顺从自然的金水六君煎的理解 金水六君煎
如大便不实而多湿者，去当归，加山药；如痰盛气滞，胸胁不快者，加白芥子2.1～2.8克；如阴寒盛而嗽不愈者，加细辛1.5～2.1克；如兼表邪寒热者，加柴胡3～6克。
金当然是肺,水是肾.金生水,则非气下降;咳嗽之因,关肺胃.就是不降,不散.降气当然是肾阴,肾主纳气. 当归,就是气当回归肾气之意义,能使吸气大大加深.
降为是啥,就是半夏.麦门冬汤等,出血等.陈皮是啥,理气也.治痰需理气,气行,痰方动;茯苓,炙甘草,建中焦之气.中焦如轴,轴心无论,何以运转.金水相生为一空话;
下焦为阴.说阴虚者,未必为阳旺.下焦为阴中之阳,八卦可知,火神之术,一是急救,一是阴阳比例的运用,无不重中焦之力;
这里的阴虚,是下焦的肾阴肾阳都不足,肾气不足,肺气不降,肾气不纳.中焦虚而,痰气不运.这就是金水六君煎的原理.
附：[病案讨论] 咳嗽，猜方，对症者花上。
| 男，成人，体胖，能吃，但吃不消化，一天不喝水也没事，腹胀，下午发热，咳嗽，不能平卧，痰带咸味，鼻涕多，留清水，舌苔厚黄腻，舌色淡红，脉沉细无力。 |
用的为金水六君煎加三子养亲汤。
重用熟地50克，加味为地龙、浮小麦。咳嗽一礼拜，不效，服用此药，当晚咳嗽大减，三付基本痊愈。建脾肾之品后。
曰，痰咸，脉弱，肾之虚也。用六味不效者，无去邪之品也。
说明一下的是，没用桂枝、附子，干姜之类热药。
释疑：
发表于 2010-1-21 17:50 | 只看该作者
真的不可思议，阴盛仍养阴，水多仍生水，气弱（不顺，不和）仍泄（降）气。
百度一下，认识金水六君煎
...
Honxin 发表于 2010-1-21 13:29 
是真阴亏，无力运化，故现阴甚（先师说，补真阴，退邪水，可能就是这个东东吧）；气弱是下焦，中上焦是邪很重，故去邪为先，故后
后面的方用的脾肾之补。 |
发表于 2010-1-21 18:47 | 只看该作者
| 小青龙是外寒，内饮。下焦不虚。这例是不能用的，有内饮，但是一无外寒，二是下焦虚。 | 发表于 2010-1-21 20:38 |
肾是阴阳之和体，阴重而阳轻；肾精为阴阳之和说法，个人理解；肾精亏虚，者；气多不归根，卧者，气当归根，下焦虚，而中焦痰湿，阻了气归根之路。反而上冲，咸，肾之本味也；清水之涕，也是气不归根，邪水上冲。个人理解；小的在别的地方也见过几个老医案的例子，也是痰多，脉细，痰现。但用金水则痰速消也。神妙之机，真仙方也；
岳美中也对之赞美有加；景岳祖师发明之，先哲之不欺后生也；气虚，有上焦之气虚；不能降，当升之；中焦之虚，但补，横也；下焦之虚，厚物补之，气自上升。下焦虚不纳气，中焦痰湿阻路。金水加三子加味；师之方，对也；再者，疗效说明了一切。 | 发表于 2010-1-21 20:52 | 只看该作者
真阴亏虚，不是阴虚，而且阴虚，未必口渴，只有气分之热一般才有口渴之象；到血分，阴分，反而不渴的；
真阴亏虚，是阴虚10分，阳虚3分；这小的多次看，先哲的书感觉到的，对与否，望高人评定。 |
引文来源 金水六君煎的理解 - 中医基础版 - 爱爱医-华人医学论坛 - 医学专业交流与执业医师考试
伤寒论方解合集
上焦为阳,中焦如横,下焦为阴;
上焦阳中阴,升开极而降;
下焦阴中阳,降合极而升;
中焦如车轴,转换阴阳;
上虚者,转轴向右,以升阳气;
下虚者,转轴向左,以降阴气;
上实者,转轴向左,阳归于阴;
下实者,转轴向右,阴归于阳;
太极图,
上焦多为阳,中间核心,存阴,与中焦组成向下的能量;
中焦左右等同,如横者,阴阳升降平衡也;
下焦多为阴,中间核心,存阳,与中焦组成向上的能量;
一是整体平衡,上焦,中焦,下焦,如太极,各位阴阳;
太极
上焦大部分为肺,而核心,理解为心脏,心肺存阴,而和胃降;
下焦大部分为肾,而真阳,理解为肝,肾阳,和脾而升;
这就是人体太极图,六经的系统,是个球体,立体的,内外相连;
人体的左右脉和起来,就是这个太极图; 统一运行的理论,基本上可以从此理解;
阴阳不是简单的阴阳,能从这理面理解很多古代经典.
比如,如果把六经分配到里面,就更好了.
五脏是在内,六经在外,经脏一体.医理大成!
球体是两办组成的, 一半之表为太阳,一半之表为阳明,中间的连接部分为少阳;
三阴入里,可归五脏;
从此,医理大成理论,完成,人体主要的运行规律,全部显示出来,
不包括,返修之中通之术;
把非人体的正常运行,除外,医理全部在此.一统古今.
各代名医,多为运气,各持一端,这才是医理统一论;
小柴胡汤
解: 小是小和之意,与大柴胡汤相对应;
而这是说的两个争力,小是指的肺胃之降气,柴胡是指肝之升气,中焦如轴,两侧升降,详见太极中医升降理论;
肺(降)
柴胡(升) 脾胃 小, 胃(降)
这就是中焦之虚,肝气不升,肺胃不降,而出现的种种之症.
为啥有人说,柴胡汤伤肝阴,看出来了吗?
小柴胡的种种的病症,无不是在此病机之上!真是美妙绝伦,大叹,恩师神力!
