“瑜伽八分支法”与“安心”之道

“瑜伽八分支法”与“安心”之道

“瑜伽八分支法”与“安心”之道

文图/牟木

   我们自己也都练瑜伽，有的已经练了很久。《瑜伽经》开篇就说：“瑜伽，就是控制心的意识波动。”《薄伽梵歌》也说：“什么是瑜伽？平静的履行你的职责，对成败不执著。这种平和，就是瑜伽。”不就是明一师所说“只问耕耘，不问收获”“安住在折腾中”吗？瑜伽的目的，不就是“安心”吗？

所以我也老和大伙儿分享：瑜伽练得要明白，减肥美容只是瑜伽的“副产品”，真要练得把心调柔了，身体自然柔软了，苗条了，皮肤自然好了，还用花那么多时间去美容？还用化妆？做这做那？丰这丰那？真用不上！把这些时间省出来练瑜伽打坐，以上这些自然顺理成章，你要不信，请来归零瑜伽看那些坚持修习的“活教材们”，人家确实是通过努力练习一天天在改变。而且如果保持对瑜伽的正知见坚持修习，你赚的可不是外表这些事儿，那是心里美！身心合一，是这意思，一天一天、一点一点的在合上。

 

在瑜伽圣贤帕坦伽利的《瑜伽经》中，讲到瑜伽的“八分支法”，就是实现瑜伽的八个步骤，通过这些年不断地练习学习，从身体出发，慢慢进入内心，慢慢让身心同步运作起来，我对“八分支”不是停留在起初只是看看文字的知识层面上，而是有更深一层的经验和体会了。

我试着用自己的理解谈谈感想： 在“瑜伽八分支法”也就是瑜伽的八个步骤中，第一：“制戒”，就是一些道德的戒律，这是普世的规矩，告诉我们作为一个社会人，要知道什么该做，什么不该做，做了会有因果报应的，不是什么神仙妖怪来给你报应，是你自己种瓜得瓜，种豆得豆。

第二：“遵行”，也称内制，就是对自己欲望的一些克制，比如你吃饱了还想吃，就告诉自己“其实我已经饱了”，看见漂亮衣服还想买，就告诉自己“其实我已经够多了。”等等。

第三：“体位法”，这个我们熟悉，就是我们每天练得瑜伽体式，不同的体式以及体式连接方式，会有不同的作用面，也是调身、调气的部分。

第四：“调息”，我们每天的练习中都会提醒到对呼吸的关注，一些对呼吸的控制，比如微收腹部，微收下颚等等，都是提起对呼吸的专注和呼吸方式的训练，帮助我们疏通身体，更深入一些的调息调气，提起更多的对身体呼吸的注意，也能更好得掌握体式的练习方法。

第五：“制感”，这一步开始让我们提起觉知与观照了，所以大家会问：“为什么我练瑜伽，打坐总是胡思乱想，静不下来？”这时候，我们有个“觉得”了，有了这个“觉”，就开始在观照自己的念头，在安心、静心上下点功夫了，这时又深入了一层，真的练到有时觉得很平静，轻盈，空灵等感觉，基本是在“制感”上有点体会了；

后面的六，七，八支：是“专注”“冥想”“三摩地”。“专注”和“冥想”就是佛教讲的打坐，各个养生法里，修炼法门里也都有打坐，只是叫法不同，每家练法也有不同，终极目的也有不同。而瑜伽体式的练习，也帮助我们的身体好起来，打坐时没有那么大的身体障碍，腿疼的困扰也比一般人要轻很多。瑜伽大师艾扬格这么解释“专注”与“冥想”的不同：“专注”是对一个点的关注，“冥想”是对整个面的关注。这是我看到过的比较好理解的，所以记住了。至于“三摩地”到底是块儿什么地，咱也没去过没见过，我想那是明一师所谓的“结果”，还是“对过程要专注，对结果不执著”吧。所以还是在过程中好好学习，好好练习，管它是个什么地呢！

瑜伽“八分支”的后三支说的就是“冥想打坐”的训练。而冥想打坐，确实是更细微的“联接”，更细微的“整合”。我们也在瑜伽经典的开篇就会读到“瑜伽，就是整合，联接。”而如果开始练习冥想打坐，坚持的练习下去，不追求什么境界呀，感觉呀，只是简单的以最无聊的方式面对自己，这也是我自己为什么选择以数息的方式打坐，不要看什么烛光啊，音乐啊，导引啊，我们已经看的，听得，学的太多了，却不会放下这些所学，只是坐着不动，只是简单的和自己相处，看着自己在呼吸，看着自己又在胡思乱想，就这么日复一日的坐下去，只有练习的人才能有所体会，冷暖自知。这时候，我们练瑜伽体式的觉察自然也会不同，练习的层面也会不同，才能慢慢体会“动中静”的意思。

所以瑜伽“八分支”是整个生命自我实现的“方法论”，从身体，到心灵，再到生命本质的修炼与追溯。只是市场上一些瑜伽广告的引导，还有一些瑜伽老师的引导，只把瑜伽停留在瑜伽就是练身体的认知上，或是寻找各种清雅的感觉上，没有深入的学习和修炼。而当瑜伽修炼的程度越来越细微，当然，人外在的表现是能看得出变化的，越来越自在自然，做事情也越来越专注，效率也高了。越来越懂得热爱了，人不会越来越“无能”，而会越来越“无为”，无为而治。

 

当然生命是条无止尽的修习之路，我们每个阶段都在超越自己，不是别人。这种超越，会得到生命归零的信心与喜悦，会想去分享，去爱。