这是争执多年的论题。我有10点看法：
1. 不承认十天干的阴阳顺逆，即不承认十天干的存在。既同生死，有五干就够。于是便要把六十甲子改为三十甲子，.......
2. 不承认十天干的阴阳顺逆，就是不承认易学的阴阳原理。
3. 用矛盾论来分析，事物一分为二，有正反两面，用易经原理就是阴阳两面。
4. 任氏说“五阳有于生方，盛于本方，弊于泄方，尽于克方子理为顺，五阴生于泄方，死于生方，于理为背”此论本身就是在不承认阴阳同存的情况下得出的结论，不足为凭。
5. 一阴一阳谓之道。道即理。无阴阳就无易经，则无四柱论命。干脆用神杀来论命好啦。
6. 阳死则阴生，才不会从此消失了此五行，如果同生死，死则死矣，哪还有循环往复之理。在四柱中，木死了，土就失控，就会放纵去克水，金不克木了，成了无业游民，火失依了，再无后援，水也会成为无用，只能与土混战，五行界里从此只有了四行，三行，二行，一行，最纵终消失了，世界末日到了。
7. 十干的生死顺逆，表明的是天干的某种状态，比如说生，不是算命中的“ 生”而是说有这种状态，就象婴儿刚生下来的样子，他很脆弱，要用正确的方法养育才能成长。许多人误解了这种情况，以为长生就是生扶，如戊丙长生在寅，就是寅生丙戊。误解的人也包括任氏。
8. 不明生死顺逆之理，就不明四柱运算的生克之理。长生时，它还脆弱，不能生克它物，帝旺时，它不会生它物，只会克。不明此理，就会见金就论生水克木。此正是许多入门学者头痛之处，陷入了生克循环的困境。
9. 比肩劫财，正好是阴阳生死在生死在四柱中的体现。《滴天髓》中有一例，甲寅 丁卯 乙亥 癸未 乙生卯月，又坐亥，亥卯未全，又得癸生扶，旺极了，应用火。四柱中丁火透出，大运南方，但此造“一衿尚不能博”这是任氏之断。不知任氏能否为其不承认阳生阴死自圆其说。如果承认了，就知道丁化的是日元而不是甲木，癸水在卯是长生，不能克丁，反助甲木，且乙木逆行，20年后，返回长生，需水生扶，但癸临绝，岂能生木。如果甲乙同体，丁火泄秀，又加运程南方，又怎会如此之惨。书中还有这样的例子，有兴趣的可以去看。
10. 古人留下的生死之理，虽只有一表没明说怎样用。同道如看不懂，就斥为谬论，实在可惜、可悲。事实上，古人也确有提点，只是吾背后学急功近利，没有细品罢了。
