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赤峰红山文化与契丹之秘            经过一下午长途跋涉和二小时惊魂扎胎补胎的经历，笔者的坐驾x6比车队其它车晚到就歺的赤峰可汗宫近两小时。路上，接赤峰老张电话，好几个赤峰泉友都要和我见面，我请他们在车队要下榻的新泰和宾馆等我。谁知路上车胎遭人暗算，无法前行，寻找补胎的一直未果，因为这种宽型防爆胎没专用设备无法扒下。一路补气一路前行，直到距扎胎处近四十公里处，才找到一处真正可以补胎之处。补胎后，赶到赤峰已近十时。扎胎后，我给老张去了电话，告诉他坐驾遇险情况，请泉友们先回，请他代我向赤峰泉友致歉，来日方长，有机会再见面。 晚宴异常丰盛，蒙古族美食琳琅满目，香气充盈。当歌舞队敬献哈达开始歌舞后，宴会气氛达到高潮。蒙古歌手的呼麦、长调令全场观众极为震撼，由衷的掌声随着歌声爆响。呼麦是一种古老的歌唱方式，又名浩林?潮尔，是蒙古族复音唱法潮尔（chor）的高超演唱形式，是一种喉音艺术。运用特殊的声音技巧，一人同时唱出两个声部，形成罕见的多声部形态。演唱者运用闭气技巧，使气息猛烈冲击声带，发出粗壮的气泡音，形成低音声部。在此基础上，巧妙调节口腔共鸣，强化和集中泛音，唱出透明清亮、带有金属声的高因声部，获得无比美妙的声音效果。长调是一种独特的演唱形式,以优美舒缓的旋律和雄浑壮阔的格调构成深邃的意境, 以草原人特有的语言述说着蒙古民族对历史文化、人文习俗、道德、哲学和艺术的感悟。据考证，在蒙古族形成时期长调民歌就已存在，距今已有上千年的历史。这两种草原民族特有有演唱方式，我相信契丹族人也一定会演唱，从《辽史?乐志》歌的记载中人们可以深深感受到它们的存在。 躺在床上，笔者久久不能入睡。宴会上歌手的呼麦演唱似乎还在耳边回响，不知不觉思绪飞回了千年前的契丹皇帝生辰宴会：“酒一行，觱篥起，歌。酒二行，歌，手伎入。酒三行，琵琶独弹。饼、茶、致语。食入，杂剧进。酒四行，阙。酒五行，笙独吹，鼓笛进。酒六行，筝独弹，筑球。酒七行，歌曲破，角。”那歌者，不就是晚宴上唱呼麦的男歌手，唱长调的女歌手吗？两个宴会何其相似，两种歌声应源于一源，契丹用心用血培育了蒙古先民，把文明的火炬传递给了他们。如今蒙古文明的血液里真的有着太多太多的契丹元素。 赤峰，当今的一座蒙古城市，它正充当着红山文明——契丹文明——蒙元文明的传递者、 见证者。以赤峰地区为中心的西拉沐沦河流域是中华文明的重要发祥地之一，是中华龙文化的源头。红山，即赤峰。红山文明即黄帝文明。著名考古学家苏秉琦先生有一句名言:“黄帝时代的活动中心，只有红山文化的时空框架与之相应。”美国夏威夷大学、杜克大学、香港科技大学教授许倬云也认为红山文化区就是黄帝活动区(见《万古山河》)。 中国古文献记载的黄帝图腾，红山文化均有玉器与之对应。在中国著名新石器时代史前文化中，只有红山文化（主要是玉器）与黄帝文化有着惊人多的契合。黄帝的主干图腾熊。在红山文化遗址中发现了熊龙。黄帝又名轩辕氏，何谓轩辕？郭沫若先生研究《献侯鼎》等铭文后说：“天鼋二字，铭文多见，旧译为子孙，余谓当是天鼋，即轩辕也。因此，他认为，“天鼋就是轩辕”。天鼋是轩辕的氏族名称、氏族的徽号、氏族的图腾。郭沫若释天鼋为轩辕（黄帝），即肯定了神龟是黄帝族的原始图腾。《国语?周语下》说“我姬氏出自天鼋”，犹言出自黄帝。由此，学者认为黄帝族的图腾为天鼋，即神龟。近年考古发掘的牛河梁第五地点一号冢1号墓里，手握双龟的神秘老人，有人猜测他就是黄帝，他手里握的双龟就是天鼋，就是轩辕氏族的图腾。《左传?