略举一例:
伤寒,阳脉涩,阴脉玄,法当腹中急疼,先于小建中汤; 不差者,与小柴胡汤;
肝阴虚,而不能养运中焦,涩者,不运化,玄者,肝不养也,故用小建中汤;
不差者,此脉也可中焦虚,而肝气不升,涩者不运,玄者肝气不升;故补中焦而升肝气;
这两者的区别看出来了吗? | 调胃承气汤;
解:调就是调和,比较柔和,相对于大承气而言;胃就是胃气,
承气,就是继承气,继承的是啥呢?是心火之气,秋天一到,天气转凉之意也;
连接起来就是用相对柔和的方法,让胃来继承心火之气,把热气降下去 猪苓汤 | 脉浮发热,渴欲饮水,小便不利者,猪苓汤主之;
阳明病,汗出多而渴者,不可与猪苓汤,以汗出胃中燥,猪苓汤复利其小便也;
少阴病,下利六七日,咳而呕渴,心烦不得眠者,猪苓汤主之;
解:猪苓汤,就是利肾的汤,猪者水也,苓者,分也;
1. 下焦阴虚,肝风内动,虚阳上浮,故脉浮,渴,而小焦之热,影响了气化的功能,而不得小便;
故用利水,清湿热,化肝风之猪苓汤治之;
2.猪苓汤,为少阴病之方,故阳明之渴,得用白虎之类;
3. 利者,肝气过旺,克脾胃也,而脾胃不能正常运行而病;后世的治疗利的名方,原理与此同; 芍药汤
方名芍药是干啥的,这就不用说了吧.
咳,呕,渴,心烦,都是肝风上冲内脏而病.都是下焦热,而肝不养,气化不能正常运行而病; | 麻黄连翘赤小豆汤解;
伤寒,淤热在里,必发黄,麻黄连翘赤小豆汤主之;
解:此为太阳,少阴;
伤寒者,太阳伤于寒,热不得外出,故淤热在里必发黄,
太阳上内连肺,下连肾;
故与肺, 肾相关而理与此同者,皆治之;
鼻出血等,肾炎等;可以治疗当代之不容易治疗之病也;
凡是与肺肾太阳有关,而医理与此相和者,皆可治之;这就是恩师之神力;非当代医师所能也! | | 柴胡桂枝干姜汤解;
伤寒五六日,已发汗而复下之, 胸肋满微结,小便不利,渴而不呕,但头汗出,往来寒热,心烦者,此为未解也,柴胡桂枝干姜汤主之;
柴胡12,桂枝9,干姜6,栝蒌根15,黄芩9,生牡蛎6,炙甘草6. 解:病在少阳,本当和,汗, 下皆不对;下伤肝气,汗伤脾胃;肝肺为争力,肝气不升,则肺气不降,
故升肝气,辛苦和一,开降之路,补汗上阴,之烦,渴;
肝气不达,而脾胃中虚,心肺火气不降;
此处,认为下伤肝气;汗伤脾胃;心肺肾汗伤液,而用柴胡桂枝干姜汤,用,黄芩,干姜者,开结也;柴胡,桂枝提升肝气;其余补汗伤之液也;
恩师之方,皆是一能量场是也! | 附子泻心汤解
心下否,复恶寒,汗出者,附子泻心汤主之;
否者,多为阳气与阴气不能相顺;
上焦, 之虚火,皆因下焦阳气不足,而下焦之外围为太阳;
在内, 在上,阳气过旺,而下焦阳气不足,不能相顺, 阳气不能入下焦,不能相顺,而否成也;辛开苦降之意同也在此;
在外有,阳气不足,不能卫外,故恶寒; 而又有不能下降之热,故汗出;
而附子久煎者,取其同走中焦,而开下降之路,
故可能当上有热,下焦阳虚者,用之;
故, 心下否,复恶寒,汗出者,附子泻心汤主之. | 越婢汤胡解;
风水恶风，一身悉肿，脉浮不渴，续自汗出，无大热，越婢汤主之。
麻黄6两，石膏半斤，生姜3两，大枣15枚，甘草2两。
理解: 越婢汤者,越脾汤是也;就是解脱脾之收敛之力;这里的婢是脾的通假字;
风伤营,脾胃也;
汗当出,而风伤之,风气扰乱了营气之功能,使得营卫不能协调. 卫气不能正常行使功能,阳明经之热和水气不能疏散,
主要是热不能散,而导致水气不能正常运行,而出现浮肿之像;
伤于风者,故恶风; 伤于卫, 故全身肿,在表,在卫,在经,故浮而不渴; 自汗出者,正邪分争也;无大热者,在表,在经也;
故麻黄开卫气;石膏清经热;生姜散水气;大枣,甘草,内充脾气; | 桂枝汤能治疗不大便.
伤寒不大便六七日,头疼有热者,与承气汤;
其小便清者,知不在里,仍在表也,当须发汗;若头疼者,必杻,宜桂枝汤;
理解:不大便,有热,在府,承气汤;
小便清,为内无热,在表,此处的发汗,是指从表治疗;如果头疼的,是中虚,胆火不降,上焦出血之症;
这样的病,当用桂枝汤,外以调和营卫,内以升肝降胆胃,这样,胆胃一降,就可能上不出血,下大便通畅;
故桂枝汤可治疗中虚的发热/头疼/上焦出血,和大便不通是也. | 试解桂枝芍药知母汤.
诸肢节疼痛，身体尪羸，脚肿如脱，头眩短气，温温欲吐者。
桂枝4两，芍药3两，甘草2两，麻黄2两，生姜5两，白术5两，知母4两，防风4两，附子2枚（炮）。
防风. 味苦，温，无毒。 主大风、头眩痛，恶风风邪，目盲无所见，风行周身，骨节疼痹.
