隐公十一年

 

【原文】十一年春，滕侯、薛¹侯来朝，争长。薛侯曰：“我先封。”滕侯曰：“我，周之卜正²也。薛，庶³姓也，我不可以后之。”

公使羽父请于薛侯曰：“君与滕君辱⁴在寡人。周谚有之曰：‘山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。’周之宗盟，异姓为后。寡人若朝于薛，不敢与诸任齿⁵。君若辱贶⁶寡人，则愿以滕君为请。”薛侯许之，乃长滕侯。

夏，公会郑伯于郲⁷，谋伐许⁸也。

郑伯将伐许，五月甲辰，授兵于大宫。公孙阏与颖考叔争车，颖考叔挟輈⁹以走，子都拔棘¹⁰以逐之，及大逵¹¹，弗及¹²，子都怒。

秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅¹³于许，颖考叔取郑伯之旗蝥弧¹⁴以先登。子都自下射之，颠¹⁵。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！”郑师毕登。壬午，遂入许。许庄公奔卫。

齐侯以许让公。公曰：“君谓许不共¹⁶，故从君讨之。许既伏其罪矣，虽君有命，寡人弗敢与闻。”乃与郑人。

郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：“天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄不能共亿¹⁷，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷。唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾，其能降以相从也。无滋他族，实逼处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎？寡人之使吾子处此，不唯许国之为，亦聊以固吾圉¹⁸也。”

乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而器用财贿¹⁹，无置于许。我死，乃亟²⁰去之。吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。夫许，大岳之胤²¹也，天而既厌周德²²矣，吾其能与许争乎？”

君子谓：“郑庄公于是乎有礼。礼²³，经²⁴国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。许无刑²⁵而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。”

郑伯使卒²⁶出豭²⁷，行²⁸出犬鸡，以诅射颖考叔者。君子谓：“郑庄公失政刑矣。政以治民，刑以正邪，既无德政，又无威刑，是以及邪。邪而诅之，将何益矣！”

王取邬、刘、蒍、邗之田于郑，而与郑人苏忿生之田，温、原、絺、樊、隰郕、欑茅、向、盟、州、陉、隤、怀。君子是以知桓王之失郑也。恕而行之，德之则也，礼之经也。己弗能有而以与人，人之不至，不亦宜乎？

郑、息²⁹有违言，息侯伐郑。郑伯与战于竟³⁰，息师大败而还。君子是以知息之将亡也。不度德，不量力，不亲亲，不征辞，不察有罪，犯五不韪³¹而以伐人，其丧师也，不亦宜乎！

冬十月，郑伯以虢师伐宋。壬戌，大败宋师，以报其入郑也。宋不告命，故不书。凡诸侯有命，告则书，不然则否。师出臧³²否，亦如之。虽及灭国，灭不告败，胜不告克，不书于策³³。

羽父请杀桓公，将以求大宰³⁴。公曰：“为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。”羽父惧，反谮³⁵公于桓公而请弑之。公之为公子也，与郑人战于狐壤，止³⁶焉。郑人囚诸尹氏，赂尹氏而祷于其主钟巫，遂与尹氏归而立其主。十一月，公祭钟巫，齐³⁷于社圃，馆于寪氏。壬辰，羽父使贼弑公于寪氏，立桓公而讨寪氏，有死者。不书葬，不成丧也。

【译文】十一年春，滕侯、薛侯来朝觐，互争谁是宗族里的大支。薛侯说：“我们先受封。”滕侯说：“我，是周王朝卜正官，薛，是旁支外姓，我不能后于他。”

鲁隐公派羽父向薛侯商量说：“承蒙君主与滕君问候我君主。周国有句谚语说：‘山上有木，工匠就会忖度；宾客有礼，主人就会选择。’周王朝的宗族会盟，异姓排在后面。我君如果到薛国朝见，就不敢与任姓诸国并列。如果承蒙君主赏赐于我，那么希望君主同意滕侯的请求。”薛侯同意了，就让滕侯为大。

