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在国家遭受非典，虐人心思的前后，毛小妹教授超前一些，知道在2003年4月22日SAQS的疫情将在中华大地蔓延，到2003年5月22日开始趋于缓解，七月八日将停止流行。青云山人在2003年4月以前就给中医研究院写信告知了此事。这不能不说是个奇迹，我不能不为他二人的呕心沥血能得出这样的结论感到骄傲和震惊，不管他（她）二人用什么方法，在应用五运六气运转上，这是一个伟大的胜利。没从事五运六气研究的人不可能理解他（她）的辛劳，她（他）迈出的这一小步将是揭开《黄帝内经》面纱的一大突破，有点像导弹专家钱学森一样，原子弹别人有了，你会造吗？而钱老和他的战友们办到了，给中国做出了巨大的贡献。五运六气的运转在《黄帝内经》中早就有上千年了，有谁看懂了吗？没有。毛小妹却用五运六气运转的知识做了一点小小的应用，连报纸上都不敢发表，怕引起海啸，怕引起有人会说毛小妹了不起，有人会失色，更有甚者还说三道四。就像屠呦呦得诺贝尔奖事件一样，都去抢去夺，结果专利被外国人拿了去。一个科技知识的问题演变成了政题。
SARS已过去十年了，时间早就淹没了事情的真相，当我们也走进了《黄帝内经》殿堂的时候，哇塞！我们才看到了五运六气的辉煌，看到了“太乙”真就像天地间的神仙一样，是她主宰着世间的万物。SARS病情只不过是五运六气在运转中的一点点邪气罢了，那么，这些邪气又是怎么来的呢？它又是怎样形成，怎样传遍中华大地的呢。这是我今天接着毛教授说出疫情，再接着说的问题。
为了说明问题，我先翻译一段《黄帝内经》中《本病论》的话，我相信当你看了我的翻译之后，你就能看到很多问题，明白很多天理，知道我们的古人是如何的高超，是何等的不被人理解，是众人不能相信的道理。有好些人，有好些话，当别人胡说八道时，你还为错误而叫好，从而恍然大悟。
帝曰“；余闻天地有 二甲子，十干十二支，上下经纬天地，数有迭移失守其位，可得昭乎？”
也就是说代表五运六气运转的天地间有两个甲子迭移在了一起。当司天的气主气时，官星的排列有六十个天干地支来代表，叫一个天甲子，当在泉的主气时，官星的排列也有六十个天干地支来代表，叫一个地甲子。书中说的天穹，就像一口大锅，扣在地上，从房星至毕星，为一个天甲子，是白天十四星的一方，易经学里叫天罗。天上有的东西，地上才会有，天上没有的东西，地上不可能有，这也是《黄帝内经》中的一个天理。天上有一个60的甲子，地上也有一个60的甲子。地上60的甲子是从昴星至心星，是夜间的十四星的一方，十四星宿在下，叫地的甲子，就是《上古天真论》里说的地甲子，在易经学里叫地网。天罗和地网合到一起就构成了一个天体，天甲子和地甲子就形成了一个圆周。也叫天体和地体，还叫太极，太虚，无极，五运六气在这个天体中的上升和下降以及横运的冲行，就叫上下经纬天地，所以古人再排子午流注法的图中就是用了120个天干地支，而后写出穴位。如用数字再把天干地支表示出来，五运六气的多少，大小，五运六气流到什么地方，流到什么时刻，到还是没到，当时令到而气没到时，时令没到而气先到，就是失去其位了，可都知道吗？
这就是我画五运六气图的依据，里圈的叫五运加一间气，也叫春夏秋冬和高下之地，还叫乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤的八方。外圈的六气叫六步司天、在泉和间气，每一步共有60天87.5，六步共有360日再加525刻，即365日25刻。在每一步运气中前30天为地的气，叫节气，后30天，为天的气，叫中气。每步都同理。
