津与液是人体不可缺少的营养物质，它也是由饮食物的水谷精微所化生的。化生津液的过程，是经过胃的消化，脾的运输，三焦的气化等共同作用而形成的。
津与液，它们在性质上，分布部位和具体功用上都有所不同。津是浸透、浸润于肌肤之间，以温养肌肉，充润皮肤，保持肌肤的正常活动。液，是流行、浸润于关节、脑髓之间有懦养空窍的作用。津是清而稀的，属阳；液是浊而稠的，属阴。这是津、液的不同点。
但从它的整体的功用上说，两者又是同属一体的。它们不仅是水谷精微的液体部分，而且在环流周身的过程中是互相影响互相转化的。所以临床上常常是津液并提。如果出汗太多或利尿太过都可损伤人体津液。
津液的主要作用有两点
1．营养和润泽组织器官：皮肤的润泽，肌肉的丰润，肢体与关节的运动自如，都是津液的润养作用。从津液化生出的涕、泪、唾液，可以润泽皮肤保养鼻、眼、口腔；而脑髓、骨髓也靠津液的滋润而获得营养。
2．调节机体阴阳的相对平衡：津液常随着体内的生理情况和外界气候而变化。这种变化起到一定的调节作用，从而使阴阳获得了相对的平衡。天热时汗多而小便少，天冷时汗少而小便多，就是明显的例子。 津液
【津液的概念】
津液是机体一切正常水液的总称。包括各脏腑组织器官的内在体液及其正常的分泌物，如胃液、肠液、涕、泪等。津液同气和血一样，亦是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。
津与液虽然同属于水液，都来源于饮食物，有赖于脾和胃的运化功能而生成，但由于津和液在其性状、功能及其分布部位等方面有所不同，因而也有着一定的区别。一般地说，性质较清稀、流动性较大，分布于体表皮肤、肌肉和孔窍，并能渗注于血脉之中，起滋润作用的称为津；性质较稠厚，流动性小，灌注于骨节、脏腑、脑、髓等组织，起濡养作用的称为液。津和液之间，可以相互转化，故津与液常同时并称。
【津液的生理功能】
津液有滋润和濡养的生理功能。如布散于肌表的津液，具有润泽皮毛肌肤的作用；流注于孔窍的津液，具有滋润和保护眼、鼻、口等孔窍的作用；渗入于血脉的津液，具有充养和滑利血脉的作用，而且也是组成血液的基本物质，注入于内脏组织器官的津液，则具有濡养和滋润各脏腑组织器官的作用；渗注于骨的津液，则具有充养和濡润骨髓、脊髓和脑髓等作用。
【津液的生成、输布和排泄】
津液的生成、输布和排泄，是一个复杂的生理过程，涉及到多个脏腑的一系列生理功能。
(一)津液的生成
津液来源于饮食水谷，是饮食物经过胃的"游溢精气"、小肠的"分清别浊"和"上输于脾"而生成。因此，津液充盛与否，和胃、小肠以及脾的生理活动有关。
(二)津液的输布
主要靠脾、肺、肾、三焦等脏腑的功能协调来完成。
脾对津液的输布作用：通过运化功能，将津液一方面上输于肺，另一方面则将津液灌溉于全身。此两方面统属于脾之"散精"功能。
肺对津液的输布作用：主要是通过肺的宣发作用，将津液输布于全身，外达皮毛，并通过肃降作用，将津液向下布散，以发挥津液的滋润和濡养作用。
肾对津液的蒸腾气化，是津液代谢的主宰和原动力。全身的津液，最后都要通过肾的蒸化，升清降浊，而向全身布散。
三焦是津液在体内流注布散的通道，津液通过三焦之道路，随着气的升降出入输布于全身而环流不息。
(三)津液的排泄
主要是通过排汗、排尿等代谢过程来完成，与肺、肾、膀胱等脏腑功能活动有关。
肺对津液的排泄作用主要表现在被宣发到体表的津液，通过代谢化为汗液而排出体外；被肃降下行至肾与膀胱的津液则化为尿液而排出体外。