昭公十七年》说﹕“昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名”，杜预注﹕“黄帝受命有云瑞﹐故以云纪事﹐百官师长皆以云为名号。”红山文化的勾云形玉器，一部分造型可能即与云有关。黄帝图腾，熊、龙、神龟、云、鸟诸说之外，还有其他说法。这说明黄帝族多来源，多图腾。 综上所述，红山文化就是黄帝文化，那么，黄帝的后人一直在北方生活是可能的。现在一些专家推测，黄帝族人一部分南下，融入了中原文化，为夏商周三代之兴融入了文化基因；黄帝族人的另一部分则继续生活在北方，形成东胡文化的主要组成部分，后来演化为诸少数民族文化，契丹文化就是其中之一。 匈奴被史书记载为黄帝后人。《山海经?大荒北经》称：犬戎与夏人同祖，皆出于黄帝。《史记?匈奴列传》记：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。”夏后氏之苗裔，也就是黄帝之苗裔。多数史家认为，契丹族源出鲜卑，鲜卑是黄帝子孙后人，契丹也就自然是黄帝子孙后人了。《晋书?慕容廆载记》说慕容鲜卑是黄帝后人：“慕容廆，字弈洛瑰，昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，邑于紫蒙之野，号曰东胡”。有熊氏,指黄帝。苗裔一词最早出于《离骚》。苗裔之苗,本有“初生的植物、禾谷之实”的意思，后来从禾谷之实转义引申为“子孙后代”；裔，就是“后代”之意。所谓“有熊氏之苗裔”，就是黄帝子孙后人的意思。 正史《北史》记载鲜卑是黄帝后人。二十四史之《北史》,唐朝著名史学家李延寿撰。《北史?魏本纪第一》说：“魏之先出自黄帝轩辕氏，黄帝之子曰昌意，昌意之少子受封北国，有大鲜卑山，因以为号。”还说：“黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。”这里除了明确说明了黄帝之孙“受封北国”之外,还明确说明了“拓跋”一词就是“黄帝后人”的意思。慕容与拓跋同为鲜卑族,故慕容氏也是黄帝后人。 历史上，还有其他一些少数民族被史书记载或自称是黄帝后人。这说明，有史书记载契丹族是黄帝后人不是单一的个别现象。契丹或其他历史上的少数民族是黄帝后人这一判断，今天说来至少应有两个解释，一是血缘上的，二是文化上的。如果是文化上的，那么表明了历史上的少数民族比较普遍地比较早地认同了黄帝文化，把黄帝尊崇为自己民族的祖先。这是有不同寻常的积极意义的。如果是血缘上的，除了目前考古学和文献学结合上的考证之外，还需要考古学的进一步的支持，现在看来，主要是人种类型DNA等的鉴定及其综合考察。历史上少数民族对黄帝文化的认同，无论是血缘上的，还是文化上的，都为北方少数民族包括契丹族族源的考释提供了重要旁证。 契丹族源出黄帝，目前已成为不争的事实。契丹人是红山人南迁后留在北方的一支，亦已得到佐证。作为炎黄子孙，契丹人在中华文明史上的历史作用和显著地位应得到应有的肯定。现在已到了把历代汉族文人歪曲诋毁污染的契丹历史恢复原貌的时候了，盼各学科专家能协同作战，齐心合力，共克时艰，资料少可多依靠出土文物，文物自身会说话，它们将告诉我们以前鲜为人知的契丹历史，补充史藉的不足。也不要忽视契丹文字的研究，目前虽小有收获，但远远没有达到揭示契丹文明真相的程度。各方面都应该说还是任重而道远，各位同仁仍需倍加努力，曙光就在前面！天光大亮已经为时不远了！ 想到明天行车广播的内容已经成篇，我放心地进入了梦乡……。 |
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