附子 ，味辛温，主中风，恶风洗洗，出汗，除寒湿痹，咳逆上气，破积聚，寒热。
知母,主消渴热中，除邪气肢体浮肿，下水， 补不足，益气.(个人认为,知母是消水肿的, 就是肾水足,能运化下焦水气,可能这就是先哲说的真水足,邪水消吧.君不见有六味治疗水肿的吗.)
肝气不足,虚风内动,外受风寒;(恩师的方,很多是一个场,不是我们现在说的一个气血,阴阳那么独立的.还很多的秘密,等待我们去探索！）
用桂枝,防风,行肝气,芍药,甘草,补肝血,知母,灌肝根;白术建中焦;麻黄生姜散附子散寒;
故认为,肝虚则生风,故防风,曰;大风,----------; 补肝阳,肝气旺,虚风止;桂枝也是如此, 奔逐汤,头晕,升麻等都是如此;
桂枝之所以能升能降,都是补肝养之故.虚风是当升不升,凡现虚升;
风药耗液,知母,甘草,芍药为后盾;
疼痛是肝虚,外受风寒;脾胃虚,肝不疏,关节,关节也,气血之关,肝气弱,外受寒,能通关乎;肝气不足,只因肾水不够,邪水反而不升;想吐不吐者,肾水不足也.
故认为这是肾水不足, 肝气虚热,脾胃不实,外受风寒的方药;
如果是真肾阳不足,不当用此,或者当把知母换之.或者是减少用量起别的作用.
伤寒论里面的几个难解的方子,阴阳毒,桂枝麻黄合汤,桂枝芍药知母汤,很是费解,看了很多的古书和现代书,医案等,都不尽人意;桂枝芍药知母汤,学习了很多次,不得其解;
今心血来潮,突解桂枝芍药知母汤,对与否,欢迎大家验证 桂枝二麻黄一汤
服桂枝汤，大汗出，脉洪大者，与桂枝汤如前法；若形如疟，日再发者，汗出必解，宜桂枝二麻黄一汤。
桂枝（去皮，一两十七铢）芍药（一两六铢）麻黄（去节，十六铢）生姜（切，一两六铢）杏仁（去皮尖，十六个）甘草（炙，一两二铢）大枣（擘，五枚）
服用桂枝,真大汗出,真洪大脉,白虎汤,加参,加枸杞,等救之.可能是指,洪大而无热证表现,而是血虚,中焦虚,而之虚热;故当建中焦以回阳;
如果,时有时无,就是正气无力调节卫气;故就当加重补内,少宣卫气;嚷外先安内之法也;
脉无力而洪,无热象,无汗,时而大汗出,无下焦症者,桂枝二麻黄一汤. | 桂枝麻黄各半汤解
太阳病，得之八九日，如疟状，发热恶寒，热多寒少，其人不呕，清便欲自可，一日二三度发，脉微缓者，为欲愈也。脉微而恶寒者，此阴阳俱虚，不可更发汗、更下、更吐也。面色反有热色者，未欲解也，以其不能得小汗出，身必痒，宜桂枝麻黄各半汤。
脉紧,麻黄;脉缓,桂枝; 紧则当散卫气;缓则收营气;脉微,营气弱也,当有汗,而又无汗,卫气也闭,汗想出而卫气不能散发.,则痒是想汗而不能汗也;
故一是建营气,二是散卫气,故用桂枝麻黄各半汤.有人说量不是各半,可能能量不同吧.
则,不呕,清便自可脉微而身痒者,桂枝麻黄各半汤主之 | 解阳毒,阴毒论
阳毒一
阳毒之为病，面赤斑斑如锦纹，咽喉痛，吐脓血，五日可治，七日不可治，升麻鳖甲汤主之。阴毒一
阴毒之为病，面目青，身痛如被杖，咽喉痛，五日可治，七日不可治，升麻鳖甲去雄黄蜀椒汤主之。
升麻鳖甲去雄黄蜀椒汤
升麻二两 鳖甲手指大一片，炙 甘草二两，炙 当归一两
这里的阳毒,与阴毒,与现在的毒是不一样的,大概是指很厉害之意思;
阳毒,是表现为阳的很厉害的病; 而其实是少阴真阳虚,真阳上脱之病;
升麻,治疗咽喉疼,是提肾水以行河车之路,故能治疗之.为啥有人说,把人治死也. 肾无真阴,硬提之;井里无水,再下抽水,能不地陷乎.
鳖甲,壮肾水也,为升麻之后盾,甘草建中气,当归,润肾而通肝气,方能不生疮肠,这就是当归治疗疮的原理;
而阴毒,就是表现为阴症的很厉害的病;
这是由于真阴亏虚而致,故直接补真阴,并使之上升,就可以了.
个人认为,鳖甲是大概干品50克,升麻10克.而不是指甲大.
欢迎大家以此理论,应用检验. 伤寒论贯通论。
1.伤寒论虽然积累了前人的经验，但是是通神之真理。不是仅仅实践能出来的东西。
2.理，六经之理。病理是什么,是哪经,原理是什么.
3.位，部位，不同的方药，不同的量能达到不同的部位。是什么部位,什么方是达此部位之方.
4.类，类比。什么能与此类比,原理与部位是一样的.
5.补，补充，温病条辨之类。 | 当归芍药散解
妇人腹中诸疾疼,当归芍药散主之;
当归9克 芍药18克 茯苓12克 白术12克 泽泻12克 川芎9克
解:
川芎 茯苓, 白术 芍药
泽泻,当归
妇人者,每月换血,血能不亏乎, 血之源,脾胃也; 中焦脾虚湿盛,阻碍了肝胆的运行,
肝气郁于下焦,躁动而结,下焦有淤热;
这是个能量场, 调动下焦的结气;
医案摘选(高手的医案):
女,子宫下垂,口苦,口渴,小便短赤,带下黄稠,舌质红苔黄腻,脉玄而有力;
营血不和,湿郁下焦;
当归芍药散加味:
当归10,白术10,白芍10,泽泻10,川芎5,,茯苓10,龙胆草10,仓术10,炙黄芪30
3剂大效,8剂痊愈;
解: 用当归芍药散引方, 入部位,而减川芎的量,泻肝胆实热,加强提中气,真是活用妙方也;
后世医师,一味的去湿热,不顾整体的能量调整,能速效乎!?
