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太极拳推手练习法 高载君 太极拳以走架为体，推手为用。何谓体用？体用之说，取自儒家，体指本体，本质。用指功能，功用。在这里且不说走架，只谈推手练习法。 太极拳一身备五功，此五功指的是走架。推手，大握，器械，散手。由此可见，推手只是太极拳五功之中的一功，属于太极散手的基础功，万丈高楼起于基石，千里之行始于脚下，而推手的练习也只能从基础练起-----定步单推手。 关于定步单推手，有以手分类和以步分类习练堋，握，挤，按，恩师已在他所著《杨式太极拳拳架详介》一书中作了详尽的说明。在这里不作重述。我要说的是训练的手段和方法。以及简单阐明一下为什么这样练的必要之所在。 练习定步单推手其目的是为了练腰腿，腰如圆活，脚若有劲，与人推手就能身手轻灵，化人之劲就游刃有余了。日后动步则变化更莫测，明确了目的，下面谈谈训练手段和方法。 一、进退推，彼我双方，如彼进按，则我退走（此走，即彼刚我柔谓之走）切忌我之主动退走，应循被之出劲的角度，劲之长短而走化。（此乃舍已从人，练的是知人功夫）彼退我则进沾，（彼主动后退，我则随其退而进沾谓之随，我不可主动出出劲推按，我若主动出劲彼必觉我方向而顺我之劲而化解，我之机势必失。这就是所谓不丢不顶，不丢，就是不脱离，不主动脱离。不顶，即是不顶抗，一顶抗则力大者就显示出其之强大了。太极拳以柔克刚的特点就丧失了。所以说你若要得到太极拳的精妙，首先要做做不丢不顶，拳论云：“无过不及，随屈就伸”是也。身手的进退要与腰腿的进退同步运行。这就是太极拳十要之中的上下相随微明先生在其《太极答问》一书中说：“打人必须进足贴身，则两手随腰略进，人已跌出。”此乃全身之劲也。这样每日练上千手乃至数千手。进时则要贴身进足，使彼觉我进而不可进。彼进我退要深。此所谓引之至长。彼觉我长而不可及，拳论云：“进之则愈长，退之则愈促”由此而及。 二、慢速推：彼我双方以一进一退为一次，一分钟只多推一次。在如此缓慢近似静止的运行中要做到不丢不顶，必须练就动之至微的听劲能力和不厌其慢的定力。彼我双方接触之处的皮肤不能皱，又不能脱离，勿使有稍过与不及之弊，不丢不顶与之密合，拳论云：一羽不能加，蝇虫不能落。说的是练就高度灵敏细腻的听劲能力，细微缓慢的习练也能改变人急燥的性情，亦是锻炼定力的一种方法。有无听劲乃是太极拳与其它拳种区别所在之一，拳论云：“动缓则缓随。”由此可知。 三、快速推：彼我双方以一进一退为一次，一分钟内要求至少60次以上。彼我双方相接之处不能顶抗也不能丢离，力求不丢顶。身手腰腿在高速进退之中同步运行。不慌不乱，以此练就沾劲，听劲和上下相随。这不是机械地运动，而是有听劲作为主导。若无两臂松净，（此净，即是完全放松无丝毫僵硬之意）决难相粘自如，此乃“动急则急应”是也。 四、任意推：彼主动，我彼动，彼主动任意推我任何处，我则随彼之动而动，彼推的劲可大可小，或长或短，忽轻忽重，推的角度或高或低，忽左忽右，均无固定之规行，我则调动全付精神相连不断，与之缜合。不离，即是不丢，丢，有动作上的脱离和意气上的丢，前者是外形，后者是精神，通过任意推，使我进一步提高听劲与应变能力，所谓轻灵变化求懂劲是也。 五、找劲，彼我不分主被动，不按规矩，任意攻击和化解，彼欲在我身上找一着力处以求发劲，我则循应其出劲方向走化之，即随屈求伸以求我顺人背。引进落空使彼犹如捕风捉影处处不得力，太极拳论云：“彼不动，已不动，彼微动，已先动。”我不主动找彼之劲，静以观之，待之。彼若动，其动必有一方向，其时彼之重心的支撑点必然暴露于我，彼人体的中心也随其动而告诉我，这也就是我的听劲以及静以观之待之的目的之所在。拳论云：“动之则分，静之则合。”身不动，浑然一太极。如稍动，则阴阳分焉。当然此中觉察力（听劲）非一般常人所能窥知，只有久练太极听劲之人才有之。走即是蓄势，静即是待机，机至则我之劲穿彼之重心，彼必被我所放，为何要穿中心，或对准彼之中心而放劲。因为中心（或重心点）是彼之最不易走化之处，此即是找劲之目的。推手之所以要松柔，其目的就是要练已身处处不相牵连，虚空粉碎，上虚下实，彼难以牵动我，如若彼推我如捕风捉影或水上踪葫芦，处处落空，至此太极拳的基础功夫得矣。可入太极推手之门，得太极推手之精微。 从单推手到四正手，大扌履 ，太极散手，从定步，动步，活步，到兰踩花是循序而进的过程，从循其规矩到脱其规矩，而脱其规矩又合乎规矩，这是从必然王国到自由王国的过程。 |
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