肾对津液的排泄，起着极其重要的主宰作用。肾对津液的主宰作用，主要是通过肾的蒸腾气化，一方面促进胃、脾、肺、小肠、三焦等脏腑调节水液代谢的功能活动，另一方面则控制着尿液的生成与排泄，从而调节全身津液代谢与平衡。
膀胱具有贮尿、排尿的作用，并参与水液代谢过程。
总之，津液的生成、输布、排泄，以及维持其代谢的平衡，均依赖于气和许多脏腑一系列生理活动的协调平衡，其中尤以肺、脾、肾三脏的生理功能起着主要的调节作用。
中医认为，血液与人体五脏的关系是非常密切的，具体表现在血的生成、运行、贮藏、统摄等各个方面。
(1)血与心
血液具有营养作用，脉是血行的隧道，心脏则是血行的动力。心脏和血脉相互联系，互相贯通，互相配合，共同完成血液的正常运行。血液循着脉管运行不息，从而将血液中的营养物质不断地输送到全身，以供给机体生理活动的需要。虽然血液循环是心与血脉共同的活动，但心脏是起主导的、主要的作用。《内经》云：“心主身之血脉”，“诸血者皆属于心”。
血液是营养机体的主要物质，营养的好坏直接影响着人体包括心脏功能的活动。中医认为，心脏与血脉功能状况可以通过面部色泽来表现，所以临床上医生可以从病人面部的色泽来判断心脏和血脉的情况。《内经》说：“心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉” ，“心之合脉也，其荣色也”。正常时，心脉充盛，则面色红润光泽。如果心与血脉虚弱，则面色苍白无华；心气衰竭，则血行无以推动，必致气血瘀滞，面色灰黯或青紫；血虚，则心血不足，心脉空虚，而见面无血色， 白光 白无华，脉数或结代，怔忡惊悸。可见，心、血、脉三者，在生理上是互相联系，密不可分的。在病理上则又是互相影响的，其中任何一方出现异常，就可发生有关疾病。
(2)血与肺
血与肺关系也颇为密切。由中焦脾胃吸收转化而成的精微物质，需“上注于肺脉乃化为血” ，说明肺脏亦参与血的生成。
中医有“肺朝百脉”之说，意思是说人体所有血脉都会集于肺脏，血液在流经肺脏时，将其中残存的废物通过肺的呼吸而排出体外，又通过肺的作用将新鲜空气吸入体内，汇入血中。可见，肺的吐故纳新作用保持着血液的清新，新鲜的血液在宗气的推动下，再循行于血脉，温养着五脏六腑、四肢百骸。
血液是在“宗气”的推动下循着血脉循环不息的。宗气，是水谷精气与吸收自然界的新鲜空气相结合而成，聚集于胸中。宗气是心气与肺气的共同作用。宗气充足，则能促进心脏推动血液运行，血循正常，脉搏和顺；宗气不足，则血行无力，脉搏微弱，甚至出现气滞血瘀。
(3)血与肝
中医认为，肝藏血。唐代王冰解释说：“肝藏血，心行之。人动则血运于诸经，人静则血归于肝。何者?肝主血海故也。”意思是说，肝脏具有贮藏血液和调节血量的功能。当人体在劳作或情绪激动时，机体各部的需血量增加，循环血量也须相应增加，这时肝脏就把贮藏的血液排出来，以供机体活动的需要；当人在休息或情绪安定时，全身活动量减少，机体所需血量亦减少，部分血液便贮存于肝脏。
如果肝脏有病，藏血的功能失常，既影响人体的正常活动，亦可出现血液方面的病变。若肝血不足（肝血虚），不能滋养于目，则两目昏花、干涩、夜盲；不能濡养于筋，则筋肉拘急，屈伸不利；不能充盈血海，则妇女月经量少，甚至闭经；若是肝失疏泄而肝气逆乱，则藏血不固，易引起出血病变，如吐血、呕血、衄血，妇女月经过多或崩漏等。
肝主疏泄，又主藏血。血的运行有赖于气的推动。当肝脏疏泄功能正常时，则气机条达舒畅，血随气行亦通畅无阻。若疏泄不及，肝郁气滞，可导致血瘀，出现胸胁刺痛等证。若疏泄太过，气机逆乱，则藏血不固而引起出血病变。