说到这里，我不得不另外说几句别的。这每步都同理，实际上在历史的长河中看问题，这每一步就是一年，一周就是六年，分为木运年、二火运年、土运年、金运年、水运年。所以在《至真要大论》的注解中才有六气分化，常以二气司天地，为上下，岁中从而事明。所以我画的五运六气图中，一年有六个司天地的图，又分节气图和中气图，共12个。代表年司天的只是六个天体中的一个天体。当看年运势时，才只看年，以年为准。而现在的人们一说五运六气的运转，就用年气图来论五运六气，那不是看着图瞎说吗！这是错误的。论年气用年气图，论一年中的五运六气的运转，用的是六步的分治图，故书中才说“主岁者纪岁，间气者纪步也。”别混了。黄帝说；岁主奈何？就是年气主的五运六气，怎样排呢？在注解中排了六种，你们好好看看，你能排下来吗？
“岐伯曰；失支迭位者，谓虽得岁正，未得正位之司，即四时不节，即生大疫。”
当天地间五运六气运转时，虽然是司天的气到了司天的正位，但是司天的气却不能布天。而旧司天的气还没退去，不退去，是气多，有余，他还在发挥作用，还在布天。如太阴司天，太阳在泉，初候时令的第一天，必是甲或己日，是天气下降的时间，日气应交在在泉的一方，但是甲或己的气却交在了天的一方少阴上。交在了太阴司天的后边，右边。要用天人合一的方法，把日气加于运上便知。
按照天道的规定，天气下降，应该精神内守，也就是看的是在泉的气，以在泉太阳的标气热为准，守住地的热气，司天的太阴应为标气三阴布天随之。看的是太阳在泉的标气，守的是地一方的阳气。摸脉也应摸的是尺脉。由于甲、己交错了，气没降下来，气还在天上，是时间到了中气的时令，太阳热行于地，而日气还在节气的时令，太阴的湿气还在布天，就形成了天是阴，地是阳。故在一个天体中，天地主的气不一样，太阴虽得正位，不是标气三阴司天，是太阴的本气司天，天是本气，地是标气。造成了时间的大差，叫失支迭位。叫时令四时不节，就产生了大邪气，这大邪气就是人间说的疫气或疠气，也叫传染病。这时，看五运六气的运转就要精神外守，要守住司天的大邪气，摸的是寸脉的变化。这就叫天的气来晚了。叫天气不及，要守住天的气，守住外边的气。
这样的大邪气有五种；正邪，虚邪，实邪，微邪和贼邪。这样的气在人身体中就是病。
“玄珠密语云，阳年三十年，除六年天刑，计有太过二十四年。”
在《玄珠密语》中已经说明，甲丙戊庚壬的三十年里，天刑有六年。这就是庚子，庚午的气生在司天的少阴上时，又是火布天，燥为平气不为太过。注意只有交在南政的南边，北政的北边，少阴才为火，要死死地记住。这就是南北政的关键所在，凡是分不清南政北政的人，都在那里瞎说，上千年来造成了摸脉时的混乱，都不知道寸脉、尺脉该往左易还是往右易，造成了宝贵的《医宗金鉴·平湖脉诀》都不会用。
庚寅，庚申生在少阳的火上时，火克金，庚为平气。
戊辰，戊戌生在太阳寒水上时，寒水克火，戊为平气。
故其它的二十四年才是太过之年。
“今言迭支迭位，皆可作其不及也。”
阳年的气运为太过，是五音定的。五音的气运自胜有余，叫太过，正邪，只要是没有邪气来治它，叫正化的邪气，所以甲丙戊庚壬叫太过，那只是一种相对的，万民式的叫法，在五运六气的运转中不能见词译义，是太过还是不及，并不一定。绝对的说法，都是在一定的条件下才能定出。不及也同样如此，那是论气的多少，大小，和盛衰，是气的增大和减少。然而，凡是刚干与柔干都是不相对，上下不相昭，阴阳气相错，天地不相合的气，是阳失了阴的根，或阴失了阳的根，都是为阳多为刚，阳气孤胜无阴，叫刚亏阴，为非太过，叫脆，也叫不正当的阳气，都作其不及也。当天地气不相合时，阴多，阴气孤胜无阳，叫柔亏阳，叫耎，叫不正当的阴气，都作其不及也。所以只要一出现迭支失位就必然出现刚柔之气，时序不令，这都叫大虚气，大邪气，故皆可作不及也。它不同于平常说的阴、阳气。虚气，不是气少就叫虚气。所以《通评虚实》里说气被夺才叫虚。可怜的专家，教授们不知其意，都把阴、阳，虚、实，刚、柔并用，并在一起说，就失了天理，也有失你的身份，好像虚实都不懂。所以判定气的有余和不足有两条，以年气来说；以大寒为准看日气，先见日气，后见中气大寒，为新来的年气有余，旧的年气不足，叫先时后至。若先见到大寒中气，后见到日气，为新的年气不足，叫先至后时。不管是先见气后见时令，还是先见大寒中气时令后见气，这只能说明年气甚、衰，大、小和缓急。而迭支迭位还要先从见少阴论起，才会知道是不是迭支迭位的气，是不是精气被夺产生了虚气，这就是天人合一的关键，没有这一步大谈传染病，要么就是巧合，或经验的堆积。
