上述第一种意见影响深远，最初见于晋代郭象《庄子注》：“夫大鸟一去半岁，至天池而息。”此后，历代《庄子》注本多奉郭注为圭臬，后人多以“六月息”为“六月一息”、“六月方息”。王力主编的《古代汉语》和郭锡良主编的《古代汉语》也都取郭说。然而此说的弊病也不少。所谓“至天池而息”中“至天池”的意思，是后人为凑合自己的解释而另行增添的，难免有“增字解经”之嫌。且文章在这里突然提出“大鹏飞翔半年之后休息”，不仅跟全文的旨意关系不大，与句子所处上下文的意思也有点脱节。
大概自明代起，就有人对郭注表示异议。陆西星《南华经副墨》提出批评说：“诸注以六月为半年，以息为止息，只为不曾理会下文耳。”他认为：“‘去以六月息’，‘生物以息相吹’，二‘息’字同义，谓气息也。人以呼吸为息，造物以四时为息，‘去以六月息者’，六月大风方发，鹏因之徙而南也。”释德清《庄子内篇注》亦云：“息即风也，意谓天地之风，若人身中之气息。”宣颖《南华经解》云：“六月气盛多风，大鹏便于鼓翼，此正明上六月海运则徙之说也。”今人张默生《庄子新释》、陈鼓应《庄子今译今注》、欧阳景贤《庄子释译》均采此说。
“息”字从心、自（“鼻”的古字），本义为人呼气，这里引申为风，因为古人认为风是大自然的气息。不过，释“息”为“风”或“大风”还不够具体。实际上，所谓“六月息”，就是台风，因为从《逍遥游》上下文看，“六月息”有如下特点：①它发源于大海。《逍遥游》：“是鸟也，海运则将徙于南冥。”而古籍中的“海运”描绘的正是台风经过时海水沸腾之象。②它是一种旋风，即“扶摇” 。王力《同源字典》认为，“扶摇”是“飘”的合音，“飘风”就是迅猛的旋风，《说文·风部》：“飘，回风也。”③它常发生在六月，故称“六月息”。上述特点正好与台风特征相吻合。
台风盛行于夏历六月，而释德清则认为庄子所指为“周六月，即夏之四月”。可能一般人认为，庄子生活在周代，自然奉行周历。其实，王力主编的《古代汉语》早就指出，先秦古籍所据以纪时的历法并不统一，《春秋》和《孟子》多用周历；《楚辞》和《吕氏春秋》用夏历；《诗经》要看具体诗篇，例如《小雅·四月》用夏历，《豳风·七月》就是夏历和周历并用。《逍遥游》在下文中还提到“蜩与学鸠笑之”，成玄英《庄子疏》：“蜩，蝉也。”扬雄《方言》也说：“蝉，楚谓之蜩。”从古书记载中可以清楚地了解蝉的生活季节：蝉在夏历四月（周历六月）还不见踪影，要待夏历五月（周历七月）即夏至以后才开始露面。如果说大鹏是乘周历六月间的大风离开的，那么庄子怎么会选用尚未露面的蝉去嘲笑大鹏呢？可见“六月息”不是周历六月的风，而是指夏历六月的大风，即台风。
把“六月息”解释为“台风”，不仅句子意思通顺，而且既可以与上文“海运则将徙于南冥”、“抟扶摇而上者九万里”两句相呼应，又与下文紧接着的一句“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”相对照，意谓象大鹏那样体积庞大的鸟，必有待于台风那样的大风暴将它送入九万里的高空，而“野马”、“尘埃”这类质轻体微之物只消生物之息一吹就飘荡在空中，这就是后文所谓的“小大之辨”。另外，从《逍遥游》的旨意来看，庄子所追求的是“无待逍遥”的境界，从大鹏到列子都是用来反衬“至人无待”的铺陈笔墨。形体硕大无比的大鹏，必须有待于“六月息”即台风把它送上高空，方能“莫之夭阏”而“图南”，这不正有力地表现了主题吗？
（根据上海师大史佩信先生的论文改写）