夏，鲁隐公与郑伯在郲地会见，谋划征伐许国。

郑伯将要征伐许国，五月甲辰日，在大宫授受兵器。公孙阏与颖考叔争要车辆，颖考叔挟起车辕就走，子都拔出戟就追赶，跑到大路，没有抓住，子都很愤怒。

秋七月，鲁隐公会见齐侯、郑伯征伐许国。庚辰日，迫近许国，颖考叔拿着郑伯的蝥弧旗争先登城。子都拿弓箭从下面射他，颖考叔从城上倒下。瑕叔盈又拿着蝥弧旗登城，向四周挥动旗帜大呼：“君主登城了。”郑国军队于是全部登城。壬午日，全部军队进入许国都。许庄公逃奔卫国。

齐侯把许国让给鲁隐公。鲁隐公说：“君王说许国不供奉，所以跟从君王讨伐他。许国既然已经认罪，虽然君主有命，我也不敢听闻。”于是让给郑国人。

郑伯派许国大夫百里侍奉许叔居住在许都城东部偏邑，说：“上天降祸给许国，鬼神确实对许君不满，而借我的手惩罚他。我这儿连一两个父老兄弟都不能共享安宁，难道敢把征伐许国作为自己的功劳吗？我有一个弟弟，不能和睦协调，而使他四方求食糊口，我怎么能长久占领许国？我的先生(指百里)侍奉许叔以安抚这里的民众，我将让公孙获来佐助先生，假如我得以善终，上天可能又依礼而改悔对许国的祸害，让许公再来侍奉其社稷。那时只有我郑国对许国有所请求，就象老亲戚一样，都能降阶以相从。不要滋长他族，逼近此处，来与我郑国争抢这块土地。我的子孙挽救危亡不来不及，难道还能替许国祭祀祖先吗？我让先生留在此处，不仅是为了许国，也是巩固我郑国的边境。”

于是就让公孙获居住在许国西部偏邑，说：“凡是器用财货，不要放置于许国。我死后，你们急速离去。我的先君在此建新邑，王室既然已衰卑，周国子孙也日益失去次序。那许国，是周国大岳的后代，上天既然已经厌恶周国的规律，我怎么还能与许国争夺呢？”

君子认为：“郑庄公在这件事情上有社会行为规范。社会行为规范，是治理国家，安定社稷，使人民有序，利于后代子孙的。许国无法度而被征伐，归服而放开他们，度量规律而处置，衡量力量而行为，看清时机而行动，不累及后人，可以说是知晓社会行为规范了。”

郑伯让每卒出一只猪，每行出一只狗或鸡，以诅咒射死颖考叔的凶手。君子认为：“郑庄公失去政事的法度了。政用来治理民众，法度用来纠正邪恶，既无规律之政，又无威慑之法，因此就会产生邪恶。邪恶而诅咒，有什么益处呢？”

周桓王拿出邬、刘、蒍、邗的田土给郑国，而给了郑国人苏忿生的田土，温、原、絺、樊、隰郕、欑茅、向、盟、州、陉、隤、怀。君子因此知晓桓王会失去郑国。宽恕而行为，是规律的原则，是社会行为规范的纲要。自己不能保有而拿来送给别人，别人不来感谢，不是也应该吗？

郑国、息国有违反的言论，息侯就征伐郑国。郑伯与之战于边境，息国军队大败而回。君子因此知晓息国将要灭亡。不度量规律，不衡量力量，不亲近亲人，没有征伐宣言，不查察有罪，犯这五错而征伐别人，就要丧失军队，不也是适宜吗？

冬十月，郑伯带领虢国军队征伐宋国。壬戌日，大败宋国军队，以报复其进犯郑国。宋国没有前来报告，所以不记载。凡是诸侯有命令，报告就记载，不报告就不记载。出军是否成功，也是一样。即使灭掉一个国家，被灭的不报告战败，取胜的不报告攻克，不记载于简册。