“假令，甲子阳年，土运太窒”。
也就是说，甲子这阳年，土运太过，出现阻塞不通，是甲湿土交在少阴的寒气上，同为阴气，故土运太窒。土的运气就必然克了水，伤了水，就伤了带鳞的虫子，不胜的东西及肾的脏器必受克而不及。叫土胜于水，是湿气并在了太阴的本气上，是黄钟的管音太高，叫镇星大明。是土多土胜阻塞了。叫同者逆，而折之。
“如癸亥天数有余者，虽年交得甲子。”
这就是说到了甲子年。注意，所谓到了甲子年，在万民中看来，是从农历大年初一就叫到甲子年了。在易经学中是从立春日开始就是甲子年了。再看五运六气的运转中，《黄帝内经》中是从立春前15日左右开始，就叫到甲子年了。在四六天交时刻法中，五运六气太一的运行，是从冬至日的白天，正好48刻多一刻的49刻寅时开始，从子时到寅时还有一个鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳的时间过程。而大寒日是到甲子日才是甲子年开始的第一天。太一到大寒早晨寅时的时间最早不能超过九天，最晚不能晚于5天，在这个范围之内，还必须要见到甲子或甲午，或己卯、己酉日，才是甲子年的时间到了。这样一来，当大寒的日子到了，可是癸亥年的最后一天癸亥日还没到，如果是大寒过了三天才是癸亥日。那么大寒后的第四天才是甲子年的甲子日到了。这就叫“癸亥年天数有余”，甲子年交得甲子，是甲子的年气不足。请人们看一看万年历就明白了。在大寒后见到甲子年的日气，叫年气不足。
“厥阴尚治天。”
这就是说，当甲子年开始的时候，厥阴司天，少阴一定在厥阴的前边，厥阴还在布天。
“地已迁政，阳明在泉。去岁的少阳以作右间。即厥阴之地之阳明，故，不相合和奉行也。”
天气下降阳明的燥气行于地。因为甲子年已到，甲子交了位不司天，癸亥的本气还布天，地下甲子的天干地支己卯已到位，就成了癸亥厥阴司天，己卯阳明在泉共主天地了。少阳已退位，是“癸、己”两阴气相会，是天的“癸火”生了“己土”就是阴生阴，是阴气毒盛，阴孤无阳，叫天中的阴气生阴，上下不相昭，叫柔不正。这柔气就叫天的疫气。叫非太过的大虚气。如果是天生成的是大刚气也叫天的疫气。所以疫气也分阴，阳。这就是天的传染病的来历。
反之，如果是大寒的中气还没到，而太一的日气甲子先到了，也就是甲子年甲子的日气先变。而癸亥司天的地气戊寅火还在行于地，也就形成了甲子司天而戊寅在泉，己卯阳明还没到位，少阴司天少阳在泉，“戊、甲”相会，是地的戊火生了天的甲土，是阳气独胜无阴，阳毒胜，为阳气多，阳气未正，不见根气阴，为非太过的大邪气，也就是疠气。疠气也分阴、阳。
所以疫疠的瘟疫都是五运六气在运转中失支迭位产生的邪气。在2001辛巳年，天数有余，2002壬午年的日气大寒后七天至，为壬午太过窒，首先是正邪，这就是前几年积的五运六气郁在了这里。这就是超接置运的天理，接气会形成正气，正气又形成超气，故又出现了辛丁相会，辛水生丁风，是迭支迭位，是旧司天的气不退位，必生木疫。就是地气主气而邪气还在天上。
“癸己相会，土运太过虚反受木胜，故非太过也。故何以言土运太过，况黄钟不应太窒。木即胜而金还复。金即复而少阴如至即木胜如火，而金复微。”
也就是说土的大邪气是非太过的气，是失了阳的根的气，再多也是虚气，柔气未正的气，不是阴土多又旺而阻塞的气，遇木克，而金的复气也克不了木。黄钟不应铗钟，声不应音。