(4)血与脾
中医认为，脾为后天之本，能纳谷受气，取水谷之精微化生为血液。血的生成与脾脏的关系最为密切。
脾脏不但与血生成有密切的关系，而且脾能统血。所谓统血，是指脾有统摄血液在脉管中正常运行而不溢出脉外的功能。我国早期的医学著作《难经》指出：“脾裹血，温五脏”，裹的意思就是统摄。而脾的统血功能，全赖脾气的作用。清代沈目南说：“五脏六腑之血，全赖脾气统摄。”后来唐容川也说：“经云脾统血，血之运行上下，全赖于脾，脾阳虚，则不能统血”，“人身之生，总是以气统血”。可见，血液的运行，除依赖于心脏的推动、肝脏的调节之外，还必须有脾脏的统摄。明代武之望《济阴纲目》说：“血生于脾，故曰脾统血。”说明脾脏的统摄作用，与脾为气血生化之源有密切关系。
脾气虚弱，失去统摄血液的功能，造成血液溢出脉外而引起各种出血。清代多位医学家著书立说，对这一问题皆有论说。尤在泾说：“脾统血，脾虚则不能摄血；脾化血，脾虚则不能运化，是皆血无所主，因而脱陷妄行”。夏鼎说：“营血者，水谷之精气也。脾胃有伤，营卫虚弱，故血失常道而妄行 ”。张志聪说：“有因腹满而便血、吐血者，此因脾伤不能统摄其血也”。临床上，可见到再生障碍性贫血等因脾虚不能统血而引起出血证。对于这类出血证的治疗，清代李用粹认为：“故血证有脾虚者，当补脾以统其血”，即采用健脾益气摄血法。
(5)血与肾
中医认为，肾藏精，精生髓，髓化血。同时，肾中命门为原气之所系，十二经之根，生化之源，也是温煦、促进血液生化的原动力之所在。可见，肾是形成血液的主要脏器之一，故中医有“生血根本在于肾”的说法。而血之精华又可化为肾精。如隋代巢元方《诸病源候论》说：“肾藏精，精者血之所成也”。清代唐容川说：“肾藏精，然精虽以肾为主，而合心血之所化”。意思是说，精血同源，是可以互相转化的。因此，治疗上常精血并补。如再生障碍性贫血，用健脾补肾法往往能取得较好的生血效果。同样，肾精亏虚者在用补肾药的同时，亦给以补气血之品，有助生精补髓。
中医对血与精神活动是如何认识的?
中医认为，营血的盛衰消长与精神的旺盛、意识的灵敏有密切关系。《内经》说：“血脉营气精神，此五脏之所以藏也。”“肝藏血，血舍魂”、“脾藏营，营舍意”、“心藏脉，脉舍神”，可见我国古代医家早就认识到营血是人类精神活动的物质基础。血的异常可出现精神病变，如《内经》所说：“肝藏血……血有余则怒，不足则恐”。失血过多临床可出现精神症状，如《圣济总录》所言：“新产之人，内亡津液而血虚志弱，使人精神昏乱，语言差谬，恍惚不宁，甚者复狂癫之症。”相反，精神刺激过度，亦可影响血液运行的变化。如大怒气机逆乱，挟血而上，出现吐血之症；或精神抑郁，神气不展，心气不舒，暗耗阴血，也可成为营血虚弱的病证。可见，精神情志的失常可导致血亏，血亏亦可产生精神疾病，两者可以互为因果。
综上所述，血液是人体生命活动的重要物质基础，它是由脏腑功能的协调活动所产生的，同时又滋养五脏六腑、四肢百骸。血液通过经脉与脏腑紧密相连，血充则脏腑功能旺，血虚则脏腑功能弱；同样，它也受脏腑功能的调节和制约，脏腑功能旺盛，则血液的生成就充沛；脏腑功能减弱或发生病证，则血液的运行就不畅，甚而出现出血、血瘀、血虚等病证。 血 【血的概念】 血即血液，为循行于脉管中的富有营养的赤色液体，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。 