羽父请求杀掉桓公，想借此求得宰相官职。隐公说：“从前因为他年少，我代为授受。我已经派人营建莬裘之地，我已经老了。”羽父害怕，反过来在桓公那里无中生有说隐公的坏话而请求杀掉隐公。隐公从前还是公子时，曾与郑国人在狐壤交战，被俘受羞耻。郑国人把他囚禁于尹氏处，隐公贿赂尹氏而在神主钟巫前祷告，于是就与尹氏一起回到鲁国而建立钟巫的神主。十一月，隐公将要祭祀钟巫，斋戒于社圃，住宿在寪氏家。壬戌日，羽父派盗贼在寪氏家杀死鲁隐公，立桓公为国君而讨伐寪氏，寪氏家有枉死之人。不记载葬礼，因为没有按国君的葬礼进行。

【说明】本篇所记之事发生在公元前712年，周桓王八年期间。主要记述了三件事，其一是滕侯、薛侯争大的问题，鲁隐公派羽父前往协调，说服了薛侯而让滕侯为长。其二是鲁、齐、郑三国联合讨伐许国，取胜后鲁、郑均谦让不霸占许国。其三是羽父派人杀死鲁隐公之事。鲁隐公在位十一年，虽然没有大功，可仍算一个明智的君主。在位第一年，他与宋国人在宿地结盟，开始通好。在位第二年，他在唐地和戎国人结盟，恢复和戎国人的友好。在位第三年，他母亲去世，守丧。在位第四年，他与宋殇公在清地会见。羽父请求带兵会和宋国攻打郑国，鲁隐公不允许，羽父固执请求后而擅自行动。在位第五年，他准备去棠地观鱼。臧僖伯劝谏。随后前往棠地，陈列出鱼而观赏。开始献六人执羽之舞，自此用六佾之舞。在位第六年，他代周王向宋国、卫国、齐国、郑国买进粮食，援助周王朝京城。在位第七年，他征伐邾国，是为了宋国声讨。在位第八年，他和莒国人在浮来结盟，以成就同纪国的友好。无骇去世。羽父请求谥号给他的族人。隐公命令以无骇的字为族氏，即展氏。在位第九年，他断绝与宋国使者的来往。冬，鲁隐公在防地会见齐侯，谋划共同伐宋。在位第十年，他会见齐侯、郑伯于中丘。癸丑日，在邓地结盟，决定出兵日期。六月戊申日，隐公在老桃会见齐侯、郑伯。壬戌日，隐公在菅地打败宋军。庚午日，郑国军队进入郜国。辛未日，郜国归于鲁国。庚辰日，郑国军队进入防地。辛巳日，防地归于鲁国。在位第十一年，他派羽父前往协调，说服了薛侯而让滕侯为长。秋七月，鲁隐公会见齐侯、郑伯征伐许国。取胜后鲁、郑均谦让不霸占许国。冬，鲁隐公有意让位给惠公的儿子桓公，但大臣羽父派人杀死了鲁隐公。通过这十一年的执政，可以看出鲁隐公处事是比较谨慎的，而羽父却是一个轻易就冲动的人。他对羽父的错误没有严惩，所以导致自己反被羽父杀害。

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【注释】1.薛：古国名。任姓。祖先奚仲做过夏代的车正，传说为车的创造者。周初分封为诸侯国。战国初期被齐国吞灭。战国时是齐国田婴的封邑，在今山东滕县。《论语·宪问》：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”《孟子·梁惠王下》：“齐人将筑薛，吾甚恐；如之何则可？”

2.卜正：官名。春秋战国时期协助君主进行占卜的官员。《左传·隐公十一年》：“我，周之卜正也。薛，庶姓也，我不可以后之。”

3.庶：(shù树)非嫡配所生的孩子，宗族的旁支。《左传·隐公十一年》：“我，周之卜正也。薛，庶姓也，我不可以后之。”《左传·文公十八年》：“天乎，仲为不道，杀嫡立庶。”《韩非子·八经·起礼》：“分势不贰，庶適不争。”

4.辱：(rǔ乳)谦词。承蒙。《左传·僖公四年》：“辱收寡君，寡君之愿也。”明宗臣《报刘一丈书》：“何至更辱馈遗，则不才益将何以报焉。”

5.齿：(chǐ耻)《诗·鄘风·相鼠》：“相鼠有齿，人而无止！”《左传·隐公十一年》：“不敢与诸任齿。”《庄子·天下》：“百官以此相齿。”这里用为并列、次列之意。