这个方子很厉害,仔细的学习吧,能治疗很多大病呢. 真武汤解
真, 通蒸,就是下面用火,把水气气化; 武者,玄武也;
平素身体阳虚,水湿不化,而汗等,使得发散太过,肝风挟水气四处运行;
故强脾肾,利水气,收肝风;
而引申为,强下焦中焦,而不升肝风之法;
水者,阴类,与血同;
真武汤,水归壑;就是归到水气正常运行的轨道上; | | 附子汤解
少阴病,得之一二日,口中和,背恶寒者,当灸之,附子汤主之;
少阴病,身体痛,手足寒,骨节疼,脉沉者,附子汤主之;
解:1.太阳之内连少阴;口和者,与白虎之口干,背恶寒区别开;
2.手足寒,脉沉者,少阴阳虚也;疼这,营血不足也;关节疼者,脾胃之气虚也;
故附子少阴;茯苓,白术,人参健脾运湿; 白芍和营; 吴茱萸汤
解:脾胃虚寒,水饮不降;
补中焦,去水饮,升降脾胃法; | | 桃花汤
解:桃花,可能为面如桃花, 指血气得补之意;二者,桃者,阳物也;
温中涩血之法; 黄连阿胶汤
解:心火过旺,心肾不交之法;
去心之实火,降肺胆以入肾;
滋肾纳虚火; | | 麻黄附子细辛汤
解:少阴阳虚,不能外充于太阳; 麻黄附子甘草汤
解:微发汗; 四逆散
解:
柴胡(肝) 炙甘草(脾),枳实(胃) 白芍(胆)
四逆,就是肝脾不升,胆胃不降;
咳,悸者,胆胃不降;小便不利,利,腹疼者,肝脾不升; 猪肤汤
解:猪者,水也;肾也;肤者,皮毛生肾也;
肾阴虚,肝风,心肾不交,皆阴肾阴不足; 甘桔汤
解:生甘草,去肾经火; 桔梗者,引肾之真阴入经而上; 苦酒汤
解: 苦者,味苦也; 半夏者,半个夏天,能降火气;鸡子者,滋肾纳火气也;
疮者,结起也;取其辛开苦降,把结起打开,才能把虚火降下去;
此法可能能治疗喉之大病也; | 乌梅丸
解:脾胃虚寒,肝郁化风,心火不降;
黄连
细辛, 桂枝 干姜,附子(炮), 蜀椒,人参,
乌梅,当归,
黄柏;附子少量(理解为,阴阳之损)
附子炮则多走中焦;蛔虫者,肝郁化风,条件论;久利者,肝郁化风而克脾胃也;
现之于脉:多玄细沉,或者右虚寒,左玄;也是此理论的应证!
乌梅丸也是伤寒论里面很费解的神方;今静下心来,终于明白此理;
医者,总是以一句寒热错杂来说,每具体说明,是怎么个寒热法?
寒是脾胃,热是肝; 这就明显了;而且,心肾只是个附作用; 重点在前两项; 干姜黄芩黄连汤
解:
黄连
黄芩
干姜,人参
中焦虚寒,肺胃不降; 麻黄升麻汤
解: 大下伤脾胃和肝气,上焦虚火不降,下焦肝气不升;
收, 降太过,升散之法;
麻 黄,升麻,
黄芩,葳逐,天门冬,石膏
桂枝 茯苓,甘草,白术,干姜 芍药
当归
知母
方中重用麻黄,就是升散之意,而防止偏,故肺的药也比较重; 当归四逆汤
解:活血,温血而能使四肢温暖的汤;
当归加桂枝类方,营分,加上温通之品;为营,为血,为脾胃;为四肢;
吴茱萸,生姜者,加强内置也; 白头翁汤
解: 肝过旺而生湿热也;
黄连
白头翁
秦皮
黄柏
白者,肺也; 翁者,老也; 肺可克肝;实者,泻其子母; 四逆汤加人参
解:
四逆者,先后天阳气不足,四维不正运行也;加参者,阴也虚也;
生升之为阳气,而阴包之.此处为人参;
( 炙甘草,干姜)人参
(附子)人参
也就是阴阳两虚,四维不运之方也; 理中汤
解:理, 调理,中,中焦,
干姜,炙草,白术 人参
人参就是理之意也; 温中而不伤血;很多地方没明白人参的作用; | 牡蛎泽泻散
解:肾热而水气不运行;
故天上来水,救肾也;
葶苈子
栝蒌根
牡蛎,泽泻,商陆,海藻 竹叶石膏汤
解:肺胃之气也;
竹叶, 麦门冬
人参,甘草, 梗米 石膏, 半夏
中焦气阴,两虚,肺胃不降; 半夏,半个夏天,能降上焦之能量; | 桂枝汤解
解: 在表,由内而外;
桂枝能带营之能量从中焦出发,通过生姜而发散到卫气;
营气太虚,太散,不能内敛, 不能上升,通过生姜发散到卫气;
桂枝汤的能量之根多在营,在中焦;在胃,在肝; 桂枝加葛根汤
解:汗出恶风,桂枝汤,上文说了,内之根在胃,阳明,伤了阳明的津液;故加葛根; | 桂枝加厚朴杏仁汤
解:
把卫气降下去;通过肺胃,这一点可能是肺卫一体; 肝脾为营;
这就是为啥有卫气营血,与三焦之说;其实是一体的, 可能卫气营血,为三焦之纽带; | 桂枝加附子汤
解:阳随卫去,卫气过散,
桂枝汤症加上下焦真阳虚,营气不能内外运行;(小便不利,四肢微急) | | 桂枝去芍药加附子汤;
解: 升肝调肺之法;也是营卫之法;
肝气不升,阳气不足,不能行上焦的正常的功能;肺之宣散; 故去掉收之芍药;
