天了吗？你得真顶，得想一想顶天——哦！人体就高高大大，顶天立地英雄汉嘛，就得顶天立地嘛，这就得那么个自豪的神情。顶天立地啦，立起来，顶天立地，一立地，就好比这两个脚一下到地底下，一下立下去了，插住了，动不了，非常地牢固，谁想推你也推不动，火车拉也拽不动，拿原子弹崩也崩不动，那才行呀！
非常牢固，定住了。你这样一搞呢，和大自然整个融成一体了。在过去就称为法相。你们看过《西游记》，孙悟空和牛魔王打仗的时候，不是顶天立地嘛，变成法身、法相嘛！实际那时候呢你看孙悟空大战牛魔王的时候，那时候孙悟空还在当野猴呢。当然后边又大战魔王一次。这是练气功的时候意念、真意和那个凡意打架的时候，真意，那个练功的意念和普通的意念打架呢！牛魔王排行老六，眼耳鼻舌身意呀！排行老六，它是那个后天的意念，孙悟空是那个性，先天的神。一开始练功先搞这个东西。
《西游记》前面十章，《妙心经》讲的完全是意识。从陈光蕊赴任开始转周天。所以我们练气功，一顶天立地，一想，那是出了法相，意念法相。如果是特别敏感的人，看气看得特别明显的人，如果你'想’得好，用功夫一看，真看得见顶天立地那么大。那是意识造型，用意念来造这个型。一顶天就是，哦！一个人顶天立地了。要认认真真去做。一做一顶，一顶，一顶（一起想，运用意识调动形气神去做）其实这个天在哪儿呢？
头皮不就是天吗？离开人体就是天嘛，离开人体就是虚空嘛，虚空就是天嘛！我够不着那个天呀？离开肉皮就是虚空，就是天。所以我们同学们，你想不到天上边去也没关系，一顶就是天嘛！有的人会想，你想个什么也行，但是呢，以不想为最好。什么都不想，一顶虚空，胀起来了。可是立地，一下想到地底下，想不下去。想不下去嘛，有几种办法。你在楼上边，上楼上，二楼，一摁到地皮上去了，那不就下去了。拿脚一踩，上楼上边一踩，踩到地皮上去了。意念不就下去了吗？再想，咱们没去过美国，一踩，踩到美国去了，把不识给踩底下去了。那不就行了吗？但是这样想不过来。你先从楼上，踩地皮好踩呀！
顶天立地这么一立，意念就穿下去了。这个顶天立地真得做！你说顶天立地——，光这么呆着，那不行。一念口诀应该是这么做，口令慢点，顶天——立地——慢慢的，等一会儿，然后再形松意充——你的形体真得从头往下方放，放，放，放，放，放松。哦！放松了。以后呢，你的形体放松了，还得这么放：往外放。把形体一松，松开，别发绷着劲。往外一松，前后左右，顶天立地，上下，一“形松”，周围扩展一下，一下扩展到周围，把人都扩展到天边去了，把天都占满了，那么大的人，顶天立地的大人。这样就使得你和大自然界的混元气结合到一起了，你就成了混元气。你形松意充站起来了，你把那个空间占起来了，意念一布上了，和混元气就结合到一起了。)
就前面这两句话，这本身如果你真能做到它，那就是究竟，最根本的了，就到了高级层次上去了。高级层次就是“理即是法，法即是理，理法圆融，理法不二”。理就是方法。一松，过去了，完了，都有了。当然一开始的意念好做，整个形体就不那么好做了。所以说倒浅啊！先从意念深入才能把形体充实起来，全部统率起来。
一开始我们走意念—。“形松意充”，形体要放松，意念一充，充到天地周围。你看咱们将来上山上边去呀，一看周围，看那边还有山，你看没山的地方，很开阔，那边有山看不着，看看这边什么样子，想这边，一想周围，心念往外一充，呜——，充满了。这样形松意充，要这样去充，从身上各个地方一充。将来有的人看那儿，把自己身上都看到了。一练功，“形松意充”这么一松一充，再闭眼往外一看那，噢哟！
这么多大山那，大山是什么？寒毛！把那寒毛都变成大山了。这儿大窟窿，那儿很多水，大湖一个，湖泊就是寒毛孔、汗眼变得那么大，意识里边当然你别想：我想个山吧！就错了这是真正意念一充，出法相的时候呢，什么都变得非常大。你得静观，你别想我想个大山就是大山了，那就想坏了，因为你那气还不够。你要意念那么去一作型，就容易出偏差，不能故意作型，想这个东西。 将来出来这些问题不要害怕，但也不要预先想它。这是形松意充。内敬外静这句话是讲你的心里要非常的恭敬，越恭敬精神越专一。有人不是讲吗，跟庞老师一握手，什么都忘了。为什么忘了？因为对庞老师有尊敬的心理。平时同志们那么握手：你好你好你好，去你的吧！这个就没事，他脑子里是很随便一想。跟老师一握手：老师？都想好了，跟老师握手要怎么怎么着，一握手都忘了。为什么忘了呢？
