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气功是一种祛病健身、益寿延年的锻炼方法。但是，气功锻炼过程中分哪些层次?什么是潜在功能?对潜在功能如何评价和对待?高级功、中级功、基础功怎么划分?这些都是气功爱好者所普遍关心的问题。 在练功的人群中，常听到这样的说法，某某人的功夫高，某某人的功夫不行；某某功法高，某某功法不行等，其实这些说法并非科学，对一种功法和一个人功夫的评价，不能只单单用高、低来划分。要想评价某一种功法或某一个人的功夫，首先要弄清它的客观标准是什么?也就是弄清它内在的、固有的规律性。而要弄清这些，自己必须要有练功实践经验并对古今气功理论有所了解；再加上自己有一定鉴别功夫和功法的功能，主观和客观相结合，才能作出正确的评价。否则，那便是自欺欺人的胡乱评论了。 气功锻炼的过程，我们大体把它分为三个层次：第一，低层次；第二，中层次；第三，高层次。这三个层次的划分，是以古今气功理论为依据，又根据千万人在练功过程中所表现的实践情况而划分的。 第一节 低层次——通 最低层次，一般是指聚津成精和炼精化气阶段，也就是“通”的阶段。这一层次的主要功能，是能主动地调动自己体内真气，强化自身固有的功能，系统地进行自我调整，自我修复，通经络，开穴位，养气血，健身治病。此乃气功修炼的第一阶段，亦即古气功中所说的“筑基”阶段。在此阶段中，其主要任务是蓄养真气，祛病健身，而不要过分追求练功中的高深境界。 这个阶段的筑基功是十分重要的，俗说：“百筑基础，千日功”，这充分说明了基础功的重要性。炼气功好似建宝塔，宝塔想建的高，根基必须深，基础必须牢，基础面必须大，只有根深基牢，宝塔才能稳固，才能建的更高更好。否则，就是建成了也不可能稳固。练功也正是如此，只有基础功练的好，真气充足，才能练出高深功夫。否则，练功要有所进展就很困难。因此，初练者必须以蓄养真气、祛病健体为主要目的。 这个阶段中，练功的主要反应是：有的人在练五节动功，自发功出的早，动的快，动作美，并且动后自觉舒适无恙。这说明真气已经起动了。但是，如果认为这是高层次，高级功……就完全错了。 自发功是在真气运行中经络受阻的情况下，由于真气冲击病灶区产生共震而出现的外动现象，不属炼气化神阶段，更不属炼神还虚阶段。它是属于第一层次的反应。另外，第一层次的反应，还有如下几种情况：练功者随着体内真气的充盈，逐渐有了气感，随之食欲增加，睡眠、精神趋于好转，面色红润，身上主要穴位被打开，主要经络被疏通，有时感到经穴跳动或有麻、胀、热、凉感，也有时似蚁爬、肉跳、骨节作响等。这说明各经络气血之精华已在畅通运行，而所谓出现了“五气朝元”现象。还有的练功者自觉丹田发热，疾病大部分消失，抗病免疫力增强，精力充沛，精神旺盛。 其外动气感为一条随时间变化的，由低到高，又逐渐转入平稳的坐标曲线。这条曲线，说明了自发外动的变化的规律，如图所示：（图略） 关于“精气”的重要性，本编第一章中已有详细论述，这里就不再详说。要注意的是，在此阶段中，一定要减少房事，加强练功，注意练功中产生的唾液不要吐掉，要分三口，从中、左、右用意念送入下丹田，此为“聚津成精”的基础功。只有在练好第一阶段(低层次)的基础上，才能更快地进入第二阶段。 第二节 中层次——悟 中层次，一般是指炼气化神阶段，也就是“悟”的阶段。这一层次的主要功能是：简单的透视；接收到模糊的、不稳定的信息(包括听到、看到、体察到、感觉到、嗅到等)；自发地给他人检病、治病、点穴、按摩等；发出不明了的、自发的特殊语言、声响等；不明了的、自发的特殊歌唱、谱曲等；作出不明了的、自发的特殊舞蹈、拳术等；出现不明了的、自发的特殊预感、遥感、遥视、遥听等。