也可理解为,虚者补气子,肝气补心气足,附子强心,让肺行宣之功能;
阳气一旺,自然行使升散功能;阳之功效也; 桂枝新加汤
解: 汗后伤营之法,同时伤了,内之卫气;
后世的伤血 ,和胃阳气;
身体疼,汗伤营,脉沉,伤内之卫气,胃阳; | | 麻黄汤
解:上焦宣萧之法;
麻 黄
杏仁
桂枝 炙草
心肝脾之能量,助肺宣萧; 葛根汤
解: 营卫渐入阳明法;也可理解为肝心,肺,渐渐如胃法;
恶风者,桂枝; 无汗者,麻黄;项背者,阳明阴液伤也; | 葛根加半夏汤
解:桂枝症,卫气不宣,伤及阳明经府;此也为渐渐入里之方;
胃不和降; | 大青龙汤
解:青龙者,肝也; 就是很强大的行肝气之意;
麻 黄
杏仁
桂枝 甘草,大枣 生姜石膏
桂枝,甘草-------麻黄-----杏仁, 生姜-----石膏
肝气不足,外有风寒,故大行肝气,而散风寒,寒郁而内热不宣,不降, 故用石膏清内热,
生姜,杏仁, 发表,温降; 上焦之热要降下去,当开阳明,而就是生姜,为啥不用别的凉药,
可能是药有专攻,古代凉上焦之药,多有生姜,当代人,认为是护胃气,可能是错的.还有就是半夏;
这在桂林古本伤寒论上有,其余的地方也有体现,这都是开阳明之意;
记得朱老师之医案,凉肺药不效,加生姜一味,效,可能就是此意吧. 此处,可能还有去水饮之意; | 小青龙汤
解:小补肝气;与大补肝气相对应;故加了收敛之品;麻黄的用量也减;
脾胃虚寒,肝气不升散,水气不化,肺胆胃不降;
麻 黄
桂枝,细辛 干姜,甘草 半夏,芍药
五味子
这里可能恩师用字有轻重;水气,与水饮可能是一是无形之气;二是有形之饮;故大青龙用生姜;
而小青龙则只是运转四维,以化水气;
木气,在水为龙;在土为木;土中之水,多而直达泽;少而升于空;更少则吸于草木,天地之理也; | 恩师的从龙汤
其实就是青龙发散太过;由于这是升散之法;会提下焦真阴,故用收敛之术; | 栀子类汤
解:心火过旺而不降之法;中焦虚,加甘草,胃不和,加生姜; | 麻杏石汤
解:太阳阳明症;
麻 黄
杏仁
炙甘草 石膏
肺不宣萧,内热入阳明; | 葛根芩连汤
解:阳明湿热,肺,心;
黄连
黄芩
炙草, 葛根
火归土,肺胆胃;实者,降而转之;太极理论,真神术也; | 黄芩加半夏生姜汤
解:肺胆之火,影响中焦运行;
黄芩
芍药
大枣,炙草
夹饮,胃胆不降者
黄芩
芍药
大枣,炙草 半夏,生姜 | 桂枝甘草汤
解: 心肝脾,为升,为散,太过,则内虚,心无所养,偏于阳气;
大补心肝脾的阳气;
桂枝(下连肝肾,上连心) 炙草 桂枝甘草龙牡汤
解: 心肝脾,为升,为散,大过,则内虚,心无所养,偏于阳气;魂魄欲飞;
大补心肝脾的阳气;敛魂魄;
龙骨(左上)
桂枝(下连肝肾,上连心) 炙草
牡蛎(熬) 对阳气不旺,熬之;(左下) | 桂枝去芍药加龙牡蜀汤
解:心阳虚,夹水饮,魂魄越飞; 桂枝加桂汤
解:中焦水饮,肝气欲升不能;这里的芍药,可能是肝体阴用阳; | 苓桂枣甘汤
解;下焦水饮，肝气不升； 此处，水饮是主要原因；
桂枝加桂汤，可能是中焦水饮，肝气不升是主要原因； 苓桂术甘汤
解：肝脾之气不足，中焦水饮不化； 厚朴生姜半夏人参汤
解;中虚夹饮，胃不和降； 小建中汤
解;小建中气，以转四维，升肝降胆； 桂枝人参汤
解;脾胃虚寒，肝气不升散； 干姜附子汤
解：中下焦阳气不足，偏于下焦；内虚不能外以行能； | 茯苓四逆汤
解;脾肾阴阳两虚，水饮不化； 甘草干姜汤
解：温中涩阴之法； 炙甘草汤
解：心阴虚，用肝胃之能量来转动心气的运行； 五苓散
解：肝气不足，下焦水气之重者；五苓，五味药皆能行水饮也； | 茯苓甘草汤
解;肝脾心气不足，中焦水饮不化； 桃核承气汤
解：桃仁，去淤；承气，去热；去淤热之法；
恩师之方，方名很有讲究也； 抵当汤
解：硬碰硬也； 大馅胸汤
解：大，很厉害之意，胸，就是胸部；
肺胸，胃，能量下降之道路也；为热，为饮； 小馅胸汤
解：比上方，小点，则降心火，和胃于阳明，可也；
火，痰； 三物白散
解：温降肺胃之猛将； 大黄黄连泻心汤；
解：专而泻之；太极图也； 半夏泻心汤
解：中焦虚寒，心肺之气不降； 生姜泻心汤
解：中焦虚寒，加水饮，心肺不降； 甘草泻心汤
解：中焦大虚，肺心不降； 旋复代赫汤
解：以降气为主也；
中虚夹饮，胃不和降； | 黄连汤
解：中焦虚寒，心火不降，肝气不升； 十枣汤
解：攻邪，别忘补正也； 此处,解释了伤寒论神方之根本原理,明白根本,则万变不离其中,运用当以一挡百;
可能写得比较简单,需要有比较深的中医基本理论才能看明白!