有不少人呢，哎！脑子里什么样子不知道，稀里糊涂的，迷迷糊糊的，就舒舒服服地过去了。那好多学员是这个样子：想好了要和庞老师说几句话，一握手呢，给忘了，这有个恭敬的心理才出现这个问题。不过也有站在那儿看庞老师怎么回事，在那外边看看，那样气就不好得了，意识就分了。我们现在练功的时候呢拿出那非常恭敬的心情。在过去呀，现在还有这种功法，到现在还是这么搞，叫默念上师像，想自己老师的形象。其实就是让你精神集中，没别的内容，就是精神集中。过去有这么个门派，练功就想老师的形象，叫默念上师。以前老师不叫老师叫上师，在脑壳顶上呆着。我说那不平等，那不是骑着脖子拉屎，不象话嘛，老师这么放？
现在我不讲这个问题，我只讲有个恭敬的心理。因为对老师都非常恭敬，这样的话容易入静，所以我们现在就讲恭敬、尊敬气功科学，尊重气功同道，尊重自己，尊重自己人格，尊重我自己练功以后要改变自己这个过程。拿到科学高度来讲，不再用一个老师来作这种手段，另外从思想提高起来自觉性就更强了，并不是把希望都寄托到老师一个人身上去。这是内敬外静，恭敬和形体的安静，这个样子，要求你这么恭恭敬敬。
那么下节呢，心澄貌恭，心指的精神，心澄貌恭，前边外静内敬，是它的注脚。这个精神应该是恭敬的，恭敬了达到精神的安静，安静到什么程度呢？叫心如止水。这个心情好象水不动弹了，清的，清澈透明的水，叫澄彻透明嘛！一看那清的，水很清，一看，看得很清楚，它停止不动了，那么那个水能反映事物了，水跟镜子一样能够照出东西来。你那心里边很安静了，一盆水那么清清亮亮的。那为什么庞老师你不说个心如明镜似的，你怎么不说这个？因为那个说澄明，你说象水也行，镜子也行，不过我还是觉得水更有意思。 一说水，心里边有那个水，那么一盆水，一碗水，一坛水，那个水呢，它有个柔软性的。你那个镜子硬齿拉塔那一放，“啪”一下子，不是……。水安安静静的，而这个水呢，它可以化成气，“呜——”化成气了，那个气也是透明的。如果你那个透明的水的气起来，那就另一番滋味了。不过你别故意想它。如果你真这样安安静静，就光练这个小功法就可以出特异功能。你就想一碗水，注意，注意，注意，慢慢慢慢就透明了。当然外面这个形态，那个貌，那个体态也还是很恭敬的，这一句话呢对前一句更加重了一层意思，恭恭敬敬了，安安静静了。
这样就从我们不练功的状态进入到练功状态来了。我们前边不是还有什么形体调整，什么周身中正…，那一套东西，老师们都讲过了，我就没讲这个问题。都弄好了，眼睛一闭合就开始了精神活动，从不练功状态进入练功了。前边那个形体的动作，什么周身中正，百会上顶，下颏回收……两腿并拢……，那套动作那是形体上的，有形的，从不练功进入练功。那么精神从不练功进入练功：不练功的精神是乱七八糟，什么都想。
那一开始呢，从想着顶天立地，想着精神来做。然后逐渐从形体'缩’到精神，完全都是精神了。这四句就把形体进入精神练功了，从形体进入到精神练功了。精神已经是练功状态了，还需要再进一步，这就和咱们混元气相结合了。前面这几句口诀你拿到咱们智能功上来，任何一个功法都可以用，哪一门都可以用，后面就开始智能功的东西了。
“一念不起，神注太空”命令自己没念头，心里连放松这个念头都可以不要了，一念都没有，没有念头。那气功的念头是什么呢？还得有气功念头啊。杂念不可有，叫凡心不可有，道心不可无，道心，练功的心，这个不能没有啊。一念不起，杂念没有，那么那个神放到哪儿去？太空、虚空里边去。
虚空你要注意，没事的时候去看一看那个蓝天，一望无际的蓝天。对那个太空那样的蓝天，一个晴空的蓝天…，这么来想：一念不起，神注太空。实际上那种蓝天就是虚空。现代科学说是蓝光的衍射，其实这些问题还有另外的道理，咱们不去推敲它。反正你就想那个蓝天，就是虚空，虚空是蓝的，咱们就看那个晴天，不是咱们这个深蓝色，那个青蓝、蔚蓝的天空，想这个东西，意念和它一体的了，就这么想它，是个蓝天了，别的没有了，安安静静一呆。)
