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殷旵《易经的智慧》浅释版十三：同人(同人于野的智慧)
同人卦第十三 （离下乾上） 《同人》：同人，于野，亨。利涉大川，利君子贞。 彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。 象曰：天与火，同人;君子以类族辨物。 同人于野，亨： 古时部落成员在国家的最外围聚会，（大家都很欢乐，众人齐心），这当然亨通啦！ 利涉大川，利君子贞： （象这样的群体，能同心同德）当然能度过任何艰险啦，（这样志同道合的群体）只要保持纯正的行为，就会有利。 初九：同人于门，无咎。 象曰：出门同人，又谁咎也？ 解释： 同人于门，无咎：会聚臣僚及民众于王门（商讨大事），（大家一致通过）没有过错。 出门同人，又谁咎也？：（门里是同人)如果出门也能和睦相处，同心同德，那样又有什么咎害呢？ 六二：同人于宗，吝。 象曰：同人于宗，吝道也。 解释： 同人于宗，吝：同一姓氏的人在一起生活和共事，还是有小小的过失的。（这是因为地方保守主义观念太强，不能团结更多人，做成更大事业的原因！） 吝道：六二阴爻居阴位虽居中，但过于柔弱。说明这个宗族的族主虽能主持正义，但比较优柔寡断，难以摄众。 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。 解释： 九三：阳爻居阳位，又居下卦上爻，过刚，以至于逞强。它又与外卦的三阳不相应（阳和阳为敌应），故处于戒备状态。 伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴：将军队埋伏在草莽中，并占据制高点。就这样三年仗也没打起来。 敌刚也。安行也：这是因为九三的对手（上卦三阳爻）太过强大了，九三不敢轻举妄动。还因为上卦乾为阳，能坚持正道，不主动挑战，所以也就安全了，大家都相安无事。 九四：乘其墉，弗克攻，吉。 象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。 解释： 九四，乘其墉，弗克攻，吉：军队全部布置在城墙上，不出去进攻，就能吉祥如意。 义弗克也：能主持正义而不去主动侵犯别人啊！ 其吉，困而反则也：这仍然能吉祥啊！这是因为我虽被你（九三）所困，但相反我还是守住了正义（不去主动侵犯你）。 九五：同人，先号咷而后笑。大师克，相遇。 象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。 解释： 九五：阳居阳位，又尊位，能主持正义。 同人，先号咷而后笑。大师克，相遇：九五能主持正义，主动出兵，兴正义之师，九三不战自退。于是，九五与相应的六二会师了，九四也与初九会师。皆大欢喜，天下得到大同。 同人之先，以中直也：九五是为了同人（天下大同，天下为公）而先出兵（攻九三），这是因为九五本身能中庸公正啊！ 大师相遇，言相克也：九五行正义之师攻九三，这必然能取胜的啊！ 上九：同人于郊，无悔。 象曰：同人于郊，志未得也。 解释： 上九，同人于郊，无悔：能聚集众人于郊外（野与门之间），这也是进步啊！所以不会有后悔。 志未得也：想营造一个天下大同的局面，这个目的仍然没有达到啊！（这是因为九三只是被九五武力吓跑了，祸患实际上并没有根本消灭。是在告诫“革命尚未成功，同志仍需努力！”真正的“同人”是“天人合一”，人与人间，人与自然间和谐相处。）
（未完待续） |
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