但这是医理之根本呀,希望大家重视起来;
如果你看不明白,那说明你的基本理论还得回头学起;
更欢迎大家讨论; | | 略举一例说明解释之神通变化:
甘草干姜汤
解：温中涩阴之法；
温中,就是中焦脾胃;,涩阴,为啥涩阴呢,脾胃之阳气足,而自然升降阴阳,使得因阳虚而出现的
阴物外泻而得以回归;
阴物是啥:是血,是汗,是泪, 是班,是疮,等等的等等;只要是脾胃虚寒,而出现的阴不能涩,皆可用之;
脾胃虚寒之,吐血,咳血,土痰,水,泪,在外之汗,班等;在下之利,下血,白带等等之等,凡是原理与此同
者,皆可用
温中涩阴之法,干草干姜汤主之; 明白其中道理,你会大叹恩师之神力!
有很多的大病,我就不说了,都在这里面,说得比较明显了, 再多说一句:
为啥,牛皮癣,冬天加重,伤寒后容易复发,原理就在上面众多恩师的神方里 | 老牛论医--方义 解释麻黄附子细辛汤 当六脉洪大时，独服麻黄，可使六脉变小变沉，脉频率变快，细辛亦是。 当六脉沉小时，独服附子，可使六脉洪大，脉率略减，可见附子温里升阳。 三药合用为麻黄 附子细辛汤，功能助阳解表，治始得之少阴病，反发热脉沉者。 方中麻黄散寒解表，治反发热。这是舍脉从症。【脉沉不应用麻黄，今见发热用之，故谓舍脉从症】 附子温经助阳，治脉沉。这是舍症从脉。【发热不应用附子，今见脉沉用之，故谓舍症从脉】 三药合用，使外感寒邪得以表散，而阳气得以固护，里寒亦为之散逐。 可见： 麻黄散寒解表，治邪在表。 附子温经助阳，治邪在里。 麻黄附子，一升一降，一寒一热。合用实为升清降浊，驱寒散热之组合。 细辛，味咸，咬嚼立止牙痛，通淤降火之力可知。 麻黄治邪在表之发热。没有表邪发热，断不可用，常人如独煎10克服，次日起床必头晕眼花，目眶低陷，降火之力不可小观。 解释六味地黄丸 都说六味地黄丸是滋阴降火的、属寒凉药，大错特错。先看看组方： 地黄【砂仁酒伴，九蒸九晒】250克 山萸肉【酒润】125克 山药125克 茯苓【乳伴】50克 丹皮50 泽泻50克 蜜丸。 1 地黄：经过处理的熟地，【比现在的熟地还熟，现在药店卖的熟地能2蒸2晒就很少见了。】下降清凉之性完全改变了，变成了微温性升。 2 山萸肉：性温升。张锡纯就常用它来治穷人的大汗亡阳，升温之力可见不小。 3 山药：性平键脾胃。能键脾胃者也不是寒凉之品。 4 茯苓：性平微升，利水去湿。凡利水去湿者均伤阴，可见也不是寒凉之品。 5 丹皮：性凉活血去淤。 泽泻：性凉，入肾活血去淤去湿，吃多也伤阴使眼花。可见也不太凉。 性凉的药共100克，性温的药375克。可见这副药性微温。阴阳平衡的人吃了还有上火现象。 其实这副药主要功能是入肾活血去淤，通肾利水去湿，对肾炎腰痛是最好的，对肾衰竭有辅助作用。并没有什么大补肾水大补阴精，。只是起到间接补精作用，肾一通了生精功能就好，对血液的过滤作用就正常。 芝麻，属于种子，大部分种子均补精强身的作用，和花生差不多，芝麻成在地上，有点上火，花生长在地下，有点下火。都有补精强身的作用。面粉就冤枉了，把芽胚磨去，没有补精作用了，所以吃米饭人不累，吃馒头人就累。 无论猪、牛、羊、鸡、鸭肉，还有鸡蛋、鸭蛋。凡是饲料圈养的就不太补。凡是放养的不喂饲料的就有补。为什么野生的特补，因为他们经常奔跑，肺活量大，气足精足，食料常常不足，身体内就精足气足火少，火少就没有痰，没有痰血就清新，吃起来味新鲜甜美，常常奔跑，精气都存于肌肉里面，所以大腿肌肉最鲜美，也就最补。 所以麻雀肉特补，味道鲜美，麻雀肉粥是补肾佳品，如果夜尿多，吃两次就不用起夜了，比什么补精丸都好。麻雀是留鸟，身体经过四季的锻炼! 同理，四季在野外锻炼的人自然比在室内的精足，锻炼的人比不锻炼的人精足。推腹能引火入里，对于心脏病肺病、上火有益。但对于脾胃 肝胆 肾膀胱病有害。 为什么牛伯说肝脾胃的病人不宜吃鸡蛋，面食，豆腐? 耗气过多! 行气活血去淤
内经说：少火生气，壮火吃气
意思说：人体有热量才能将液体类的物质化气，过热就会将这些液体类的物质烧干
所以，气亏者无非身体火微弱，无以生气，故要强气，必要加进阳热药于补气的药中方能生气神速，如肉桂附子桂枝类的。有热，淤积自化，有如结冰的江河得太阳而解冻！
气无血不化，一般补气也要用到补血药于其中，例如熟地 当归类的
血不气不生，一般补血也要用到补气药于其中
热药，气药，血药，并用则气血自生，水痰湿自去
然而，光补也不行，有时候要考虑到攻才能见效，所以补气血中要放进分销水湿痰等的攻邪药，排湿加白术，排水加茯苓，排痰加半夏白介子类等。
至于实热证，燥症，这些就属于壮火食气的范畴，应该用寒凉补阴药大折其火。