你得真的去想，这就是练功。一想就是练功，入静了，回来再“神意照体”那个和蓝天、意念结合到一起了。你看那个蓝天，咱们平时一看那个大圆圈那样扣起来，一扣，蓝天整个前前后后都呆好了，然后呢把那个意念往回一收，神意照体，收回到身体里边来。这里边呢，神意照体，念口诀的时候，你自己还可以再加一个小玩艺儿。这个情况过去没有讲的，慢慢这么念，“空——蓝—来——里”。什么意思呢？天空是个空的，蓝是蓝色的天空，来是慢慢来，来到自己身体里边，落到那个混元窍里边去，这是空蓝来里。默念，这么默念“空——蓝——来——里”，这么一念，那个蓝天、蓝气都到自己身体里边来了，“神意照体”这么一来呢，身体一充，周身融融，这是大自然的气都进来了，就是很好地练功。这个空蓝来里过去口诀叫嗡蓝，这个嗡呢实际是个空的音。
有人说念吽，有的念成嗡，实际就是这个空，天空，天空是蓝的。来呢实际是个白。我尽歪批三国，搞智能功就好琢磨，琢磨琢磨就把过去功法给改了。因为嗡可以念吽、红，红是红颜色。一分光不是红、蓝、白三色光吗？红是空的转音，是天空那个蓝，那个来是那个白，那个蓝气往这儿一来，来到自己身体里边。那个'里’，一念那个里（一声）——哩（二声）的时候，混元窍会动弹，所以我们就改了。
我自己通过练功（感觉）就是个空蓝来里，空蓝来到里边了。所以念这个神意照体的时候，那儿老师念神意照体，你这儿就空蓝来里，里边那么一动弹，实际这本身就是个发声口诀法，过去说的念咒，无上口诀，也可以这样。这么一来就把气聚起来了，这儿念周身融融，就是自己去体会周身融融，气机很通畅。 念成空蓝来里又有音又有意，如果是念嗡，念吽，念蓝，或者念啊，念叭，念啵，都没有意，念成'来’就有意思了，外面来到我自己身体里边了，'里’就是里边的里，外面的气来到我身体里边来，又有音，又有意了，念空蓝来里就和以前的过去的古法不一样了。
所以当神意照体的时候，我们自己就念空蓝来里…，自己默念一下空蓝来里，这样体会一下。不念也行，大胆地空，往里边来一聚，聚到身体里边来，再充斥起来，这就可以了。
这么一充气自然就周身融融了，那个气就通了，解决问题了。这是八句口诀，这八句口诀，同志们，你可别小看它呀！
这里边你要认真去练啊，这有非常高妙的功法在里边，这是“功”啊！所以我经常讲练好了八句口诀，不能说是等于练了捧气贯顶法的一半，也等于说是练了捧气贯顶法的三分之一。你练好了它就可以把捧气贯顶法增强很大的力量，你没练好它，光练捧气贯顶那就要差多了。还是今天早上我决定讲不讲空蓝来里，我觉得还是讲了吧。虽然这些问题是一步一步的加深它，因为有的人一听了，得了，我什么都不搞了，我就练空蓝来里啦！
因为我就怕同学们产生这种找窍门的思想，所以有时候我基本上到了同学们练得差不多了，我再讲这个问题。要先讲这个呀，有些懒汉：那就不需要练了。就在那一坐，老师说了，开天门，转——（老师模仿有的同学空想）完了之后这儿一动弹，他就练口诀：顶天立地，形松意充，从这往外一形松意充，内静外敬，安静下来，心诚貌恭，一念不起，神注太空，空蓝来里，周身融融，就搞这个了。
这一坐，他老念空蓝来里，空蓝来里，一老空蓝来里，他就不练功了。那这样可以不可以呢？也可以。但是你要跟咱们练捧气贯顶法这么练，效果就不一样了。这是因为捧气贯顶法我们加上它这么一练效果要好得多，我才在捧气贯顶法推广了这么多年之后再讲这个空蓝来里，让大家体会到捧气贯顶法的的确确就是非常好。捧气贯顶法能治那么多病，能带起那么多功，现在再加上空蓝来里，意念那么一搞，气机就不一样了。这样的话就冲不了智能功了。
你要不然咱们新编的东西拿这个一冲，它就起不来了，它起这个了，旁边侧枝出来了，这个根本大树干起不来了，就麻烦了。广大群众不好弄，因为他不会练，不好弄，不会想，那就麻烦了。咱们都会练捧气贯顶法，一动就行，。你练捧气贯顶先练这个，那么动一动，再让咱们大气场，咱们捧气贯顶法气场也有了，再加上它那么一做，一练这个口诀就不一样了，内容就不一样了，周身融融了。所以说很舒服，这时再练捧气贯顶，在很舒服的状态下练起功来，这样呢你等一下练捧气贯顶，练多长时间总那么舒舒服服的。