“如此则甲己失守，后三年化为土疫，晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也。大小善恶，推其天地，详乎太一，又只如甲子年，如甲至子而合，应交司而治天。”
甲己失守，后三年必化为疫疠，而且不出三年。疫情的大小和轻重必须看太一的日气晚至多少天或早至多少天。以5天为最甚，以6、7天为轻。（从而明白，甚纪5分，微纪7分，朝鲜，日本，南韩说的是错误的）也就是看太一游宫，不管是先时后至，还是后时先至，必须详详细细的知道太一，即日气的第一天是交在司天一方，还是交在了在泉一方第几天。这就是要把日气先合到时令中，也就是天人合一的办法。然后才能看到地支和天干失支迭移的气，没有日气与时令的相合，就不可能论五运六气的运转，一切谈论都是瞎说；同理，没有天人合一，就不可能论人的病理，还谈什么天人相应，还谈什么养生。金形人，木形人，土形人，火形人，水形人五行千千万，没把他的五行合到天地里去，怎么摸脉，没有脉象，怎么能知道邪气流到了什么经脉处。是阴，是阳怎么辨别。几千年来还没有看到有别的方法能够办到。天人合一是使人们能够知道天的五运六气是如何运转的唯一的办法。是知病的唯一方法。有人会说我胡说八道，望、闻、问和西医的方法就不能知病吗？在当今的社会中，中医不会摸脉，知病也只好如此而已，当全国的中医们都会按照《黄帝内经》说的摸脉了，到那时，才会明白除了摸脉是真正知病的方法之外，其他的方法都是先知病而后在实践中所看到的现象罢了。只有天人合一才能看到运气的相会。人间有皇帝，有总统，在天地间也有黄帝叫“少阴”，太一日气总是从少阴黄帝开始，天人合一总是先合在少阴君，太一的第一天是甲、己，当时令至大寒的中气时，少阴还在小寒地气的时令或少阴已先时到了立春的节令，所以说当中气到大寒，少阴也到大寒，叫时间到日气到，叫正交，有邪气叫正邪。当中气到大寒，少阴才到小寒或到了立春的节令，叫时至气不至或气至而时不至，这后两种的气就叫失支迭位的气才会产生疫疠的气。如甲子年初产生了疫疠气，土疫气到丙寅年末，丁卯年才会爆发。因为土的郁气到太阴乃至；水郁之发到大寒乃至；木之发到春乃至；火之发到暑乃至；金之发到凉乃至。五气郁住到爆发，都有一个差的分位，郁气到本位才会大量爆发。而且因太过不及爆发的时间长短也不一样，还有高处和洼地的区别。
比如说在2003年爆发的SAQS病时，是从2000庚辰年末2001辛巳年初形成的。为了说明问题我来把万年历的司天在泉逐年排一遍；
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99年 00年
01
02
03
04
05
06
07
08
司天 己卯
庚辰 辛巳
壬午 癸未
甲申 乙酉
丙戌
丁亥
戊子
在泉 甲午
乙未 丙申
丁酉 戊戌
己亥
庚子 辛丑
壬寅 癸卯
庚
辛
壬
癸
甲
乙
丙
丁
戊
己
晚1 先5
晚7
晚2 先6
晚6
平
先6
晚5 先2
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09
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申
丁酉 戊戌 己亥 庚子
辛丑
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌
辛亥 壬子 癸丑 甲寅
乙卯 丙辰
庚
辛
壬
癸
甲
乙
丙
丁
戊
己
庚
辛 壬
先7
晚4 先3 先8
晚4 先2
先8 晚3
先4
后8 后3
先5 先9
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从排列的顺序可以看出，99己卯年的最后一日戊寅日，是大寒日，（看万年历）