上焦有火，下焦同时也有火。有的，精亏了就有的。精不亏一般不会上下同时有火。 平时我经常用六味地黄丸加补中益气丸来补伤精者。这个组合具有通肾补气健脾和提升气火位的作用。六味地黄丸通肾，补中益气丸补气健脾和提升气火位。治阳虚。 这个组合不但不寒凉，而且还很热，吃多了会出现感冒。感冒就停吃。单独吃六味地黄丸都不凉，何况还加上补中益气丸。 补中益气丸补土补金，金生水。六味地黄丸补肾【阴阳双补，熟地补阴，山萸补阳】，补土使土不来克水，这样双管齐下，才能确保补肾的成功。 血压高，不能吃补中益气丸。吃降压药到150/100,，也不能吃补中益气丸。 六味地黄丸与桂附地黄丸的差别，在于桂附地黄丸多了附子肉桂。附子肉桂，合用为通温升。 六味地黄丸的功能为通肾升火。桂附地黄丸只是加强了升火的力度，用于尺脉较大较浮的病人较好，如寸脉较浮大的病人又不适宜了，如强行用则会出现头部各种疼痛，因火升上头太多所致。 六味地黄丸升力较缓较柔和。
西方白种人，气火位在肺心，白属肺，红属心。故西方人很白，很红。气火位在肺心，则性欲极盛，此乃金生水之火生土故。但亦极易患感冒发烧、中风脑血栓、肺病心脏病高血压、老人痴呆症。白种人中有较聪明者，发现阳光浴可提高身体素质。但他们不知是何原因。因为热使气火位走下，利用阳光的热迫使气火位走下，当晒到皮肤黄黑黄黑时，气火位就走下了，这时，头部胸部上肢等极其轻松舒服。 中国人是不能阳光浴的，因为中国人是黄种人，气火位常在肝胃，如果再阳光浴，气火位就走肾了。中国人最适宜游泳，因为游泳使气火位走肺，提高肺活量。 喝放盐的粥很好，咸粥水是降气火位的。 肝胃肾病，几乎是捆绑在一起的。有胃病了，肝肾都有问题，有肝病了，胃肾也有问题，有肾病了，肝胃也有问题。肝胃肾都属里症、属阴病。这个说法不完全符合古医论，但临床实践发现确实如此，如一意追求与古医论相符，钻这个牛角尖，永远没有突破的一天。 太阴手肺足脾，少阴手心足肾，厥阴手心包足肝。这是三阴经，属里。脾肾肝又是阴中之阴。古人治之用参附桂姜为主，参补气附通经桂姜温里升提。再配以其他药治阴经之症。 治阴症的原则，就是补通温升。 看脸色略知病症： 红，病在心。 白，病在肺。 黄，病在胃。 青，病在肝。 黑，病在肾。 黄、青、黑，是每个黄种人都不愿意看到的脸色。 红红白白这个颜色最理想。平时常保持气火位在上焦心肺是最理想的，但不能太过，否则心肺病也会使你很烦恼。
引文来源 老牛论医--方义 （转载）_老恕_新浪博客
怎样正确补气血--让气血充盈起来 一，中华文化底蕴深厚 现代人生活在现代社会，特别是现代的年轻人，对过去老辈子是怎样生活的，可能没有了多少记忆或了解。也或许说，现代优越的生活所带来的诱惑，把古老而传统的东西丢弃的所剩无几。 前几天，一个外地的老朋友来聊城找我玩，让我陪他到古玩市场去转转。他喜欢古董，我也喜欢研究古董，特别是喜欢收藏钱币。 在古玩市场，看到一个清代的“红木”椅子，使我突然打开了一个缠绕在心里几个月的“结”。 古代的“椅子”，是“厅”“堂”的重要用具，无论待客，还是自用，多是这样的“椅子”。而现代呢？办公室会客，家庭客厅等，几乎全被“沙发”替代了。 沙发可能舒服些，或者上档次，或者时尚。那沙发好呢？还是椅子好呢？如果从另一个角度来看呢，我们会发现一个重要的秘密。 人坐在沙发上，有一个弊端：膝盖要弯曲很大，腿和上身离的很近，膝盖部位和大腿根部的血液循环就会长时间处于“不通畅”状态。人每天要有相当长的时间是坐着的，这“相当长”的血液不畅通，会给健康带来多大麻烦？ 古代人不知道沙发舒服吗？先人不会“傻”到这种程度。这就是传统的养生文化，细心的康友，有兴趣的康友，可以在生活中观察、对照，太多的“古老”却充满了这种“养生”的智慧。 再看一个生活的实例，外国人发明了“座便器”，坐着很“舒服”。我们大多数也都用上了这种“时尚”，可便秘的人多了。为什么？使不上“劲”。大便的时候要用“劲”，要运“气”，蹲着大便，“封”住了通向腿部的“下行”之气。 祖先不知道“坐”着舒服吗？祖宗们不会“笨”到这种程度。 我们可以和世界上的各种文化对比，考究的结果，中华文化的底蕴是最深厚的。处处充满了“爱国”，就源于对祖先的这种智慧，这是发自“骨子”里的敬佩和叹服。
二，补气血 传统的是最智慧的 现在的健康热，保健热，风靡全球。喜欢养生的康友越来越多，补气血是每个人关心的问题。在和康友交流中，这个也是询问最多的问题。 可今天说一点，明天讲一些，始终不能全面地、详尽地给每个康友说得那么详尽，因为我始终不能很好地把这些问题贯穿起来，比较系统地探讨这些问题。 上面这个“椅子”的感想，让我有了一个思路，也就是上面我说的那个“结”。我想，我们应该结合下面这些问题来探讨。 古代人是怎么补气血的？远古时代的先人怎么补气血，我们不知道。但从书籍中，我们能了解，他们总结出来很多“补气”和“补血”的食物；这些经验世代相传，沿用至今，越来越完善，越来越丰富。 从这里面，我们可以总结出两个结论： 1，补气血是以食物为主的。这就是中医讲的，气血是由“五谷”生化而来。 2，从这些食物的“性味”属性来看，主要是以“甘”为主。“甘”性食物，主要是给人体提供能量的；这说明，补气血的“补血物质”以能量原料为主。 近代人都知道，“坐月子”主要的食物是什么？鸡蛋，小米饭，红糖；条件允许的，再来个“炖老母鸡”；这些都是营养价值高的食物，什么意思？