你里面空蓝来里，外面蓝、空上周身里边来这个样子，好比你就这么一圈那个蓝，那个蓝天的蓝气一样的，你这么搞里边气外边气不就好通了吗？就很自然了。希望我们同学们一定要把这八句口诀认认真真地去体会。你没事的话，躺在床上，睡觉以前，那样的话…，那怎么顶天立地呀？一顶天，把床、屋子顶宽了不是？ 那么你这么想着，躺着，身边这是天，那个天不是圆的吗？山那边不也是个虚空吗？也顶天立地，然后也那么来搞，这么来收，收，收…。当然睡觉以前这么做也行，那么顶天立地…，那么做起来，体会体会，睡觉之前体会体会这个东西，那么五六分钟，最多超不过七八分钟，体会一遍。经常体会，然后在练捧气贯顶法的时候，把它作为一个前奏曲，再练捧气贯顶法，那感觉就大不一样了。 练捧气贯顶法咱们怎么练？捧气贯顶法一开始咱们就练拉气，拉地气。具体动作要领我就不给同学们讲了，什么这一转，小指带动，圆圈圈啦，这个东西呢我这就不多讲这个问题了。有的地方稍稍讲一下，一开始一起势，两手本来是侧着的，你要一转掌，本来这个转掌实际分解动作：掌心向后再翘掌，转的时候一个整臂跟着转，从肩这儿跟着转，不是光腕子转。这老师都讲过了。
这儿关键是拉地气，一转掌，翘起来。按地拉气这个推拉你的意念要注意掌心往下一摁，摁到地底下去了。如果同学们不会做，（你看）农村的推小车，一个单轱辘，推小车两手既得往下摁着，还得往起抬着，还得注意方向。不然就翻车了，因为上面有个绊，摁着这么一推一拉，既不能太使劲了，僵了。
胳膊伸直了，接着还得缩着点，不能伸（太）直了，放松一点，这么摁着，意念下去，一直到地里边去了。关键是意念不好下去。按方才讲的，上楼上边去，意念摁着地皮这么搞，这么推拉，推拉时胳膊要放松，整个臂要放松，不能使劲。一动的话以肩为轴动，按道理讲放松到脖子这儿来，松到脖子这儿一动弹，从大椎到玉枕这个地方，一放松这么去连着去，因为在过去练功叫一身备五弓，一个身体好象备五张弓似的。脊柱这儿一张弓，一个胳膊一张弓，一个腿一张弓。胳膊的弓，弓梢在手上，这边弓梢在手上，这边弓梢就在大椎。 大椎不仅是一个点，把它固定起来，从上到下连住，这是弓在那连着呢，这么来动。当然一开始做不到不要紧，但要懂得这个意念。推拉这样推拉，再有推拉要慢，而且要注意那个圆。推过去，拉回来，一开始这么练。咱们得说一说啊，我给大家讲的这个层次啊比辅导班讲得细致一点，将来你们要是教学员的时候，一开始别讲那么多，不是保守，你讲那么多，学员一听就糊涂了，他光跟着转都转不过来。
一开始这样推拉，就这个样子。等熟了，到了第二步，怎么办呢？一推一拉要注意：这一推不是直着推出去，拉也不是直着拉回来，不是讲究个圈吗，圆吗？而且那个圆还有一个动作，那个一推一拉本身这个手就应该一张一腆，一收，一张就出去，一收气就含回去。这个腆、含怎么做呢？一推一拉你要划个弧呢！
这么一推，这么一拉，转回来一个弧到了这个角上的时候，在这儿是收的，这样一收，一推掌心往外一腆，到了头就一收又回来，这儿一拉又一腆，又一收，这样一圈出去呢就是推拉。
推就是腆，收——腆，收——腆。所以这一推一拉里边是四个动作了，以前固定不动了，一推一拉，现在呢不是推拉了，腆——含——腆——含，一圈四个口令。一开始练的时候，顾不过来了，所以我们同学们将来，你们现在是进修三个月，那就慢慢练熟了加这个动作，练不熟加这个动作你就转不过来了。你那喊口令：推拉，诶！这该含哪？又忘了腆了！光想这个了，功就练不了啦！得练熟了，才是一腆一含。动作很小，别搞得很大，微微地这么一点，很小一点，需要慢慢来，这是拉地气这个动作，再有就是一转掌，拉地气，就松腕转掌。咱们捧气贯顶法里边，其实咱们智能功各个功法都是一样，每一个动作都不能随随便便地做。推拉推拉推拉，推什么呢？