总之，这个层次表现的功能特点是：①不稳定性，时有时无，时对时错，时可控，时不可控；②不明了应有的功能反应和因果关系，似是而非；⑧盲目与恐惧，由于不明了功能的应用而盲目地乱用乱试等，知其然而不知其所以然，以致使自己受伤而不知防。另一种则是对出现的功能害怕，从而造成心理紧张，情绪不稳，出现恐惧心理，造成气机和功能紊乱；④不明了“有”与“无”，“虚体”与“实体”的转化关系，不明了事物的过去、现在、未来三个时态的状况，不明了事物的产生、发展、形成和转化的关系。比如这个阶段出现的简单透视功能，表现为只能模糊地看到其病变的轮廓，但部位不清晰，气血颜色浑浊(一般是不透明的灰暗色)。至于病变的深浅、面积、具体位置，病变的轻重程度，病位组织结构与其它组织的联系如何，疾病形成的原因，采取何种治疗方法，最后结果怎样等等，都无法说清楚，所以它还属于中层次不明了性的练功结果。 还有的人有时能够收到信息，有时有信息又接收不到或发现不了，有时信息清晰，有时又很模糊，信息的含义何在，也不能正确地控制和应用，这种信息的不稳定性和不明了性，若不能正确理解和正确判断，还会造成紧张和恐惧心理。为什么信息时有时无，时清晰、时模糊呢?其中有两种因素：其一，此时当一个人忙忙碌碌的工作时，头脑里只有工作，其他事什么也不想，但如果你在工作中不集中精神，想别的事情，工作就会干不好。在练功当中，如果你全神贯注地、一心一意地在练功，头脑中清除了杂念和私欲，去掉了追求和好表现自己的想法，你所发现的信息就是清晰的；一旦精神不集中，私欲层层，杂念丛生，信息就会模糊不稳定，甚至很快发现又会不自控地溜过消失。第二，发现的信息是否清晰，与练功者本身的真气是否充足关系极大，练功者体内真气(能量)充足时，信息就会清晰而稳定地反映出来，否则就会模糊不清。 还有的人自发地给别人查病、治病，但不能明辨其理，不知道功能的正确应用和怎样发挥其积极作用。查病、治病的能量是如何从自身发出来，又如何进入他人体内，以及所起到作用是什么，都不清楚。因此，有些人给他人查病治疗后，自感十分疲乏，全身无力，嗜睡，或食欲增加，产生这些现象的缘故是什么?茫然不知。 其实，只要认真思考一下，是不难理解的。当一个人给对方发气治疗时，就会消耗自身的能量；在自己的真气输入到病人体内的同时，病人的病气也有可能传入到自已的体内。如果发放外气治疗后不及时把自身的病气排掉，不及时地净化自己的能场，自己就会感到疲乏或身体不适。如果长期治疗而又不知如何排除自身的病气，自己就会发病，轻者，面目红润的色泽消失，脸上罩着一层灰气；重者，由于能量消耗不能及时补充，和不能及时清理自己的能场，就会减弱其抗病能力，直至得病。因此，在这个练功阶段中，当遇到疑问时，一定要及时请教老师，切不可盲目地乱用所出现的功能。 总之，炼气化神阶段是一个很重要的阶段，也是一个非常复杂的和漫长阶段，起着承上启下的作用，它是在第一阶段练功的基础上，继而加强修炼和提高的阶段，又是到达下一个练功阶段(炼神还虚)的必经之路。 该层次的反应是，虽有些特殊性，但不剧烈，随着练功时间地推移，还将不断地出现一些功能，但不明了，不稳定，准确性差，有的准确性可达50％，最高达70％。其反应为一条随时间变化呈阶梯形上升的曲线，如图所示：（图略） 此时，练功者因有了一些功能，易产生妄想、妄言、妄为，并且对所产生的功能和现象等还不明了，往往在得不到明师的及时指导时，出现一些不应出现的问题。这一点，教功者和练功者要给予高度重视。以往很多是在这个阶段中，由于他人不理解而被视为“偏差”，或有人硬采取暴力手段，给出功者以严厉批评和刺激而造成出偏。