多吃营养价值高的食物，是最好的气血“合成”原料。 这恐怕是最传统的，而却是最“纯真”的补气血之法。 不要以为这很简单，不要再想着寻找比这更好的办法。 这里面也包含了“深厚”的底蕴。 举个最简单的例子：牛是吃草的，它不吃其他东西，可它照样“有血有肉”，照样有使不完的“劲”。 牛吃铁了吗？没有。牛吃钙了吗？没有。牛吃B12了吗？没有。 牛就是吃的草，草里什么都有，牛需要什么，草就会给“转化”成什么。 人，也是一样。 关键是吸收和转化功能是否正常。 还是我说的，这就是自然，这都是固有的自然本能。 所以，现代人在“补气血”上，犯的最大的错误，就是到处寻找“补”的食物，甚至是药物。其实，补血的食物不在多，而在于吸收和利用。现代人“气血虚”，不是吃的问题，而是消化吸收的问题；或者说，是身体的功能出了问题。 因此，吃好三顿饭，就是最好的“补气血”。
三，正确理解“气和血”的关系
吃，是一种享受。 现代人不光活得越来越累，现在连吃，也是越吃越累。 有时候，我在想，现代人过的还不如牛。 所以，还拿牛来举例子。 过去喂牛，平时都是喂草料，只是在需要干“重活”的时候，喂些“豆”料，特别是黑豆，这样干活有劲。 所谓“劲”，就是能量，力气，也就是我们所说的“气”。 人与牛是有些区别的，人干活要有劲，需要吃一些“肉食”，这样才有劲。 因为肉食中含有人体不能合成的“氨基酸”，能帮助人体吸收和转化。 这是人与牛的自然不同之处。 人吃了食物，主要转化为能量，能量有了“多余”，才会转化成血液，然后送到身体的各个地方（交换）储存，这叫“补血”。 当身体需要能量的时候，吃的食物直接转化成能量，这叫“补气”。 当身体需要能量，而身体没有足够的食物可以直接转化的时候，就会动用“储存”，这也是一种“补气”，这叫“血为气母”。 当身体有劲的时候，气强，才能“保质保量”地，把血液送到身体的各个部位，身体才能“吃饱喝足”欢快地干活，这叫“气为血帅”。 当身体老是动用“储存”，经常处于“透支”状态，这叫“耗气伤血”。 当身体的储存耗尽，食物补养又跟不上，再继续“透支”，这叫“气血双亏”。
四，补气血的误区 从上面我们可以看出，“补气血”的重点，不在“补”上，而在“养”，养既是补，养是最好的补。 这是第一个误区，也是最关键的环节。 为什么这样说呢？ 我们先看“补气血”的时间： 白天身体处于劳作状态，三餐进补的食物主要用于“消耗”，即使有“剩余”也是较少的。 所以，白天身体补气血的时间很少或者没有。 那么，要想白天能补气血（或者多补点血），就不要太劳累，中午睡个“午觉”，这就是“以养为补”。 晚上身体处于修补状态，所以身体“补气血”主要在晚上。 那么，晚上按时休息，特别是不熬夜、劳神，这就是“以养为补”。 从这点来看，“补气血”不是某阶段的工作，是个要“好好补养，天天向上”的日常工作，这也是我们一个最大的疏忽。 再看药物“补气血”的误区： “补气血”的药物主要有两种，一是直接补血的药物，二是间接“补气血”的药物。 直接补血的药物，是按西医“贫血”的原理。血液里红细胞减少，就是贫血，就补上面提到的铁、钙、B12之类。这个问题，我在上面讲了，吃好三顿饭，什么都不会缺；我在其它文章里也讲了，只要经络畅通，各项功能正常，缺什么身体会合成什么。 我们不应该把心思放在“补”上，而是着眼于身体的调理上。 中医的“补气血”，就是着眼于身体的调理。这种药物的原理，是以调理身体来达到“食补”的。 但是，中药是把“气”和“血”分开来补。看起来都是补，可目的和效果却是大大不同的。所以应用起来，就要慎之又慎了。 咱们先说“补气”的药，补气在治疗中，只是起到一个“引子”的作用，目的是为“补血”打基础；身体康复需要的是补血，大家一定要明白这一点。 什么原理呢？补气的药物，用现代科学的分析，就是引起神经兴奋，细胞活跃，促进了血液循环，身体里的储存能够顺利地转化成能量。 这是关键所在，它不是给身体补充能量，而是刺激“存血”化转成能量。 就像“抽烟来神”、 “喝酒来劲”，这种“补气”是耗费的“血之气”。 如果身体的储存“丰足”的话，这种提取尚可勉强一时；而如果久病虚弱之体，无存可提，那么疾病只会短期“见轻”继而是加重，甚或引发其它问题。 可看药物补气，只是“权宜之计”，只能偶尔为之。尽量少用，或者不用。 只要经络畅通，只要功能正常，完全可以不用。 充满“一身正气”，何用“补气”？ 食物补血就是补气。 也是最好的补气。 咱们再看“补血”药物。 倍受推崇的就属“阿胶”了。 “胶”之物是直接补血吗？不是，是间接补血。 它的主要原理，就是“凝血”作用，可以使血液变稠、变粘，可以让伤口愈合的快；可以这样说，它的作用就是“堵漏”的；这边补“血”，那边漏“血”，这血永远补不上。 手术康复期，月经淋漓，各种出血症，这些情况用了阿胶肯定好。其它情况呢？就要另说了。现代人，血液本来就粘稠，再这样补法，瘀堵会更加严重，疼痛的会比原来还疼痛，血压高的会比原来还要高。有没有道理？大家留心验证。
|