把地气连上了，将来你练熟呢，每一推一含把气都收回来，一开一合，收回来，往里边收。等做了三个以后呢松腕转掌，手那么一落，下去再转回来，手往下一落，五个手指头不是在这落的，一想在地底下，一下插到地底下去了。这么站着一插到地底下边去了，下去，进去，一下意念到地底下去。从地底下往上一捧，捧气体内上升，从地底下拉起个气球来往上升，而且那么拉着，意念，地底下的气拉不完那，拉了个大尾巴似的起来了，那么拽起来，往上拽，这个意念！有了这个意念和没这个意念你连接混元气的作用、效用就大不相同了。 拉个大气球起来了，跟肚脐一边高了，往回一收，意念往回那么一收就把那个气从肚脐贯进去，意念一想肚脐，从肚脐直接想背部命门，一下穿到命门过去。你可千千万万别光想肚脐，贯肚脐你就想肚脐，那个肚脐在肚皮上呢，那个气进不去，到那它又回来了，白贯了。一贯肚脐，呜——，进去了，一下到命门那边去，它那个气贯进去了，就把气引到里边去了。
这一点很关键，同志们要特别注意，把那个气往回一贯，觉得手上边的气跟里边连上了，而且连上了之后呢，你可别光连上就完了，往里边一连了之后，意念往里边那么一送，好了，都送进去，把气断了，不再要了，一送进去，好了，手紧接着、跟着转掌，手上就没气了，把手上的气都塞到里边去。一照，进去，里边有气以后，一动，断了，再转掌。要不然的话，一进去，连上了，转掌，好了，把气拉出来了。 以后咱们讲发放外气的方法，补的方法就这个样子呀！气进去，断开，给了，一给，进去，松开，都给他了，把气断了，这是补啦！这么一收气，一收一送。当然别那么忙，真那么忙就坏了。这儿一放，意念一放，意念往那一送，好了，里边把它断开就完了，不要形体搞成这样就麻烦了，捧气，与肚脐平高，贯肚脐…（猛地一送一收），那就不好了。往里边一贯的话呢重要的是意念那么一收，一收，手往里边一收，里边有气之后，一顺。手往里边一收，里边有气了之后，往里边胸、肩膀那一弹出来，好了，象这个情况就是把气贯进去了。
然后再转掌，再掌心向下。现在讲这些问题呀，有些个细节就是这次现讲现加的。因为我讲课啊有的时候从那方面多讲点，有的时候从这方面多讲了点。这次讲课我把前面讲课的材料看了看，咱们以前讲课整理过一份材料，我看了看，有些问题得突出地讲一下，所以这些问题得突出讲一下。将来每个地方贯气都要注意，都是这个意思。一个地方贯气是这个特征，其他地方贯气也是这个特征。拉气也一样，一个地拉气是这个样子，其他地方拉气也这个样子。
懂得这个道理就可以了。然后再转掌，往外开，这怎么做就没关系了。拉着地上天边，连着天边走，到了后面转过去，这儿只要注意一点，手，大部分同学从前边一转，转，转，就矮了，到最后跟臀一边高了。不是向命门贯气了，快向肛门贯气了。这就不行了。
一说，同学们就笑，可很多同学手一过去，不自觉就矮了。这就得要经常地注意一下。怎么去注意呢？得这样注意：你对着墙，看那腰有多高，这，看那墙壁上什么样子，往后一转手，看手是不是跟墙上命门一般高的位置，检查一下自己嘛。可我们同学们就不善于想办法，所以你要检查自己，哪个动作正确不正确，你得自己想办法。 将来条件好了，咱们盖新校舍，盖练功房的时候，屋里边一米八之内都安镜子，也可能安个两米的，一米八多一点的。脑袋的动作也能看清楚，四面都有镜子，那就可以看了。现在我们没有条件呢，就得这样来比划。自己给自己找，一定要平，不然一搞，诶，矮了！ 贯气加意念也不好往上找。智能功一定要意念和形体结合到一起，也叫身心或形神相需。它俩个互相需要，互相借助这么搞。所以在这一点上同学们特别注意：向命门贯气也是一样，一贯气，意念把这个气，手上带上气了，往命门一贯，往里一放，一放也是从命门想到肚脐来。这是从后往前，那是从前往后。然后两手掏起来贯大包，贯大包一开始可以直接贯大包。练熟以后呢还可以划个圆圈，一贯划一圈，一圆圈回来再贯它。
一贯它的时候那不是讲了十三门吗，这儿一贯往里边那儿一放，意念把两个手在当中碰上了，往里一碰，意念气往那个当中那一碰。把气真贯进去，意念往里一碰，这一点很关键。练智能功一开始先贯了下丹田，命门，肚脐，往里一贯有了基础了，马上开络脉，把全身的血脉，小的管道打开，贯气进去从里到外充起来，然后再出来往前伸。往前伸的时候，要注意两个手用意念把它们连在一起，连上，两手托着东西一样的。现在这个气，从这儿出来之后，气就把里边通开了。
