●言之无文，行而不远。
《左传?襄公二十五年》言：谈论，包括写文章。叙事论理如果没有文采，其传扬和影响就不会广远。
●言以载事，而文以饰言。
宋?欧阳修《代人上王枢密求先集序书》语言用以记述事物，而文采用以润色语言。
●成天下之务者存乎事业，通万物之情者在乎文辞。
五代?宋?徐铉《翰林学士江简公集序》务：工作。存：依存。通：通达。情：情理。
●何谓知言？曰：被辞知其所蔽，谣辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
《孟子 ?公孙丑上》怎样才算是通晓言论？对偏颇之辞知其所蒙蔽之处，对惑乱之辞知其所不足之处，对怪异之辞知其所离谱之处，对搪塞之辞知其所困窘之处。
●言深而流长也。
宋?苏轼《儒者可与守成论》言词刻物镂情而意深境远，它就流传长久。
●立言之要，在于有物。
清?章学诚《文史通义?文理》著书立说的要旨在于言之有物。
●文字非苟作，有物乃足尊。
清?陈沆《杂诗》苟作：马马虎虎作成。物：内容。足尊：足以尊贵，辈分高。
●吐言贵珠玉，落笔回风霜。
唐?李白《赠刘都使》说出的言辞珍贵得象珍珠美玉，行笔的气势象能使风霜旋转那样有力。
●辞主乎达，不论其繁与简也，
清?顾炎开《日知录》卷十九，文辞主要是达意而不论它是繁还是简。
●先质而后文。
《墨子闲诂》要先求质地而后求文采。
●不以文害辞，不以辞害志。
《孟子?万章》不要因为追求文采而刻意雕琢进而损害言词，不要因为追求言词而咬文嚼字进而妨害志趣的表达。
●言以道为主，而文以言为主。
宋?吕南公《与汪秘校论文书》大抵是言论以义理为主要，而文辞则以言论为主要。
●辞不足，不可以成文。
唐?韩愈《答尉迟生书》言词的修养和功夫不到家，就不能写出好文章。
●理得而辞顺，文章自然出类拔萃。
宋?陈克《书作论法后》义理成熟在胸而言词又通畅，文章的质量就高出于一般之上。
●辞，达而已矣。
《论语?卫灵公》言辞，能够把意思表达清楚就行了。
●文以意为主，辞以达意而已。
金?赵秉文《竹溪先生文集引》文章以意思情态为主，言辞以能表达意思情态就行了。
●绮丽以艳说，藻饰以辨雕，文辞之变，于斯极矣。
南朝?梁?刘勰《文心雕龙?情采》用绮丽的文采来使述说华美，用修饰的辞藻来辨明事物，文辞的变化到了如此地步，则可谓达到极点了。
●情以物迁，辞以情发。
南朝?梁?刘勰《文心雕龙?物也》作者的情感随着景物的不同而变化，文辞依据情感的变化而抒发。
●情至之语，自能感人。
明?袁宏道《序山修诗》最深切地表达情感的语言，自然能感染人。
●诗者，盖志之所之也，情动于中而形于言。
南朝?梁?萧统《文选序》中：内心。诗是作者志趣的体现，是其内心激情的牵动而用语言表现出来。
●以非常之文，通至正之理，是所以不朽也。
唐?皇甫湜 《答李生第二书》非常之文：异乎寻常的文辞。至正：极为正确，正派。是：这样。
●情欲信，辞欲巧。
《礼记?表记》信：确实，诚实。巧：巧妙，善变。
●诗人用意之妙，在乎深入浅出。入之不深，则有浅易之病；出之不显，则有艰涩之患。
清?俞樾《湖楼笔谈》六 用意：运思命意。深入：内容深奥精微。浅出：语言简明易懂。
●日月者天之文也，山川者地之文也，言语者人之文也。
北齐?刘昼《刘子?慎言》文：文华、辞采。强调言语对于人来说极为重要。
●选义按部，考辞就班。
晋?陆机《文赋》选择义理要按照门类部位，考证辞章要依就排列位次。
●情者，文之经，辞者，理之纬；经正而后纬成；理定而后辞畅，此主文之本源也。
南朝?梁?刘勰 《文心雕龙?情采》情怀纯正而后义理才成立，义理确定而后文辞才畅达，这就把握了文章的本源。
●昭昭若日月之明，离离如星辰之行，言昭灼也。
