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经名：太上老君太素经。简称《太素经》。撰人不详，约出于汉末魏晋之际。《抱朴子·遐览篇》著录《太素经》一卷，当卽此书。 经文仅五百馀字，概述道生天地万物之宇宙观，以及忍辱守雌、冶心如水之人生观。 其况与《道德经》和《易传》大旨相同。篇内所谓“太素”，卽化生天地万物之道。 太素皓皓，命之曰道。 太素之时，神往营之，道乃生之。 生之形之，道乃命之，道乃成之。 故天地成形，道德成经。 道莫大于自然，德莫大于长生， 道生一，一生二，二生三，三生天地。 天地充满，满则损，损则反其本。 故天一无不覆，地一无不载，日月一无不照。 故知之一，不知也。不一之一，无一之知。 夫道之可奇也，贤者通之，圣人行之，不可不知也。 道大而无形，隐而无名，其在天地外者窈冥，其在天地中者充盛。 故天地之间尽道焉，非吾独也，道不欲也，非吾异也。 又云：生可冀也，死可畏也。 草木根生，去地而死。 鱼鼈沉生，去水而死。 人以形生，去气而死。 故圣人知气之所在，以为身宝。 又云：大道张天下之大效，大书陈天下之大略，大人以为足。 人之所好，吾之所患；人之所执，吾之所舍。 二者唯圣人能知其故。 又云：大德受天下之大恶，大人受天下之大辱。 能受天下之大恶，故能食天下之尊禄；能受天下之大辱，故能为天下之独贵。 又云：心之于人，犹水居器中，停之则平，欹之则倾，挠之则浊，澄之则清。 冶心其犹水乎？ 壅之则止，通之则行，决之西则西，柬则柬。 人心不可不杜塞，如水不可不堤防也。 又云：故易有太极。太极谓太易。 太易者，大晓易，无有先之者，谓皓皓白气也。 乃有太初。初者，气之始也。 有太始。太始者，形之始也。 有太素。太素者，质之始也。 故谓易。易变为一，一变为三，三变为五，五变为七，七变为九。 九者，究也。极后变为一。 一者，谓天也。 故轻清者卽上为天，重浊者卽下为地，中和气者为人。 故天地合精，万物化生。 |
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