| 孔子是中华民族的圣人，他夸谁可以让他千古流芳，他骂谁则让他遗臭万年。然而，孔子有些时候并不公平，甚至冤枉了有大恩于他的人。最窝囊最冤枉的大概就是卫灵公了！ 相比之下，卫灵公可真有点儿不值，他跟孔子亲密接触太多了，缺点暴露无遗，也有不少时候考虑不周到，招待不到位，惹孔子生气。有时候，一个人如果好人好事做得不彻底，还不如不做。特别是，跟名人打交道，一定要小心，他一句话不一定能让你青云直上，飞黄腾达，可是他一句话能让你身败名裂，遗臭万年。卫灵公这个“空（孔）心粉”，就是一个活教材。孔子对卫灵公的评价很不客气，直接以“无道”二字称之，比对齐景公的批评严厉多了： 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”（《论语·宪问》） 从时间上推算，这个对话显然是发生在孔子六十八岁回到鲁国以后。此时卫灵公已经死了好几年了，孔子估计自己再也不会回到卫国了，所以才可以放开胆子去评论。孔子说卫灵公昏庸无道，季康子显然有疑问：“卫灵公真的像您说得这么差，为什么还不失位置呢？”孔子的解释是：“有仲叔圉接待宾客办理外交，祝鮀主管祭祀，王孙贾统领军队。像这样有贤人辅佐，怎么会失位呢？”在孔子看来，卫国治理得不错，没卫灵公什么事，全是大臣的功劳。那么，我们就有一个问题，谁选拔的这些贤臣？能选拔贤臣，让他们各自发挥自己的长处，不正是一个国家领导人所要具备的最重要的素质吗？难道这个人非得同时具备外交才能、内政才能、军事才能吗？古今中外有这种全才吗？从卫灵公对待孔子的态度上，也可以看出卫灵公也是个识才、爱才之国君。 卫灵公是诸侯国中对孔子最好的国君。孔子周游列国第一站就是卫国，一到就以鲁国大司寇兼国相的级别给孔子薪水，他的夫人南子对孔子也很热情。孔子在周游列国的期间，在卫国一不称心就不辞而别，在其它地方一不顺心就回到卫国，卫灵公对孔子不仅没有怨言，还都是张开双臂欢迎他。孔子那次著名的离开，就是卫灵公和南子同车让孔子随后招摇过市那次，孔子走时还说了一句很不客气的话，“吾未见好德如好色者也”，这话就等于向全人类宣布“卫灵公是个好色之徒”。孔子在外边晃悠了三四年之后，又回到卫国，卫灵公不仅不计前嫌，而且“卫灵公闻孔子来，喜，郊迎（《史记·孔子世家》）”，兴奋得跑到城外去迎接。尊重知识，尊重人才，卫灵公基本做到了。卫灵公真的是一个修养很好、宽容大度、爱才如命的国君。根据史料记载，卫灵公也没有什么大的劣迹，在中国历史上应该算是“可以”的那一类国君。 卫国治理得到底如何？孔子自己的第一观感最能说明问题。孔子一行离开鲁国，来到卫国。孔子坐在马车上，没有了繁缛的政务缠身，就有了琢磨周边环境的心思，一路上看到卫国的人口众多，不禁感叹道：“人口真多呀（庶矣哉《论语·子路》）！”旁边赶马车的冉有问：“人口多了，然后怎么对待他们？”孔子说：“让他们富起来（富之）！”冉有接着问：“他们富起来以后，又该怎么办？”孔子说：“教育他们！” 要知道在春秋时期，可不像现在。搁现在，哪个地方人口太多，可能是计划生育工作没有抓好，上级要追究有关领导的责任。然而在那个时期，一个国家人口众多，是国君有德、政治清明的最可靠指标，自然也是最大的政绩，也是一个国家富强的必要条件，因为人力资源是社会发展的最重要的因素。孔子自己不也提倡，一个国家的国君应该讲修文德来吸引其他国家的老百姓来移民（则修文德以来之《论语·季氏》）。从孔子对卫国的第一观感可以推断，卫灵公不仅是“可以”，而且是“相当可以”。孔子周游列国时，首先选择了卫国，这不会是随便瞎碰的。他当初一定认为在卫灵公治理下的卫国，是实现他政治理想的最好平台。 所以，孔子以“无道”称卫灵公，我是觉得有些不太公平的。总结《史记·孔子世家》的记载，我套用“千不该万不该”这首流行歌，作为一个普通人，为卫灵公说几句公道话： 千不该万不该，你与美夫人南子同车招摇，让夫子座驾来随后； 千不该万不该，你向夫子来问阵，踏入了夫子的军事禁区； 千不该万不该，天上突然飞来一群大雁，让你与夫子说话时心都在雁； 千不该万不该，你要做孔（空）心粉，暴露自己的毛病给名人。 但是，换个角度来思维，卫灵公在中国历史上又是知名度最高的国君之一，这个知名度就是借助孔子这个名人效应。《论语》二十篇，其中一篇就是以“卫灵公”命名的。也就像现在的文艺界的明星一样，寂寞是最可怕、最可悲的，过一阵子就制造了噱头、搞个绯闻，引起社会一阵轰动。卫灵公这个风流倜傥的国君，托孔子的福，也在中国历史上出了名，虽然出名的原因不那么好听。 赵本山、宋丹丹的小品里有这么一句台词：“没有新闻的领导算不得好领导，没有绯闻的明星算不得大明星。”从这个角度看，卫灵公也算得上一个“好领导”、“大明星”了。相比之下，陈国、蔡国那些撮儿小国的国君，谁知道他是王二麻子呀！卫国虽小，出名人哪！ |
|
|