血液必须在脉管中运行，才能发挥其正常的生理效应。脉则具有阻遏血液逸出的功能，故又有"血府"之称。如因某些原因而致血液逸出脉外，则失去其正常的营养和滋润生理作用，即为出血，又称为"离经之血"。 【血的生成】 血液主要由营气和津液所组成。其生成主要有两个方面： 一是脾胃为气血生化之源。血液主要来源于水谷精微，而水谷精微之化生，则主要靠中焦脾胃的运化和吸收。所以，血液是由水谷精微转化为营气和津液，营气和津液经过气化变化而成的。至于血液的更新与生成过程，中医学则强调要通过营气和肺脉的作用，方能化生为新鲜的血液。 二是精血互生。精与血之间存在着相互转化的关系。血能生精，而肾精又是化生血液的重要物质。另外，肾能藏精生髓，髓则藏于骨内。现代医学认为骨髓是重要的造血器官，此与中医学精血互生理论亦有相通之处。一般来说，肾中精气充盛，则肝有所养，血有所充；肝血充盈，则肾有所藏，精有所资，故又有"精血同源"之说。 【血的生理功能】 血具有营养和滋润全身的生理功能，又是神志活动的物质基础。 (一)营养和滋润的作用 血在脉中循行，内至脏腑，外达皮肉筋骨，如环无端，运行不息，不断地对全身各脏腑组织器官起着充分的营养和滋润作用，以维持正常的生理活动。血的营养和滋润作用，具体体现在面色的红润、肌肉的丰满和壮实、皮肤和毛发的润泽有华、感觉和运动的灵活自如等方面。如果血的生成不足或持久地耗损，或血的营养和滋润作用减退，则可见头昏目花、毛发干枯、肌肤干燥、肢体麻木等临床表现。 (二)血能神 血为神志活动的物质基础。人的精神充沛，神志清晰，感觉灵敏，活动自如，均有赖于血气的充盛，血脉的调和与流利。故无论何种原因所形成的血虚或运行失常，均可出现不同程度的神志方面的异常。如心血虚、肝血虚，常有惊悸、失眠、多梦等神志不安等表现。失血甚者，还可出现烦躁、恍惚、昏迷等神志失常的病理表现。可见，血液与神志活动有着密切的关系。血液供应充足，其神志活动方能维持。 【血的运行】 血在脉管中运行不息，流布于全身，环周不休。随着血液的运行，为全身各脏腑组织器官提供了丰富的营养，以供其需要。 血，属于阴而主静。血的运行，主要依靠气的推动作用。血在脉管中运行而不逸出于脉外，则是由于气的固摄作用。 血液的正常运行，是脏腑和经络以及脉管等许多组织器官共同协调作用的结果。 脉管是一个相对密闭的管道系统，血和营气在脉管中循环运行。因此，脉管的完整和通利，是维持血液正常运行的必要条件。 血液的正常运行，还取决于气的推动作用和固摄作用之间的协调平衡。心主血脉，推动血液循行，是血液运行的动力。肺主一身之气而肺主一身之气而朝百脉，能协助心脏推动血液运行。脾统血，可统摄血液运行于脉内而不逸出脉外。肝藏血，可调节血量，又主疏泄，则气行而血行。所以血液循环，是心、肺、脾、肝等脏器生理功能相互协调，共同完成的。其中任何一个脏器的功能失调，都可以导致血液的循行失常，致使出血，或血运迟缓，或运行不畅而形成血瘀。另外，血的或寒或热等，更是直接地影响着血液运行的或迟或速。
津与液
津与液是人体不可缺少的营养物质，它也是由饮食物的水谷精微所化生的。化生津液的过程，是经过胃的消化，脾的运输，三焦的气化等共同作用而形成的。
津与液，它们在性质上，分布部位和具体功用上都有所不同。津是浸透、浸润于肌肤之间，以温养肌肉，充润皮肤，保持肌肤的正常活动。液，是流行、浸润于关节、脑髓之间有懦养空窍的作用。津是清而稀的，属阳；液是浊而稠的，属阴。这是津、液的不同点。