你看前边手就托着个大气球，托着天了两手托着一个整的，气感才能强。和天去相连了，向着地，从这儿以后变成天了，前边这个空，天，出去，再照印堂。照这个印堂呢，前边是收地气，地里边的混元气，地层混元气入下面。这儿呢从上面来了，印堂，一开始，手可以弯曲一点，肘也稍稍坠一坠，再以后熟了呢，臂、腕子都不动了，就那个中指微微这么一动。如果有的人手更好怎麽办呢？
就这个中指中节这儿一动，那儿微微一收。一开始可以几个手指一块走，有的一个手指这样，别的不动弹，就这一个动弹，就这一个，就中指一点点，一收就完了。可同学们那一开始做不了，手腕那么收，行！ 这样收，行！这样收，它不动弹，它不屈回来。这样往回一收，一开始呢手腕这儿一收，往后一照，以后呢中指轻轻一点，往下集中一点就可以了。有的里边会那么一跳一蹦，那得真的想到里面这才行，这就是起式。
然后又往后走了，又往外开了。这个开嘛老师们可能都讲过了，一开始从肩往外松开，往外一撑就行了，将来以后练得熟了，就不能简简单单地一比就完了，最少得有三种劲。一种是往外一斜，拿膀子、两个肩胛骨和肩往外撑，往外一撑带着臂往外走，这是一个劲。在过去练武功有个靠劲，啪！ 一靠，有的往外一撑，两边靠，撑出去，这是一个劲。再一个劲呢，拿那个臂往外一张，那个张力再一个劲。从里边往外一推，像个大气球往外一胀。往外胀里边有吸力拉不开，外边有阻力推不出去，这样子。这以后再体会它这种劲，你要平时练功体会这个，那就坏了，这是自然来的，慢慢来的。
一开始不要搞这么多，要懂得这些东西从哪些地方去用力，用意，形气意结合起来。等转出去以后，手平了，转阴掌顺势转掌向上的时候，要注意，要灵活，而且要注意：转的时候要从天边上去转去。一转开再转起来，在转的时候，意念放到远处去转，别在手上转，在外面去转，外面那么一转，好了，大绳子绞着似的，绞着大麻花一拧，把那个气拧起来，手在这儿转，那儿一拧，天边跟着一拧，一拧，拧起来，然后起来到天边上带起来，顺天边走起来，中心点一合，这本来就是采气的时候，一合从天顶直接下降，这儿练什么呢？两个意念，一个意念，要远，要高。
起——把那个“我”放掉它，而一起的时候，那个胳膊沉得很那！它一放松了，非常非常沉。同学们想想看，如果拿咱们现在科学来讲，一平方厘米一个大气压就一公斤，咱们这个胳膊多少平方厘米呀？手掌往这一放，得多少厘米呀？得多少公斤力量才能往上抬呀？就因为你没放松，放松了之后那个力量大得很，沉得很。这不，下面还有吗？对，那下面是有。放松了以后就不是这个样子了，放松了以后，空气来用意念走的，沉得很。真要是胳膊这么放着，沉得很。这么慢慢一动弹，费的力气很大，这叫二争力，和大自然争力量，有几十公斤的力量，拿手一弹就出去了。这不是就几十公斤嘛！一送就出去了。
但你放不松是不行的，所以起就放松，到头顶合起来往下落，按道理说往下落的时候，直线往下一落一合，这就是一个直线。上面无限远，从中指到头顶，到会阴，一下到底，一个线。当然你别故意想它。我给同学们讲这些经验，有些地方稍稍讲得细一点。你别故意想它，练功之后有感觉可以感觉，得慢慢体会，不能故意造型：我想个线吧！一想，就坏了，一想线就坏了。它是个无形的，将来有了气之后，那个气才出来。没那个气，没有，故意想，用意念引导就坏了。智能功要自然，有时候看起来似乎…摸起来似乎是一样的，有个线，看着那个线没有？感觉着那个线没有？你说我想个线，就坏了。
你安安静静地感觉，就是对客观存在的反映。你要一想：这有个线。造了个线，主观造型。你要体会那个线是反映我们智能功对内部的各种景象、各种情况都是感受体察，而不须主动事先造型。你一造型那就会出现什么呢？意念为先导那就成为领气的范畴，当然有的人可以，有的人就会出偏。这就是预备式。
