** 老子“无为”思想的探究

聽雨軒sjh 2013-10-06

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老子“无为”思想的探究

“无为”是老子启示我们的一个重要思想。

老子的《德道经》五千言，字字玑珠，可是“无为”二字及其相关的阐释出现在了至少十几个章节中，“无为”而“无不为”的思想更是贯穿始终，由此可见老子“无为”思想的重要性。

那么如何理解老子的“无为”呢？如果按我们对现行汉语语义的逻辑去理解，很容易让大家想到“无为”就是什么都不做。也难怪会有人给老子冠上消极思想的帽子。还有一些解释说，这是老子“有”“无”的辩证思想，“有”“有”“无”“无”，正是他玄学的表现，所以老子的思想通常又会被人理解为深不可测的玄学，“玄之又玄”，可望而不可及。

这两种观点，对老子思想的理解都不能令人信服。相信老子当年执笔著书，是出于对后世的慈悲大爱，为后人指明迷津，指引方向。他一定是怕后世的子孙顽固痴迷，根性不改，所以把最重要的东西反复强调，把原本难以用语言和后天智识描述的大道为我们解释的越简单越好。老子是不会去故作玄虚写一些空空不切实际的东西，更不会去让我们用消极的方式对待人生。如果我们自己不去认真体悟，而妄下结论，那可真是枉费了他老人家的一番苦心了。

现代汉语多是两个字组成一个词来表达一个意思，可是古文则大多是一字一词，一词一意。所以“无为”在老子那个年代并不是一个词组，而是两个单独表意的词，所以由“无”和“为”组成的“无为”， “为”是中心词。因此，我们可以认为老子所讲的“无”“为”，讲的是“为”，那么在什么状态下的“为”呢？是在“无”的状态下的“为”。

那么“无”的状态是什么呢？老子在《德道经》（1）第四十五章《观眇》中讲到：“无，名万物之始也；”，所以我们可以把“无”理解为是“道”的一个代名词。“无”“为”也就是在符合“道”的状态下去作为，也可称谓“道为”。

那么“道”的状态是一种什么状态呢？“道”是自然的始祖，是宇宙之源。“道”具有其大无外，其小无内，至简至略，至精至微，至玄至妙，浑然无极，呈虚无态的特征；具有恬淡、虚无、清静、自然、纯粹、平易、朴素、忍辱不争的特性。所以“无为”就应该是在这种“道”的状态下去做事情。

所以老子的学说并不是虚无飘渺的，而是对我们的生活再切实不过的了。我们生活在这个世界上，就是为了做事，做自己该完成的事，用正确的方式去做事。所以老子为我们点明了做事的原则，在符合“道”的状态下去做事，简而言之，无论做任何事，都保持一颗平静心，一颗平等心，一颗无分别之心。在这样的状态下，无论我们做再多的事，再复杂的事，再困难的事，我们的心却是轻松的，愉悦的，不会再去患得患失。

虽然我们每一个人都具有大道的本性，然而却被深厚顽固的后天意识，即阴我心所障碍，私心、贪欲、执着、妄想不同程度地影响着我们找到自己的真我本性。所以“无为”也不是那么轻而易举就能做到的事情。

所以老子也很理解我们，他告诉我们“为学者日益，闻道者日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”(2) 老子的教育可谓是有目标，有方法。他不仅为我们指明目标，在“道”的状态下作为，同时也指出了方法：后天的知识（“为学”）靠的是不断的学习和积累；而让自己合乎“道”的状态（“为道”)靠的是“损”。损什么呢？损的是我们后天产生的不良意识，私心、贪欲、执着，妄想等阴我心，即佛家讲的贪、嗔、痴。因为一个人生生世世累积的坏习惯形成的秉性，顽固难改，看似我们偶尔把它戒除掉了，一遇到具体的环境，具体的事情，这些后天意识又会重新主导我们的意识，让我们重新陷入迷惑痛苦、身心疲惫之中。所以老子强调不仅要“损”，还要“损之又损”,也就是说要时时反省，事事自查，在每一件事之前，之中，之后都要反思我们自己有私心吗？有贪欲吗？有执着吗？有妄想吗？

我们人生的痛苦要么来自于不作为，自己该做的事不做，该尽的义务不尽，该吃的苦不去吃，最后自讨恶果，就像春天不播种，秋天就没有收获一样，碌碌无为虚度一生；要么痛苦就来自于有为的做事中，有欲望，有执着，有贪心，有私欲，所以虽忙忙碌碌，却烦恼不断，虽看似倾注心血，却换来伤心失望。

现在很多的家长为了孩子的成材可谓倾尽全力，买营养品，上小课，学特长，学英语，巴结老师。。。看似为了孩子，实际上却正好压抑了孩子的本性。很多人先天的创造力，想象力和主动寻找创造适合自己道路的潜力都被压抑在了儿童、青年时期，家长望子成龙的结果带来的是孩子一生的迷茫。

还有很多当家长的，在对待年轻人的婚姻问题上，用他们自己的利益观和后天意识为孩子做出判断，总想让孩子找个什么样的，什么职业的，什么出身的，殊不知这种有为意识很可能就正好断送了孩子的天赐良缘，而让孩子和自己痛苦一生。

有些人虽也胸怀雄心壮志，只可惜只是为了自己的显赫扬名，这样的人倾尽一生努力，到头来要么以希望破碎，痛苦失望告终，要么即使是达成目的，也会因为失去了其它很多更宝贵的东西变成孤家寡人，高处独寒。

我们生活在这个社会中，经历和亲眼目睹着人生百态。人生的痛苦不外乎来自于自己的私心、贪欲、执着和妄想。有私心，心里就难以磊落坦荡；有贪欲，就会不断造下恶果；有执着，就会被所执着的事情所伤；有妄想，心里就不得安宁。很多的流行歌曲在唱：为什么我倾注全部，换来的却是心如刀割？因为我们倾注的是执着，是有私心的七情六欲，而不是大道无私的慈爱。很多家长为培养孩子的问题伤透了脑筋，家长们也应该反思一下自己，我们是把孩子向符合大道的真我本性上引导，还是以自己的私心、执着来束缚和误导了孩子。即使是修心练己之人，是在有为修炼，还是无为修行？我们都应该时时反思，时时自省。

老子《德道经》不仅为我们点明了“无为”这个道的自然法则，也道出了达到“无为”的方法，还反复强调着“无为”所带来的不可思议的功效。

在教育方面：“不言之教，无为之益，天下希能及之矣。”（3）“是以圣人居无为之事，行不言之教”。。。；（4）在治国方面，“我无为也，而民自化”，“我好静，而民自正”（5）。。。看看目前社会上在各个方面出现的众多矛盾和问题，各级为政者的贪腐乃是根本问题，不正是应了老子：“百姓之不治也，以其上有以为也，是以不治”（6）的至理名言吗？；即使在个人的修行问题上，“是以圣人为而弗有，成功而弗居也”，（7） “为之者败之，执之者失之，是以圣人无为也，故无败也，无执也，故无失也”，（8）不就是告诫我们也不可以欲望过重吗？；在社会发展上，“故有之以为利，无之以为用”（9）；总之“为学者日益，闻道者日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”