但从它的整体的功用上说，两者又是同属一体的。它们不仅是水谷精微的液体部分，而且在环流周身的过程中是互相影响互相转化的。所以临床上常常是津液并提。如果出汗太多或利尿太过都可损伤人体津液。
津液的主要作用有两点
1．营养和润泽组织器官：皮肤的润泽，肌肉的丰润，肢体与关节的运动自如，都是津液的润养作用。从津液化生出的涕、泪、唾液，可以润泽皮肤保养鼻、眼、口腔；而脑髓、骨髓也靠津液的滋润而获得营养。
2．调节机体阴阳的相对平衡：津液常随着体内的生理情况和外界气候而变化。这种变化起到一定的调节作用，从而使阴阳获得了相对的平衡。天热时汗多而小便少，天冷时汗少而小便多，就是明显的例子。 津液 【津液的概念】 津液是机体一切正常水液的总称。包括各脏腑组织器官的内在体液及其正常的分泌物，如胃液、肠液、涕、泪等。津液同气和血一样，亦是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。 津与液虽然同属于水液，都来源于饮食物，有赖于脾和胃的运化功能而生成，但由于津和液在其性状、功能及其分布部位等方面有所不同，因而也有着一定的区别。一般地说，性质较清稀、流动性较大，分布于体表皮肤、肌肉和孔窍，并能渗注于血脉之中，起滋润作用的称为津；性质较稠厚，流动性小，灌注于骨节、脏腑、脑、髓等组织，起濡养作用的称为液。津和液之间，可以相互转化，故津与液常同时并称。 【津液的生理功能】 津液有滋润和濡养的生理功能。如布散于肌表的津液，具有润泽皮毛肌肤的作用；流注于孔窍的津液，具有滋润和保护眼、鼻、口等孔窍的作用；渗入于血脉的津液，具有充养和滑利血脉的作用，而且也是组成血液的基本物质，注入于内脏组织器官的津液，则具有濡养和滋润各脏腑组织器官的作用；渗注于骨的津液，则具有充养和濡润骨髓、脊髓和脑髓等作用。 【津液的生成、输布和排泄】 津液的生成、输布和排泄，是一个复杂的生理过程，涉及到多个脏腑的一系列生理功能。 (一)津液的生成 津液来源于饮食水谷，是饮食物经过胃的"游溢精气"、小肠的"分清别浊"和"上输于脾"而生成。因此，津液充盛与否，和胃、小肠以及脾的生理活动有关。 (二)津液的输布 主要靠脾、肺、肾、三焦等脏腑的功能协调来完成。 脾对津液的输布作用：通过运化功能，将津液一方面上输于肺，另一方面则将津液灌溉于全身。此两方面统属于脾之"散精"功能。 肺对津液的输布作用：主要是通过肺的宣发作用，将津液输布于全身，外达皮毛，并通过肃降作用，将津液向下布散，以发挥津液的滋润和濡养作用。 肾对津液的蒸腾气化，是津液代谢的主宰和原动力。全身的津液，最后都要通过肾的蒸化，升清降浊，而向全身布散。 三焦是津液在体内流注布散的通道，津液通过三焦之道路，随着气的升降出入输布于全身而环流不息。 (三)津液的排泄 主要是通过排汗、排尿等代谢过程来完成，与肺、肾、膀胱等脏腑功能活动有关。 肺对津液的排泄作用主要表现在被宣发到体表的津液，通过代谢化为汗液而排出体外；被肃降下行至肾与膀胱的津液则化为尿液而排出体外。 肾对津液的排泄，起着极其重要的主宰作用。肾对津液的主宰作用，主要是通过肾的蒸腾气化，一方面促进胃、脾、肺、小肠、三焦等脏腑调节水液代谢的功能活动，另一方面则控制着尿液的生成与排泄，从而调节全身津液代谢与平衡。 膀胱具有贮尿、排尿的作用，并参与水液代谢过程。 总之，津液的生成、输布、排泄，以及维持其代谢的平衡，均依赖于气和许多脏腑一系列生理活动的协调平衡，其中尤以肺、脾、肾三脏的生理功能起着主要的调节作用