落到胸前合十手，合十手不同的门派有不同的练法。一般的少林佛家练功大臂要平，这样合十的，合十手当胸，大臂是平的。它是在头上这一转，这个样子的，它的手是这个样子大拇指差不多对着鼻子的。我们智能功是往下落，落到四十五度，这个手掌跟不低于心口，大拇指不高于华盖，大约华盖这儿合十，这个情况。以前大拇指还可以有个金勾，往里一勾，一点，轻碰它一下。 现在我们都不注重这个东西了，让它放到那个点上就可以了。大拇指往回一勾相当于勾着咱们那个华盖下面，膻中上面，就在那个点上。那个点是个人点。这就是一个起式里边包括了天、地、人，三才。下面贯气，贯气对着地，上面天，贯大包，手往前边放，人，这是天地人三才。如果不讲啊，一个捧气贯顶法的起式很简单，一讲呢，里边学问很多，过去的功法就变通了。起式就是这个样子，包括了天地人三才。
下面就讲第一节，前起侧捧气。它里边就是一个推揉，平拉气，立拉气，前边起，照，起落有一点拉气的圆弧。讲这个一分开，起，注意这个三角，这个三角要平，对起来，且看着它，等于是过去练看气的，拿高一点，对着眼睛，看，眯着眼睛看，就可以看着这个气了。手周围一层雾蒙蒙的，太亮了，看不着，暗一点就看着了，一层气，你们回去这么看五到十分钟，就看着了。看气谁都会看，一拉气就解决问题了。
看手上的气，能看这个气了，看头上的气就好看了。练看气过去本来是从这里往外看出去，就好看。现在这么拉气看气，看手上的气，慢慢人体周围的气也就好看了，这是一个。再一个就是推揉讲一讲。推揉关键动点要用肩。往回一收，立起掌以后先是收，但是在收以前必须要掌心往外腆，一腆再含回来，一腆，把气放出去，然后再往回收，往回含进去。不能是一立起掌来之后，就直接收，这不行。你那个气就含、混少得了。要是有推揉的动作，咱们都是先收，收以前掌心都必须往外腆，一腆，把气放出去再收回来，这才能达到畅通的作用。 这些小动作一开始不会做没关系，但是练熟了效果就更突出一点。而且一收，肩下了半个圆，肘弯曲，腕子要放松，要立着放松，但是不能低于水平，只有稍稍低一点点，一收，平了往回收。推的时候，那个肩一落，从下面落半个圈，成个整圈，推出去先推肘，推腕，同时这一推神门这儿用意念往下一坐，拉出来。这三个——肩、肘、腕一体化的，回去再一含的时候，大拇指和小拇指要注意从外面接上，往回一含一接是个气球，拿住了。推收注意这个问题，关键是这个问题。而且推收的意念要远，和天边连上，和天边那个球连上。
这儿一推——和那个球一起来，再一收，那个球一骨碌。你要太大了，好了，球掉了，离太远就掉了。扶着那个球一收——拿指尖碰那个球，一推要拉起来。这个样子，动作不要太大了。有的说：庞老师，带子时功（你）也这么（大幅度地）推呢！那是给大家推气，不是练捧气贯顶。收少，推也少。动作越小，弯曲度越小，成波浪形就好，连续的。这是推揉动作的注意点。 前起侧捧气呢就这个样子：起来推揉、拉气，拉气完了开…立拉气，起来——捧气要注意了：只要是这儿一落，松腕转掌一落下来，这一落的时候不是在手上落的，在天边那儿。 你们不是看孙悟空在如来佛手心跑，不是有五个大柱子吗？天边去了，那五个大柱子，五个大山似的倒下去了，一倒下去，一倒在那儿，一拧一搅。又是那么一拧一搅，从那儿走往起捧，往上一捧的时候，本来气是一般多的，很均匀，往上一捧呢把气拉起来了，不均匀了。
一不均匀这压力大了，你这一挤，从这往里收气了，往起挤气，就（象）半个大湖啊！往起一挤好象到了当中碰上了，一碰，它就自己落下来了，这一起就（同时）往下落气，到起来还这个样子。并不是直接往里走的，从天上挤下来，往下一挤，贯气贯下去。而这个贯呢，从头顶进去下到里边混元窍、会阴，甚至到涌泉地下边去，有些降到丹田也可以，为了全身通透到地下去也可以。
但是有的女同志白带例假太多，男同志有遗精，就贯到肚脐就完了，就不要继续往下贯，免得把气导得太多了，下面气不好收住。注意往下导的时候，一点肚脐，手从下边走，意念从当中往里边走，两个一块走。只管意念不管气，手到什么高度意念想到里边什么东西，手上这个气、意念和里边那个从上边往下来，你看这是肚脐一点，这儿一来两个一碰，有的敏感的人一碰里边，里边一动弹，那个一动弹那儿叫做立命之基，人的命就从这儿立起来的。