6.贶：(kuàng况)《诗·小雅·彤弓》：“我有嘉宾，中心贶之。”《晏子春秋卷四·内篇问下》：“施贶寡人，寡人受贶矣。”《列子·力命》：“神医也，重贶遣之！”《说文》：“贶，赐也。”鲍照《拟古》：“羞当白壁贶。”《魏书·世祖纪》：“天降嘉贶，将何德以酬之?”这里用为赐、赏赐之意。

7.郲：(lái来)古国名，中国春秋时被齐所灭。故地在今山东省龙口市莱子城一带。亦作“莱”。《左传·隐公十一年》：“夏，公会郑伯于郲，谋伐许也。”

8.许：地名，古国名。公元前十一世纪周分封的诸侯国。姜姓，战国初期为楚所灭，一说灭于魏。故地在今河南省许昌东。《诗·鲁颂·閟宫》：“居常与许，复周公之宇。”《晏子春秋卷五·内篇杂上》：“景公伐鲁，傅许，得东门无泽。”《左传·隐公十一年》：“夏，公会郑伯于郲，谋伐许也。”

9.辀：(zhou舟)《诗·秦风·小戎》：“小戎俴收，五楘梁辀。”《韩非子·外储说右上》：“群臣大夫诸公子入朝，马蹄践霤者，廷理斩其辀，戮其御。”《仪礼·既夕礼》：“荐车直东荣，北辀。”《说文》：“辀，辕也。”这里用为车辕之意。

10.棘：(jí极)古同“戟”。古代兵器名。合戈矛为一体，可以直刺与横击。《左传·隐公十一年》：“子都拔棘以逐之。”《礼记·明堂位》：“越棘大弓，天子之戎器也。”

11.逵：(kuí葵)《诗·周南·免罝》：“肃肃兔罝，施于中逵。”这里用为四通八达的道路之意。

12.及：(jí吉)《管子·中匡》：“鲍叔、隰朋趋而出，及管仲于途曰。”《左传·隐公元年》：“无庸，将自及。”《论语·卫灵公》：“吾犹及史之阙文也；有马者借人乘之；今亡矣夫！”《史记·项羽本纪》：“使人追宋义子，及之齐，杀之。”《说文》：“及，逮也。”郭沫若《文史论集》：“及同逮，即逮捕之意。此为本意。”本为会意字。甲骨文字形，从人，从手。表示后面的人赶上來用手抓住前面的人。本义：追赶上，抓住。这里用为抓住之意。

13.傅：(fù付)《周礼·考工记·庐人》：“重欲傅人。”《管子·五行》：“不夭麑麇，毋傅速，亡伤襁褓。”《韩非子·有度》：“镆铘傅体，不敢弗搏。”《小尔雅》：“傅，近也。”这里用为靠近、迫近之意。14.

14.蝥：(máo毛)同“蟊”。蝥弧：春秋诸侯郑伯旗名。后借指军旗。《左传·隐公十一年》：“颖考叔取郑伯之旗蝥弧以先登。”

15.颠：(diān滇)通“蹎”。《书·盘庚上》：“若颠木之有由蘖，天其永我命于兹新邑。”《书·盘庚中》：“颠越不恭。”《诗·大雅·荡》：“人亦有言，颠沛之揭。”《管子·宙合》：“高为其居，危颠莫之救。”《左传·宣公十五年》：“杜回踬而颠。”《论语·季氏》：“危而不持，颠而不扶。”这里用为仆倒、倒下之意。

16.共：(gōng供)通“供”。《管子·幼官》：“置大夫以为廷安，入共受命焉。”《晏子春秋卷五·内篇杂上》：“鳏寡之无室者，论而共秩焉。”《左传·僖公四年》：“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒。”《国语》：“不共神祗。”这里用为供奉之意。

17.亿：(yì艺)《诗·大雅·文王》：“商之孙子，其丽不亿。”《左传·昭公二十一年》：“心亿则乐。”《左传·昭公三十年》：“我盍姑亿吾鬼神。”《国语·楚语》：“亿其上下。”《说文》：“亿，安也。”这里用为安宁、安定之意。

