|
殷旵《易经的智慧》浅释版十一：泰卦(小往大来的智慧) （乾下坤上） 《泰》：小往大来，吉，亨。 彖曰：泰，小往大来，吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。 象曰：天地交，泰：后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 泰： 天地造化。 小往大来，吉，亨： 上坤下乾，阴气在上，阳气在下，阴气下沉，阳气上升，（所以说小（阴）往大（阳）来），阴阳相交，所以能吉祥、亨通。（正月立春，泰卦开始，阴渐渐地去，阳渐渐地来，按这样的自然规律肯定是吉和亨了。） 初九：拔茅茹，以其夤,征吉。 象曰：拔茅征吉，志在外也。 解释： 初九：立春开始，又是通的开始，万物复苏，农作物该播种了。 拔茅茹，以其夤：拔根茅草看根部萌动情况，由此预测到春回大地了。 征吉：播种（征）就会有收获，就会吉祥。 志在外也：阳气活动的规律（志）开始由地下向地上，由内向外了。 九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。 象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。 解释： 包荒，用冯河：远古时的瓠瓜长老后，可以用作舟船来渡河。 不遐遗，朋亡：（渡河后）瓜没用了就要将它遗弃，如同人没了朋友。（如种子初发芽，到幼苗，开始苗与芽为朋，苗壮而遗芽。） 得尚于中行：在运动、变化的“中行”中得，中行是前后两个过程的转换中间过程。 九三：无平不陂，无往不复，艰贞，无咎。勿恤其孚，于食有福。 象曰：无往不复，天地际也。 解释： 无平不陂，无往不复：不见平地难以见高山，没有去，往又从何而来呢？ 艰贞，无咎：没有艰险又怎能有平安呢？这是没有问题的。 勿恤其孚，于食有福：有诚信就不必担心约会误期，一定会有饭吃，而且有饭还有酒。（这是指大自然中季节轮换是有规律的，不会骗人的。） 六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。 象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。 解释： 翩翩，不富以其邻：翩翩，鸟轻盈飞翔的形态。六四居正位。邻，指六五。不富，指两个阴爻，指阳气渐渐地小了。意思是：六四处于阴阳交替之际，阴与阳，就像邻居一样，以诚信为本愿，翩翩而来（很高兴地来了，来迎接丰收）。 不戒以孚：不需要担心（违约），因为有诚信（天、地、人都有诚信，所以有收获）。 皆失实也：指阳爻慢慢地失去。 六五：帝乙归妹，以祉，元吉。 象曰：以祉元吉，中以行愿也。 解释： 帝乙归妹，以祉，元吉：商纣王的父亲将女儿许配给了西伯候，按规矩，连同他妻子的妹妹也要跟着出嫁。但当时妹妹年龄不到，得行到时再出嫁。这个当然是一种福啊！这件事从开始就意味着是吉祥的啊！ 中以行愿也：中就是西伯候和归妹，双方都满愿了。 上六：城复（覆）于隍，勿用师。自邑告命，贞吉。 象曰：城复（覆）于隍，其命乱也。 解释： 上六：最后一爻，是丰收以后了。 城复（覆）于隍：城墙完全倒了（复），将护城河填起来了。（矛盾转化了，丰收后，享受过分，连城墙倒了都不知道啊，说明得意忘形了。） 勿用师：不要去兴兵打仗。 自邑告命，贞吉：应在自己的城池中发布命令，让大家在丰收后，即时保持正固（干好各自的本职工作不可得意忘形），如此才会吉祥如意。 其命乱也：这是因为人命违背了天命啊！ （未完待续） |
|
|