南朝?梁?刘勰《文心雕龙?宗经》昭：明亮。离离：繁茂。言：言辞。灼：明白透彻。
●道非文不著，文非道不生。
元?郝经《陵川集?原古录序》义理不靠文辞就不能显示而发扬光大，文章不依义理就不能产生和富有活力。
●经之至者，道也。所以明道者，其词也。所以成词者，字也。由字以通其词，由词以通其道。
清?戴震《与是仲明论学书》经：指历来被尊崇为典范的著作或宗教的典籍。至：极。道：义理。谓明道靠词，成词由字。字使词通，词使道通。
●文从字顺各识职。
唐?韩愈《南阳樊绍述墓志铭》遣词造词通顺流畅，就象各识其职，各得其所，如今，“文从字顺”已成为写作的一个基本要求。
●质中有文，文中有质，浑然天成，绝无痕迹，所以冠绝古今。
明?胡应麟《诗薮》内编卷二 质：质朴。文：文采。浑然天成：完整不可分割得象天然生成的一般。
●文约而义博，辞近而旨远。
元?方回《仇仁近百诗序》文章既简明扼要而义理又博大精深，言辞既平易近人而意旨又深远宏大。
●理深者便于时用，文华者宜于咏歌。
《隋书?文学传序》道理宏深奥衍的便利于现实运用，文辞华美秀丽的适宜于吟咏歌唱。
●道与文不相离，妙而不可见之谓道，形而可见之者谓文。
明?王祎 《文原》义理与文辞不可分割，内在无形的义理的妙必须与外表有形的文辞的美融为一体。
●其旨远，其辞文。
《周易》它所蕴含的意旨深邃远长，它所显示的言辞华美雅致
●文者言之成章，而诗又其成声音也。
明?李东阳《春雨堂稿序》言：言辞。章：条理，章节。声：声音，声律。
●作诗虽贵古淡，而富丽不可无。
明?谢榛《四溟诗话》贵：崇高。古淡：古朴淡雅。谓作诗应把古朴淡雅和富丽秀美结合起来 。
●“辞达而已矣”，千古文章之大法也。
清?潘德舆《养一斋诗话》行文就是讲求词能达意罢了，这是千古作文章的根本法则。
●实无华则野，华无实则贾，华实相符则礼。
汉?扬雄《法言?修身》实：实在的内容。华：华美的形式。野：粗、俗。贾：经商的人，这里指虚浮的买卖气。礼：合乎规范。
●文质因其宜，繁约适其变。
《周书?王褒、庾信传论》文采和质地要因应文章而相宜，语言的繁简要适应内容的变化而确定。
●质胜文则野，文胜质则史。
《论语?雍也》质地胜过文采则粗野，文采胜过质地则浮华。意即文章的质地和文采要结合。
●意与言会，言随意遣。
宋?叶梦得《石林诗话》会：融会。遣：遣使，驱使。
●用意要精深，下语要平易，此诗人之难。
《漫斋语录》意：意旨，心思。难：难处。
●能于浅处见才，方是文章高手。
清?李渔《闲情偶寄》才：才思。高手：本领高超的人。
●雪唱与谁和，俗情多不通。
唐?孟郊《送崔爽之湖南》雪：即阳春白雪，指高雅的音乐。和：跟着唱。俗情：世俗风情。
●言微旨远，语浅情深。
清?沈德潜《唐诗别裁集?凡例》言语精微浅近而意旨情感深远。
●非精深不能超超独先，非平谈不能人人领解。
清?袁枚《随园诗话》超超：远远超越。独先：独自占先。平淡：平和清淡。领解：领会理解。
●用语要深切，立辞要浅显。
清?钱泳《履园谭诗》
●浅中有深，平中有奇，故令人咀味。
清?刘熙载《艺概?诗概》浅近中含有深意，平淡中含有奇思，就使人咀嚼回味。
●言近而指远者，善言也。
《孟子?尽心下》指：旨。善言：擅长于语言表达。
●辞约而旨丰，事近而喻远。
南朝?梁?刘勰《文心雕龙?宗经》用辞简要而表达的意旨丰富，述事浅近而晓喻的意思深远。
●为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。
南?梁?刘勰《文心雕龙?情采》因此重在倾吐感情者，其语言就简明扼要而写得真实，一味追求文采者，其语言就过分华丽而显得烦琐浮泛。
●欲辞壮丽，义归博远。
唐?李白《犬猎赋》文辞要壮美华丽，义理要博大深远。