18.圉：(yǔ雨)《诗·大雅·桑柔》：“多我觏痻，孔棘我圉。”《诗·大雅·召旻》：“民卒流亡，我居圉卒荒。”《左传·隐公十一年》：“亦聊以固吾圉也。”《尔雅·释诂下》：“圉，垂也。”《韩非子·制分》：“而弗能圉禁者，任人而无数也。”这里用为边境之意。

19.贿：(huì卉)《诗·卫风·氓》：“以尔车来，以我贿迁。”《周礼·太宰》：“商贾阜通货贿。”《左传·文公十八年》：“窃贿为盗。”《左传·襄公二十四年》：“先诸侯之贿，聚于公室。”《国语·晋语》：“假货居贿。”《尔雅》：“贿，财也。”《仪礼·聘礼》：“贿用束纺。”这里用为财物之意。

20.亟：(jí急)《诗·豳风·七月》：“亟其乘屋。”《管子·小匡》：“君若欲定宗庙，则亟请之。”《管子·侈靡》：“而亟付其身，此所以安之也。”《左传·昭公二十一年》：“亟言之。”《礼记·少仪》：“小饭而亟之。”《战国策·宋策》：“欲霸之亟成。”《孟子·梁惠王上》：“经始勿亟，庶民子来。”《韩非子·八说》：“古人亟于德，中世逐于智，当今争于力。”《商君书·更法》：“君亟定变法之虑。”《广雅》：“亟，急也。”这里用为快速、迅速之意。

21.胤：(yìn印)《书·尧典》：“胤子朱启明。”《书·高宗肜日》：“王司敬民，罔非天胤。”《诗·大雅·既醉》：“君子万年，永锡祚胤。”《左传·隐公十一年》：“夫许，太岳之胤也。”《左传·僖公二十四年》：“周公之胤。”这里用为子孙、后裔之意。

22.德：(dé得)《易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。贞，吝。”《书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。”《书·大禹谟》：“政乃乂，黎民敏德。”《诗·邶风·日月》：“乃如之人兮，德音无良。”《诗·小雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。”《诗·大雅·思齐》：“肆成人有德，小子有造。”《管子·版法》：“法天合德，象地无亲。”《老子·十章》：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”《易·坤·象》：“地势坤；君子以厚德载物。”《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。’”《左传·隐公三年》：“若弃德不让，是废先君之举也。”《庄子·天地》：“故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”《荀子·劝学》：“荣辱之来，必象其德。”《韩非子·扬榷》：“德者，核理而普至。”这里用为客观规律之意。

23.礼：(lǐ李)《书·仲虺之诰》：“以义制事，以礼制心，垂裕后昆。”《诗·鄘风·相鼠》：“相鼠有体，人而无礼！”《诗·小雅·十月之交》：“曰予不戕，礼则然矣。”《管子·五辅》：“上、下有义，贵，贱有分，长、幼有等，贫、富有度。凡此八者，礼之经也。”《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”《易·大壮·象》：“雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。”《论语·学而》：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”《韩非子·解老》：“礼者，所以情貌也。”《韩非子·显学》：“服丧三月，世以为俭而礼之。”这里专指为礼法、礼节等级社会的典章制度；传统习惯、规定社会行为的规范之意。

24.经：(jīng京)《易·颐·六二》：“颠颐，拂经于丘颐，征凶。”《书·酒诰》：“在昔殷先哲王迪畏天显小民，经德秉哲。”《诗·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之。庶民攻之，不曰成之。”《周礼·天官·太宰》：“以经邦国，以治官府。”贾公彦疏：“经者，所以经纪为名，故云经。”《管子·参患》：“故兵者，尊主安国之经也。”《易·屯·象》：“云雷，屯，君子以经纶。”《礼记·中庸》：“为能经纶天下之大经，立天下之大本。”《孟子·尽心下》：“君子反经而已矣。经正，则庶民兴。”《荀子·解蔽》：“参稽治乱而通其度，经纬天地而材官万物。”《字汇·糸部》：“经，经理。”这里用为治理、度量之意。

