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在整个《黄帝内经》的天道讲述中，常年百思不得其解的话是什么。就是这段推天地数，对天空地亡的推理。如果说在五运六气的生成中，客气上升交在了天上，客气下降交在了地上容易理解的话，那么客气上升没交在天上；客气下降并没交在地上，就是最不可思议的了。最有意思的是启玄子每讲一个医理都要先讲天道。首先说人手上都有寸、关、尺，这是人身上的十二条墨绳，左心肝，右脾肺，然后又说它们表现在南政年和北政年是变动的，寸是天，尺是地，节气的时间摸寸，中气的时间摸尺，随着南政年和北政的不同又是变化的。而不让师的博主们硬说十篇大论不是黄帝内经的核心，张其成导师们老说《黄帝内经》是中华传统文化，就是不往正理上说，专家们空，中医之理自然也会亡。也就是说时令与天化老不相遇，总是天空地亡，这才是让人们不能理解的地方。
当地气主，天的中气下降，是在泉的主气。但是气血降已而又升，虽得到了时令，而不得在泉的化气，叫不得天化，为天空。真气再受克，叫真空。也就是有时令不起作用，在南政年摸得左尺脉不见；在北政年摸得右尺脉不见。天的大邪气管事，天中的三宫皆凶。要么阳失了阴，要么阴失了阳，刚柔失守，再盛也都是虚气。
当天气主，天的地气上升，是司天的气主气。摸的是寸脉应见而不见，不应见而又见。这是气血升已而又降，虽得了时令，而没得司天的化气，也叫天空。
当地气主，天的中气下降，是在泉的主气。但是中气并没有降下来，气还在天上，天的本气有余还在布天，这是得天化气而还没有得到时令，这叫地亡，这是气血少了，如果再受克，叫真空。
当天气主，天的地气上升，是司天的气主气。但是地的气没有升上来，气还在地上，气血来的晚了，没得到时令，而在泉的气有余本气不退位，还在行于地，这就是地亡，正气来得太晚了，如果再受克叫地亡，真空。
这就是书中说的；“所谓感邪而生病也，乘年之虚，则邪甚也。失时之和，亦邪甚也。遇月空，亦邪甚也。重感于邪则病危矣”。这六种本气司天，在泉的脉象，都是气位已至而脉气不至不应旳真实情况。这样的脉象都是气见交错，失其恒位，物生其应，论五运六气的生成和运转以及摸脉看病非常关键的问题。
王冰在《天元玉册之九》中解释的更叫人糊涂，但是他讲明了天理，讲明了天数不及，左间接着，五运六气运行半周天就退位了的道理。左间气迁政于中，天的气迭移了。一运，二运的司气不专一了，前五运吉，后五运凶。三位上的化气都是大邪气，要在左间推数，要是不及的数，在泉又退了位，也就只有天的化气了，叫天空，没有月令，要么为阳虚，为刚，要么为阴虚，为柔，成了刚柔失守的气。
地数不及，左间接着，一运，二运的气，天气守着，他不是地数的終气，由左代之地化，不应有而又有了地化，不管与谁相交都要见春、夏、长夏、秋、冬的气，叫地亡的气，要并入地的九炁太乙，运相得看太一，在六间六限，审律吕，同音相求，异音不相应的气。
综上所述，太一至而至时，五运六气的生成和运转不会，想学会刚柔失守的气，打通至而不至和未至而至的气，那就是妄谈。
拄其间 锷未残
2014.4.3
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