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南通名刹——掘港国清寺 陈有清
如东掘港,古称蠙山,历经两千多年的沧桑洗礼,呈现出一派生机。尤其是蠙山之阳,耸立的那座庄严雄伟、金碧辉煌的国清寺,更令世人瞩目！ 据史料记载,当年“掘港环大海中”,是黄海与长江支泓交汇之处的渔村,设有煎盐亭,亦为重要的海上门户。唐朝初年,崇敬佛教,唐太宗曾下旨:“交兵之处,各建寺刹,招延僧侣。法鼓所振,变灾火于清莲;清梵所闻,易苦海于甘露。”一时寺庙大兴。元和年间(806—820),浙江天台山国清寺法师行满,奉命依该寺建筑风格,于掘港择选东营建寺。据传“祖庭”初建时,开山大师曾于梦幻中见到佛祖, 佛祖告诉他“寺若成,国必清”,故取名“国清寺”。掘港寺成,亦以“国清”为名,以求镇土宁邦、国势清平。 荡荡海疆,新寺高耸,十分气派！从山门进入,全寺三进。第一进是天王殿,中供弥勒,背负韦驮。东西两侧为四大天王,其造型独特,为一般寺庙所罕见。出天王殿,天井两侧各有一井。东井水甘,称“江井”;西井水咸,称为“海井”。据说地下水脉各与江海相通。二进是大雄宝殿,飞檐复宇,气势磅礴。殿内,中心莲花座上端坐释迦牟尼金像,上方高悬“唐来盛像”横匾。背后是海岛观音,佛像、海浪、仙岛、鳌鱼,组成一幅少见的佛教艺术图。大殿两侧是十八罗汉,姿态各异,流光溢彩。三进是藏经楼。楼前由行满手植银杏两株,挺拔繁茂,绵延千载;楼内藏书由简而丰,曾藏有明永乐刊本《大方广佛华严经》81卷、《宋碛砂藏经》影印本一部,计591函,均十分珍贵。 公元836年,日本组建第18次遣唐使团,高僧圆仁和尚随团而行。因多次遇险,直到公元839年,圆仁搭乘大使藤原先生的1号船才在风浪袭击之下到达掘港海岸,随后4号船在严重破损的情况下也跟踪赶到。掘港守备及军民人等见“有朋自远方来”,克服语言不通的困难,热情迎接他们到国清寺住下,供给淡水、酒饼、饭食,并帮助他们洗涤衣物 、医治疾病。日本水手长佐伯全继因病去世,掘人送以棺木,将他安葬在国清寺旁。圆仁及使团一行200多人,休整半个多月后要西行扬州、长安,掘港僧民组织了十多条船为他们送行,并击鼓护航。后来,圆仁返回日本,写了一部《入唐求法巡礼行记》,其中第一卷就叙述了入唐之初住在国清寺的情况。她不仅有对当时掘港的物产,特别是盐业生产状况介绍,也有对当地军民僧众迎宾好客的称颂,为中日友谊留下一段佳话。她与玄奘的《大唐西域记》、马可·波罗的《东方见闻录》一起被称为“东方三大旅行记”,在世界文化史上享有盛誉,也是国清寺的荣耀。 国清寺禅室宽敞,环境幽静,也成为历来文人雅士聚会的场所。 清代乾嘉年间,掘港著名诗人江干(片石)组织“香吟社”,常与吟友管涛、徐邦殿等一班人在国清寺讲经说法、评诗论词,不仅这“蠙山三家”创作成果丰厚(江干著有诗集《片石诗抄》7部、《片石余诗》1巻),还为掘港树立起良好诗风。那时“扬州八怪”中的郑燮(板桥)、罗聘(两峰)、李方膺(虬仲)和诗人袁枚(子才)亦常来国清寺与江干等酬唱,留下了很多诗画佳作。 国清寺历来也是企业家心目中的殿堂,自唐以来,前来参拜、观瞻的盐商粮贾不记胜数。民国年间,民族实业 历史的风雨变幻无常,千年古刹,几经兴衰。1946年冬,因战争拆除了部分天王殿、藏经楼与西厢。1968年秋,大殿被拆除,全寺片瓦无存。但国清寺在人们心目中的形象没有磨灭,大家都希望早一天恢复重建。俗家居士、时为如东缫丝厂工人汤成刚,约同几位信笃志坚的三宝子弟,踏荆棘、拓慌蛮,拜访丛林,四方求助,呼吁古刹重兴。1991年,中共如东县委、如东县人民政府为贯彻党的宗教政策和顺应民意,决定重建国清寺。在寸土寸金的规划区内,政府从芳泉村划地30亩开工兴建。省市县宗教局领导亲临前线现场办公,筹建人员日夜奋战,上下一心,历经十载,终于大功告成。 新建成的国清寺较原寺规模更加宏大,造型更加雄伟。山门牌楼上“国清寺”三个金色大字由中国佛教协会会长、著名书法家赵朴初题写, 古朴端庄,遒劲有力。殿内佛像慈祥,栩栩如生。整体布局,行家称为“三绝”。寺中收藏的“三件古宝”同样为世人所珍重。 所谓“三绝”者,一是东寺西园的整体布局。东寺,从南向北按中轴线,依正子午,相继建成三大殿:天王殿、大雄宝殿、藏经楼。西园以圆仁纪念堂担纲,配以放生池、九曲桥、廽廊、假山、宝塔、素斋馆……东西两院,一庄一谐?一静一动,既相映生辉,又兼容了道家的阴阳合璧,诸山长老高僧大德见了,都双手合十,口中连称“善哉！善哉！”二绝是大雄宝殿的结构,根据 寺藏“三件古宝”,指明代香桌、清代长联、清代铁謦。香桌系硬木打造,明崇祯十三年置,长143厘米,宽108厘米,高70厘米。浮雕墩弯拐,圆角宽帮,稳实大方。全桌鲜红色,正面有“国清古刹”四个金色大字,为如来佛像前香案。长联即抱柱长对,木质漆制,蓝底金字,高525厘米,宽35厘米。上联为:“驻慈月于西迦
念当年玉柱安澜 毕竟有锡杖千寻 方许兜率灵花 飞来天上” ;下联为:“布祥云于东海
看此日金瓯奠鼎 若不是新香一瓣 那得曹溪滴水 流到人间”。由当时名家杨伯玉书于乾隆三十九年仲夏中浣(民国年间心持和尚重修)。这两件明清古物,“文革”初期,县文化馆抢在“破四旧”大举行动前拆之馆藏,一盖被为“床”,一混在杂木中架于展览室大梁上,才得掩人耳目,逃过一劫。铁磬铸于清乾隆四十三年,高40厘米,上径48厘米。造型古朴,音质浑厚,曾一度流落民间,返而复得,同样更显珍贵。 新供奉的千手玉佛观音,高 掘港国清寺历来又是培养佛门子弟的优秀摇篮。开山祖师行满成为天台宗传法第十祖。不少僧侣游山讲学,声名远布,有的还被名寺古刹聘为住持或国立大学中 善缘所系,掘港国清寺得到全社会、全世界的肯定与推崇。台湾虚明、绍严与美国通理、法尘、印海等法师先后来访,日本圆仁踪迹寻访摄制组、中央电视台《直播中国》摄制组都来寺拍摄并向全世界播出,大大提高了国清寺的美誉度。不少高层领导与市县负责同志也亲临教诲,要求他们正如在建的九级浮屠,稳稳扎根,从基而起,从实从严,级级升高。 原载《南通窗》2011年第2期
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