25.刑：(xíng形)《诗·大雅·抑》：“罔乎求先王，克共明刑。”毛传：“刑，法也。”郑玄笺：“无广索先王之道与能执度之人乎？”《周礼·大司寇》：“以五刑纠万民。”《尔雅·释诂上》：“刑，常也。”《管子·心术》：“刑者，恶之末也。”《淮南子·缪称》：“金锡不消则不流刑。”高诱注：“刑，法。”《说苑·政理》：“刑者，惩恶而禁后者也。”这里用为法度之意。

26.卒：(zú足)古兵制单位。百人为卒，卒长亦称百夫长。《周礼·地官·小司徒》：“五人为伍，五伍为两，四两为卒。”《孙子·谋攻》：“全卒为上，破卒次之。”

27.豭：(jiā加)公猪。《左传·隐公十一年》：“郑伯使卒出豭，行出犬鸡，以诅射颖考叔者。”

28.行：(háng航)军队编制,二十五人为一行。《左传·隐公十一年》：“郑伯使卒出貑，行出犬鸡。”

29.息：(xī西)春秋时诸侯国名。故址在今河南省息县北。《左传·隐公十一年》：“郑、息有违言，息侯伐郑。”

30.竟：(jìng劲)为“境”的假借字，边境、国境。《管子·乘马》：“距国门以外，穷四竟之内。”《管子·枢言》：“先王不以勇猛为边竟，则边竟安。”《左传·庄公二十七年》：“卿非君命不越竟。”《礼记·曲礼上》：“入竟而问禁。”《汉书·徐乐传》：“故诸侯无竟外之助。”

31.韪：(wěi伟)《左传·隐公十一年》：“犯五不韪。”《左传·昭公二十年》：“君子韪之。”《说文》：“韪，是也。”这里用为是、对之意。

32.臧：(zang赃)《诗·齐风·猗嗟》：“巧趋跄兮，射则臧兮。”《诗·齐风·还》：“并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。”《诗·小雅·小旻》：“谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。”《诗·大雅·抑》：“未知臧否。”《左传·宣公十二年》：“执事顺成为臧，逆为否。”这里用为成功之意。

33.策：(cè册)中国古代用竹片或木片记事著书，成编的叫做策。《周礼·春官》：“凡命诸侯及孤卿大夫，则策命之。”《晏子春秋卷七·外篇第七》：“著之于帛，申之以策。”《庄子·骈拇》：“问臧奚事，则挟策读书。”《战国策·秦策一》：“书策稠浊，百姓不足。”《左传·序》：“疏单执一札谓之为简，连编诸简乃名为策。”《乐府诗集·木兰诗》：“策勋十二转，赏赐百千强。”

34.宰：(zǎi仔)辅佐国君执政的百官之长。《书·伊训》：“侯甸群后咸在，百官总己以听冢宰。”《书·周官》：“冢宰掌邦治，统百官，均四海。”《谷梁传·僖公九年》：“天子之宰，通于四海。”

35.谮：(zèn郑)《诗·小雅·巷伯》：“彼谮人者，谁适与谋？”《诗·大雅·桑柔》：“朋友已谮，不胥以穀。”《诗·大雅·瞻仰》：“鞫人忮忒，谮始竞背。”《论语·颜渊》：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。”《公羊传·庄公元年》：“夫人谮公于齐侯。”《韩非子·难言》：“探知人情，则见以为谮而不让。”《玉篇》：“谮，谗也。”这里用为无中生有地说人坏话之意。

36.止：(zhǐ纸)古通“耻”。《诗·鄘风·相鼠》：“相鼠有齿，人而无止！”《诗·周颂·敬之》：“维予小子，不聪敬止。”这里用为羞耻之意。

37.齐：(zhāi斋)通“斋”。《诗·召南·采蘋》：“谁其尸之？有齐季女。”《管子·轻重己》：“同族者入，殊族者处。皆齐。”《左传·昭公十三年》：“使五人齐，而长入拜。”《论语·乡党》：“齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。”《国语·楚语下》：“而又能齐肃衷正。”《礼记·中庸》：“齐明盛服，以承祭祀。”《仪礼·士冠礼》：“齐则缁之。”《孟子·公孙丑下》：“弟子齐宿而後敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”这里用为斋戒之意。