也有人在这个阶段急于求成，故意放宽练功时间和妄加练功内容，不吃不睡，兴奋过度而导致偏差。 第三节 高层次——慧 高层次，一般是指炼神还虚，三才合一(即指自然界天、地、人；在人体小宇宙指上、中、下丹田)，物人相应阶段。这一层次的主要功能有：对人进行明了的、清晰的透视；明了的、自发的特殊语言；明了的、自发的特殊音乐；明了的、自发的特殊舞蹈；明了的、自发的特殊拳术等；明了的、自发的特殊预感、预知等；明了的、自发的特殊的追溯到过去信息的功能；明了的、自发的、奇特的与宇宙某种物质接通。这一阶段功能有几个主要特点：①明了“有”与“无”、“实体”与“虚体”的转化关系；明了事物的产生、发展、形成、转化的关系；明了事物的过去、现在、未来三个时态的状况。②明了的、稳定的、清晰的观象、透视。③能够随时接收到任何信息，并能主动地控制它。由于功能强，能量大，运用也非常自如，达到随心所欲的自在境界。④治病效果好，准确率高，能够详细地解答，正确地理解和判断练功中所出现的各种问题，并且能处理好练功过程中的各种反应。这些都是中层次所不具备的。 但是，要想达到这个层次也是十分不容易，它需要数十年如一日地刻苦磨炼，需要依靠老师的正确指导，需要有较好的道德修养，方可达到这种出神入化的妙自在境界。 出现高层次功能的练功者，随着功能的出现，往往有一个异常剧烈的反应过程。反应期长短各异，有的三天，有的一星期，二星期，三星期，甚至最长者可达一百天。其表现特征：①有的练功者在12天之内，有规律的、断断续续地自发地出功。大脑却十分清楚，神态、语言、举止文明，善良和美好。②有的练功者在出功信息到来之前，身体会有不适感，如全身皮肤突然发热，神情突然烦燥不安，忧虑而嗜盘坐，或嗜独自静卧房中；全身骨节酸痛，好像感冒一样，一旦发现了信息，控制了信息，明了了信息的含义，明了了信息的应用和收纳，随之转为安静……。③有人在出功期，休息、饮食、睡眠等自行安排，不受其他条件限制。④也有的人外出游走，跑步或有意避人。⑤有的出功者对接近的人和物有选择性(即对信息有选择性)。有的对抗非良性的场，有的接收良性的场等。这个层次的功能反应为一条在短时间内急骤上升，又很快下降，再恢复稳步上升的一条坐标曲线。 如图所示：（图略） 高层次的反应是一种微妙、复杂的反应，它是气功锻炼出功过程中的高级阶段，然而，此阶段的到来，是需要艰苦的努力，长期的练功磨难才能达到的高级境界。 炼精化气，炼气化神，炼神还虚，是气功锻炼中的三个阶段。而最基础的是炼精化气，这个阶段的练功，是通经络，开穴位的过程，也是决定自己将来功夫是否能上升到达高级阶段的基础。因此，这个阶段我们要扎扎实实、认认真真的蓄气养神，培益真元。在此基础上，继而上升到炼气化神阶段，这个阶段，是反应出现较多的阶段，因为这个阶段练功者已经有了真气，并可调动到任何处，同时出现了许多不明了的功夫、功能，因此练功者在这个阶段中，要及时得到老师的指教，同时要加强练功，还要“悟”其道或理，只有自己“悟”到了其中的道理，自解其奥，功夫才能有所提高。否则，功夫不会提高，甚至还有中途夭折的可能，不下定决心，不克服困难，就会半途而废。什么叫“悟”呢?《佛学大辞典》中说：“觉之意，对于迷而言，而自迷梦中初醒而觉也。与觉悟同义”。也就是说，“悟”是对迷来讲，当练功者遇到一件不明了的事物时，就要自己悟其道理(即分析、解剖)，明了其内义，方可如梦中醒来，自觉茅塞顿开。炼神还虚，是练功的高级段段，是在前两节练功基础上的升华、结晶和发展，它是由“通”和“悟”才上升到“慧”这一阶段的。