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总有人对发劲痴迷，他们声称什么“打人如射人，一碰人就飞出去了”这种所谓的“触之即发”是什么“至高无上”的功夫。大谬也！ 孙禄堂先生开始练拳不久就达到这个境界，孙禄堂先生在《论拳术内家外家之别》一文中讲自己练拳之初即能做到“鼓动腹内之气能仆人于寻丈外，行止坐卧，无时不然。”孙禄堂先生认为这种功夫并非是什么至高无上的功夫，而是未臻虚境的发力。 孙禄堂先生指出，脱俗超凡的功夫是与道合真的至虚、至空的境界，其体用无不符合中和之理。孙禄堂先生在其《八卦拳学》中根据自身体证的经验写道：“惟身体如同九重天，内外如一，玲珑透体，无有杂气搀入其中，心一思念，纯是天理，身一动作皆是天道，故能不勉而中，不思而得，从容中道，此圣人所以与太虚同体，与天地并立也。”诚然，这是武学中至高的境界，因此一般人难以理解其理，更难解其义。加之后来孙氏武学在承传方面出现一些问题，造成其论不彰。因此当今俗艺流行并盛其说。 练习技击者不可驻于一境，持于何，便被何所拘。专于发劲者，便被发劲所拘。专于轻功者，便被轻功所拘。专于技巧者，便被技巧所拘。拘则不通，不能“不勉而中，从容中道”。常见某些专于追求发劲者，在比手时，抱着架子，想让对手送上门去让他发放，除非对手是是傻子，否则谁会这么做？比武中对手总是虚虚实实，进进退退，能让你发上劲的机会很少，即使触上了，只要有半寸的距离变化，你的发劲就不起作用了。“触之即发”？你的脸能发人否？你的脖子能发人否？人家打你，就是打你这些要害部位。 所以触之即发这种发劲能力只是技击所需具备的多种能力之一，而非唯一。更算不上是什么“至高无上”的功夫。 就以发劲的造诣论，所谓“打人如射人，一碰人就飞出去”这种发劲也非上乘境界。过去有某拳师自称“触人即飞”，有人让他把案子上的半扇死猪触一下，结果该拳师一拳打过去，案子上的死猪只移动了不到两寸。惹得周围的人都笑。 最上乘的发劲是看不出发劲，对手已经伤了。如孙禄堂先生的发劲。 打人的劲是打上人，被打的人未移动，但身体里面已经伤了。如孙存周先生的发劲。 章仲华师兄说，开始练拳要先练长劲，把人往远发放。 其师支燮堂先生发人，一发三丈外，发人如放箭。 章仲华师兄又说，发长劲是为了练功夫，以后练短劲才是伤人的。 支燮堂先生确有“触人即飞”的功夫，但也只能触飞活人，而不是死猪。支燮堂先生的短劲功夫更是骇人，寿关顺先生讲：支老师一出手，是能要人命的。 孙剑云老师讲，一个人只要身体松下来，一般对手的发力就很难产生效果。 所以练技击者不可持于发力。 技击是门综合艺术，任何功夫、技艺的发挥都是有条件的，没有那种功夫、技艺是至高无上的。 技击的正轨就在于合理的综合与不断的技术创新。 |
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