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太极拳手册 一、何孔嘉序言[略]二、太极拳释义[略]三、拳谱（1、）（八门五步）方位八门，乃阴阳颠倒之理，周而复始，随其所行也，八门者，四正隅也，四正为掤履挤按，四隅乃采例肘靠，合正隅之手，得门位之封（卦），以身分步，则生五行，以支撑八面，五行者，进步“火”，退步“水”，左顾“木”，右盼“金”，中定“土”是也，以中定为枢轴，怀藏八卦，脚踏五行，名之曰八门五步。 （2、）粘黏连随粘者，提上拔高之谓也， 黏者，留恋缱绻之谓也， 连者，舍己无离之谓也， 随者，此动彼应（彼动此应）之谓也， 学者欲求懂劲，当于此四字三注意焉。 （3、）顶偏（匾）丢抗顶者，出头之谓也。 偏（匾）者，不及之谓也。 丢者，离开之谓也。 抗者，太过之谓也。 初学者，每犯此四字之病，必于推手之时，密密觉察，随时改去，改之既尽，方能达感觉灵敏，粘黏连随之域。 （4、）太极圈退圈容易进圈难，不离腰腿（顶）后与前。 所难中土不离位，退易进难仔细研。 此为动功非站定，倚身进退并比肩。 能如水磨摧急缓，云龙风虎象周旋。 要用天盘从此觅，久而久之出天然。 （5、）对待用功法守中正欲求懂劲，须习对待，[即推手]，推手分掤履挤按四手，学者必于此四手，用不动步推法，苦下工夫，须练至腰腿皆可沾黏连随，身形和顺，伸舒自如，无丝毫拙力，随感随应，方可谓基本之功足。 （6、）太极进退不已功掤进履退自然理，阴阳水火相既济。 先知四手得其真，采例肘靠方可许。 四隅从此演出来，十三势架永无已。 所以因之名长拳，任君开展与收敛， 千万不可离太极，对待于人出自然。 由兹往返于地天，但求舍己无弥病， 上下进退永连绵。 （7、）太极体用解理为精气神之体，精气神为身之体，身为心之用，劲（力）为身之用，心身有一定之主宰者，理也，精气神有一定之主宰者，意诚也，诚者天道；诚之者，人道，俱不外意念须臾之间。 要知天人同体之理，自得日月流行之气，其气意之流行，精神自隐于（微乎）理也（矣），夫而后言，乃武，乃文，乃圣，乃神则得矣。特借后天之武事，论之于身心，用之于劲力，仍归于道之本也。劲由于筋，力由于骨，如以持物论之，有（力）者能执数百斤，是骨节皮毛之外操也，故有硬力。太极拳之内劲则不然。以之持物，或不数斤，盖精气内壮也。若功成之后，较硬力不知妙出若干倍也。 （8、）太极文武解文者体也，式者用也。文功在武，用于精气神也，为之体育，武功得文，体于心身也，为之武事。夫文武又有火候之谓，在放卷得其时中，体育之本也，文武使于对敌（待）之际，在蓄发适当其可，武事之根也。有文无武，谓之有体无用，武而无文，谓之有用无体。文者内理也，武者外数也。有外数无文理，必为勇（血）气之勇，有失本（来）面目，欺敌取败也；有文理无外数，徒思安静之学，未知用的采战，差微则亡矣。 （9、）太极懂劲解自己懂劲，接及神明，为之文成。而反（后）采战，身中之阴，七十有二，无时不然，阳得其阴，水火既济，乾坤交泰，性命葆真矣！于人懂劲，视听之际，遇而变化，不着思量形相，而来往咸宜，自得曲诚之妙。 （10、）八五十三势长拳解自己用功，一势一式，用成之后，合（之）为长拳，滔滔不断，周而复始，所以名为长拳也。万不得不有一定之架子，恐日久入于油滑也，又恐入于硬拳也，决不可失其绵软。周身往复，精神意气之本。用久自然贯通，无往不至，何坚不推也！ 于人对待，四手当先，亦是（自）八门五步而来。站步四手，碾磨四手，进退四手，天地人三才四手，由下乘长拳四手起，大开大展，练（炼）至紧凑屈伸自由之功，则入上中乘之境矣！ （11、）太极分文武三成解盖言道者，非自修身，无由得也，然又分为（三）乘修法。乘者成也，上乘即大成也，下乘（即）小成也，中乘即诚之者成也。法虽三，其成功一也。 文修于内，武修于外，体育内也、武事外也，修者内外表里成功集大成者，上乘也；由体育之文，而得武事之武，或由武而得文，中乘也；若惟知体育而成，或专由武事而成者，即下乘也。 （12、）太极下乘武事解太极之武，外操柔软，内含坚刚，练习之久，自得内之坚刚，然非有意坚刚，实自然增长之内劲也。所难者，内含坚刚而（不）施于外，即迎敌之时，也以柔软而应坚刚，使坚刚尽化无存。然此步功夫，何等深玄，要非粘黏连随，已由懂劲达神明之域者，不能轻灵玄妙，收四两拨千斤之功若是也。 （13、）太极正功解太极者元（圆）也，无论内外上下左右，不离此圆也。 太极者方也，无论内外上下左右，不离此方也。 元（圆）之出入，方之进退，随方就元（圆）之往来也。方为开展，元（圆）为紧凑。方元（圆）规矩之至，熟能出此外哉。如此得心应手，仰高钻坚，神乎其神，见隐显微，的的思的，生生不已，欲罢不能。 （14、）太极轻重浮沈解双重为病，在于填实，与沈不同也；双沈不为病，因其活泼能变，与重不等也。 双浮为病。在于漂渺，与轻不同也；双轻不为病，因其天然轻灵，与浮不等也。 半轻半重不为病，偏轻（偏）重为半（病）者，半有着落也，偏者，偏无着落也。所以为病，偏无着落，必失方元（圆）；半有着落，岂出方元（圆）；半浮半沈为病，失于不及也；偏浮偏沈，失于太过也；半重偏（重）滞而不正也，半轻偏轻灵而不元（圆）也；半沈偏沈，虚而不正也；半浮偏浮，茫而不元（圆）也。 夫双轻不进于浮，则为轻灵；双沈不进于重，则为离虚，故曰，上手轻重，半有着落，则为平手，除此三者（之）外皆为病手。 盖内之虚灵，不昧能勇（致）于外，气之清明，流（行）乎肢体也，若不穷研轻重浮沈之手，徒劳掘井不及泉之叹耳！然有方元（圆）四正之手，表圆而方，超乎象外，得其寰中之上手也。 （15、）太极四隅解四正即四方也，所谓掤履挤按也。四隅，即四角也，所谓采例肘靠也。学者若不知方极而元（圆）。元（圆）极而方，方元（圆）循环，阴阳变化之理，焉能出隅之手哉！盖吾人外而肢体，内而神气，均贵轻灵活泼，乃能极四正方元（圆）之功。然或有于四正之手，犯轻重浮沈之病者，则有隅手出矣，譬为半重偏重。 （16、）太极平正（准）腰顶解顶如准，故至（曰）顶头悬也。二手即平左右之盘也。腰即平之根株也。若平准稍有分毫之轻重浮沈，则偏显然矣！故习太极拳者，须立身中正，有如平准，使顶悬腰松，尾闾中正，上下如一线贯串，转变全凭二平，分毫尺寸，须自己细辩，默识揣摩，容（融）会于心，迨至精熟，自能随感斯应，无往不宜也。车轮二，命门一。纛摇又转，心令气旗，使自然随我便。满身轻利者，金刚罗汉炼。对待有往来，是早或是晚。合则发放去，有如凌霄箭。滋养有多少，一气哈而远。口授须秘傅，开门见中天。 （17、）太极尺寸分毫解功夫先炼开展，后炼紧凑。紧凑之后，再求尺寸分毫。由尺而寸而分而毫，盖慎密之至，不动而变也。 （18、）太极膜脉筋血（穴）解节摸（膜）、拿脉、抓筋、闭穴，此四功，尺寸分毫得之，而后求之。络（膜）若节之，血不周流，脉若拿之，气难行走，筋若抓之，身无主地，穴若闭之，神气皆无。暗抓络节至半死，伸脉拿之似亡军，筋抓之劲断，死穴闭之无生。气血精神若无，身何有主哉。若欲能节拿抓闭之功，非得真传不可。 |
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