慧：分别事理、决断疑念之作用也，又通达事理之作用也。又智与慧虽为通名，然二者实又相对，达于有为之事相为智；达于无为之定理为慧。慧包括：慧力、慧性、慧心、慧眼等等，在此阶段中，练功者对发生之事和产生的反应，应该了如指掌，深明其理，并可用智慧去解决。 练功就好比登泰山，到了高层次，即登上了上十八盘，此时道路更加艰难，但南天门已遥遥可见，人们就会信心倍增，并且，这时已积累了攀登的经验，步伐更稳，更加谨慎，目标更明确，进入了南天门，功夫就发生了质的飞跃，登上玉皇顶，站在四心石上，深深地透一口气，其心底感受到绝顶的轻松、美妙、愉快。举目远望，气象万千，尽收眼底。向下俯视，景物依稀可睹，景色迷人，心旷神怡，内心无比畅快。对所有的景物已明了化了，这正是练功的高级阶段。 这时的练功者，对自己所走的道路已十分清楚，对自己的练功境界已明了，即达到了“慧、明”。但此时的境界和功夫并非已到了绝顶，俗话说：“学无止境”、“炼无止时”，练功者只有坚持“锲而不舍”的刻苦精神，才能达到“虚无自在”的境界，真正做到天、地、人合一。 中国鹤翔庄气功问世已经有14年了，许多学员经过“百日筑基”、“千日功”的锻炼，已经相继进入了中层次，也出现了各种各样的潜在(特异)功能，鹤功已经形成了一定规模的特异人群。这就要求他们正确地对待自身功能的层次。 目前，大多数学员所出现的功能属于中层次，都是不明了的、不稳定的和不可控的，有的能够遥视，那也是中层次的，只有当你的遥视功能没有空间障碍，不论多远，都能看得像在眼前一样清楚，那你在从中层次上升到高层次，也可以称“天眼通”了。 到高层次时，可以达到“六通”，即天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通和漏尽通，有的学员能初步达到一、二通，或者二、三通，那都不是高层次。只有当我们对宇宙里的各种物质和信息了如指掌，毫无隔阂，并能知道它们的过去、现在、未来的转化关系，那才算进入了高层次。我们有的学员能运用功能对其他星体进行研究，研究那里的语言、文化、民族等等，这虽然没有进入高层次，但在中层次里已经比较高了。 所以我们对自己的功能要有一个正确的认识和估计，在我们混元气功里，发气、遥视、遥感等，都是一般的功能，但有的人把它们说得很高，因此产生自满情绪，产生一些妄想、妄言和妄行，致使功能停滞不前甚至消失，因此，到处在中层次时，更应该注意自我修养，要不断反省自己，改正自己的缺点，洗涤心灵上的污垢。与他人发生矛盾时，不应总是责怪别人，而应该自我内省和批评。久而久之，我们才能净化自己的身心，养成一身太和之气。这样才能巩固和提高我们的功能，向高层次迈进。 不知大家注意了没有，《中国鹤翔庄气功》一书的扉页上有八个字——“松静自然、恬淡虚无”；《中国自在气功》一书的扉页上有“得大自在，同参密藏”八个字；在《论气功长功与防偏》一书的扉页上，也有“慧刀高举，魔心溃散”八个字。这些都是练功的总纲。进入中层次以后，必须防止追求，要松静自然。我们应高举慧刀，用理智与智慧，去清除自己的邪念，逐渐达到炼虚合道的虚无之境界。当我们练功进入高层次时，才能研究宇宙的奥秘，我们之间也才能有共同语言。我们练功的目的便是探索宇宙奥秘，造福人类。练功进入中层次以后，便可以将自己的练功体会总结出来，这便是我们当前要作的对气功理论的研究工作。因为这些理论只是现象的收集和归纳，所以叫“气功唯象理论”。希望大家再接再厉，防止骄傲与追求，不断提高功能，发现和利用宇宙奥秘，更好地为人类造福。
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