第二天为庚辰年的第一天己卯日，叫庚辰阳年燥运太窒1天。而庚辰虽迁正交得庚辰的甲子，但是己卯年的天数余一天。是己卯年的年气有余，为很微，而庚辰年的第一天是下降为正好交在少阴，是正气年，不可能产生虚气。只产生阴阳气的大小。
在2000年庚辰司天至大寒中气的第一天是戊寅日，2001辛巳年的年气的第一天是己卯，先于大寒5天开始司天，又天的气下降正好交在乙未太阴的标气在泉主气，叫时间不到大寒，而辛巳的年气先到，只是年气盛，气多，而不会产生天地的迭移。
到2001年的年末大寒时，2002壬午年的年气后于大寒7，是辛巳年的年气的最后一天为戊申，是大寒的气令已过，而辛巳天气有余七天，是厥阴的本气风司天不退位，是风气有余，而且气也较甚，但气还在天上，是来的太晚的气。午少阴虽得正位而不能布天，少阳已退位，丁酉阳明的二阳已司地，就成了辛巳与丁酉相会，所以叫迭支迭位，且“辛水”生了“丁风”，司天是风，在泉也是二阳，是辛丁相生，为阴多，阴气大盛是柔失刚的大虚气，是被夺了阳气的气，是大毒（独）气。天地上下相斥，是时间到大寒壬午年，而风还在辛巳年，差为七分，一分15日，到五分为换一运的气，七分105天的时间，即七个节气，大寒、立春、雨水、惊蛰。春分、清明、谷雨。故生气不能生，风到长气不能长，此乃都作不及用。风气不及反行秋令。燥气无制，燥气乘机大胜，到立夏后就成了肺病，热燥同行，只有到太阴湿的运才会大减。所以木疫的传染病是燥气胜，泄风补湿必解。这是以年气为准，四气为一年，故一年又45天，所以燥一定爆发在癸未年，立夏，到处暑。到立秋后湿气大胜可解。方向在东方震，东南方巽，南方离。故毛小妹教授说的是对的。既然知道是天的气生成的传染病叫疫病，是木疫形成的传染病就应该用MUYIBING,简写成MYB,气甚为7，就应该写成M7YB。是木气虚招来的肺病，故就应该写成M7YBF。拼音字母代表的意义一看便知，数字代表的超前几天，说明了贼邪的微甚程度和气的变化情况，五分最甚，七分、八分，同2分、3分在同一运的时间变化一样，一分至四分为微，都在同一运内。只有到五分时才会发生气的实质性的变化。这就是我们所说的五甚七微的天理，因为《黄帝内经》中的生数和成数都是以五为准加减而得。
所以火疫病为 HYBSH。
土疫病为 TYBM
。
金疫病 为
JYBH
水疫病为 SHYBT。
因为看五运六气,就是这么看了司天，又看在泉。没有再新鲜的东西，虽其千变万化，只要能用时令来看气，即可。只不过是看气微甚，定传染程度的轻重罢了。
同理；地的气生成的大虚气叫疠的传染病。在2003年中，到大寒中气时，甲申阳土太窒，先时大寒6天，是超气。癸未年的最后一天为癸巳日，第二天为04甲申年的第一天甲午日，甲申少阳先司天而戊戌太阳在泉，少阴还没入地。为上下相斥，首先是湿气甲岁主气，而太阳的年运戊火还在地，戊
甲相会，阳气，刚失柔湿大胜，是地生了天的气非太过，先于6天为6分的气，为隔一年的06丙戌年。第二气为谷雨开始，疠气大肆横行，至阳明的本气行于地，白露节气时可解。方向在中原地区，东、东南和南方。所以疠气的传染病也用拼音来表示；
土的疠气为 T6LBM ；
火疠气为 H LBSH
；
木疠气为M LBJ；
金的疠气为 J LBH
；
水的疠气 SH LBT 。
其它的年，产生的疠气或疫气，都可以推其天理，详乎日气，就可以知道将要发生的是疫气，还是疠气，是甚，是微，方月可知，随气所在，你说古人高不高。妙不妙。而在《黄帝内经》中用天生的病，以天名之——疫病。以地生的病，以地名之——疠病。人的真气失守，神光不聚，只要被这五气侵犯，必干犯。
拄其间
锷未残
2013.9.17.
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