下面是立命之基，这是个关键的窍。怎么开这个窍，以前有的老师给那么做：你这么想…，老师的手一点，想——，想，想，想，跟着走，走，走，肚脐那儿一点，里边一动，敏感的人有感觉，那是一个当中的点。有的人没感觉，你就不要管它。然后手到后面去点，后面点就不一定有前面这个问题了。那从导的时候，导气，放松了，这个观念不大，而且手往里边一导气，意念得到当中去，得到身体当中搞起来。这是前起侧捧气这么简单地讲一讲。
侧起前捧气方向相反，也是推揉、拉气、捧气，没什么好讲的，都一样。就有一点：一贯气的时候往下一贯从百会进去，往下下来到印堂这儿贯进去，手到前面来，到印堂这儿一点，贯进去。这儿一点是往上丹田一点，脑子里面象“哗——”的一下一动弹，那是上面那个点。过去讲功，命功。肚脐那儿一点那是练命功的立命之基，上面一点一动弹那是性命之宫，性之宫，真性之宫，神，元神之宫就在动那个地方。一点那儿里边一动弹，有的能动，有的不会动。
不会动慢慢练，慢慢练，里边会动。一动的时候会有那个感觉。这是上下两点都有了。当然这儿不讲性命之学，但是里边有这个东西。到后面玉枕就不要多管它了，一般就那么点。点玉枕的时候，要从后往前边想，但是有的人一点玉枕，往前边一想，就想那么一会儿，会出幻觉。出幻觉不要理它，那是那个气呀稍稍走偏了一点，不要理它继续往前点，不要理它就行了。
有的人没任何感觉也不要理它。出了幻觉，我告诉你们：绝对不是真的。什么神啊，鬼啊，牛头马面，都不是。就是那个气往前一走，它冲了里边的几个关窍，那个余的气出现的变化。那没有什么事情、问题的。往下导到身柱穴，这是一般都有的情况了，做下来侧起前捧气主要讲了几个推揉拉气。
第三个侧前起捧气，看来很简单，一起，大气球起来了，贯气，完事，这个东西呀你要特别注意：这手一起的时候，大气球要从地底下拉起来，一平了，地气断开了，跟天边“天气”接上了。本来一平了之后它轻轻往回一缩，就把那个气跟身体连上了，人体整个都连起来，一起连起来。起来膻中这儿整个都是一个气球，两个是连着的。
往里边一贯气，这个贯气的时候呢是从当中走的。另外，（两手一）起、对（着起）的时候，你看这里一个，要想这儿还有一个，这个样子的，四个角，你看那个前起侧捧气，侧起前捧气，这一前一后，你想想后面这四个正的方向有了，这四个角呢？这两个胳膊，后面还有两个胳膊，四个胳膊一块起。当然你能想成千手千眼佛也行！侧前起捧气的时候呢？一圈都是胳膊。一圈，呜——，都起来了。
你想成十二个胳膊都行，胳膊一块都起来，起来捧这个气。这个意念很关键，不能光想两个胳膊。可是一开始的时候，两个胳膊还想不过来呢！这个一开始就管两个胳膊，练熟了最少想四个胳膊，前面两个，后面两个，以后的话就得想八个胳膊，以后还可以想一圈都是胳膊，全在捧气、贯气。一贯，往下一拉的时候，整个周围都跟着拉，拉平了。这个意念是必要的。这是侧起前捧气。 后面讲动作同学们可能觉得讲简单了，其实我告诉大家：关键是前边的理论，不要以为后面简单。 这个回气的动作不是随随便便搞起来的，这个回气动作一定要在转的时候，整体化，不能光管腰，胯也必须跟着动。这是第一。第二点动的时候，咱们口令词里有：以腰带动。一转，转，推出去，松腕转掌，捞气，要跟着转，转的时候拿身子带着，身体带着胳膊象那个小木偶人像似的，那么一动弹，胳膊跟着晃荡。你得这个样子，死了还不行。身体一转，身体先转，腰跟着转，胳膊带着动。这个意思。腰为督，手为旗呀！
肢体是那个旗帜，一摇旗的时候，那个手旗，一转，杆一转，那个旗也跟着转，晃晃荡荡，晃晃荡荡，弄得旗旗帜跟着转。那个胳膊也是一样，那个意思一样来转。只有放松了，你才能转成这个样子。收气的时候一定要转够一百八十度。手到转的时候，推出去，一转圈，身体要成九十度，不动了手还继续转，转到后面，这个时候身子慢慢往前一转，胳膊自己就找这个地方来。不是摸的，有时候还画一个圈呢！这个收完气之后，回来两手点气户，这搞得又是向中丹田贯气，气户，气的门户嘛！到这成个十字手，不是光中指往里边贯气，整个一个手臂都把气给压进去，有意念才有气，没意念就没气。最后收式，跟起式整个反路线。
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