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（刺法论，本病论的章节·五运六气的运转论） 五运六气的运转，谁都想学会它，都想把五运六气转起来，以便于明白五运六气到底神秘在何处。为什么说它是“三坟之书”。用它言天，以应于人，用它言医，验证于治病；善言古的人，用以验政今天的社会；善言气的人，用以验证于今天气候，验证于今天物的变化，验证数字代替形，代表事儿的微甚；善言事的人，验证今天万事万物是怎样同天地之化。无论言化报化的气，言变报变的气，这些神明之理，你都不可能不解释成五运六气的出入，上升和下降的道理。但是要解释五运六气的出入，上升和下降的问题，以何样的方式，何样的事儿来契符到五运六气的运转上，从而说明它，那就难了。不管是谁，都不知道从何处下手，这是后人没有办法明白五运六气运转的关键。而《黄帝内经》在讲述五运六气的过程时，总是把一个人作为一个天体来说事。把人身体中“血”的流动，定为阴气，营气，五味，酸甜苦辣和咸淡的变化。把人身体中“呼吸气”的流动，定为阳气，卫气，六气，寒暑燥湿风火的变化。即使这样，还是没有办法找到下手之处。所以说，谈五运六气转起来说法，在《黄帝内经》的十篇大论中，经过遗失而后又找回来的《卷第二十一》中的《刺法论篇第七十二，本病论篇第七十三》才是最关键，最关键篇章。明朝·马莳把论五运六气运转的理论都放在了他总结归纳的卷之八里。这是整个《黄帝内经·素问》一百六十二篇文章的核心。核心的核心是在《七十二和七十三》中，说的气是怎样出入和升降的，出入废，万物灭绝，升降止，化气就不存在了。但是，如果没有前九篇的基础，当然谁也更看不懂它。如果有了五运六气的基础，这里说的天道还看不明白，你就更没有办法找到五运六气运转下手的地方。你就会用五运六气的一点点知识各取所需，胡说八道。所以学会五运六气运转下手的开始，首先要看懂《72·73》，要看懂《72·73》首先还要会看五运六气的运转图。《五运行大论》中说的南政年和北政年的运转图你不会，又去自创用十二僻卦以及用生辰八字，来片面的符合书中的语言。都是没有办法看到五运六气的。所以后世人更不知司天为寸脉，在泉为尺脉。也不知在南政年天往右转，往西转，地往左转，往东转。不知在北政年天往左转，往西转，地往右转，往东转。不知这些道理，当然也就不知道在南政年诊寸脉时，左手往右易；在北政年诊寸脉时，右手往左易。更不知在运转中会出现五郁的气，五塞的气，当然更不知道《刺法论，本病论》就是五运六气的运转论此二篇之含义了。在说到刺穴行针中，折其郁气，资其化源的方法，更不知道在何处所补，在何处所泄，应该针刺在何经脉，用药应该用在何经脉了。现在我们摘抄二文中两段再注释说明，以便仿照书中运转方法与博主们共究此理。 帝曰五运之至，有前后与升降往来，有所承抑之，可得闻乎刺法？岐伯曰当取其化源也。是故太过取之，不及资之。太过取之，次抑其郁，取其运之化源，令折郁气。不及扶资，以扶运气，以避虚邪也。资取之法令出《密语》。 五运之至，必须有代表运气的十天干，为心、肝、脾、胃、肾，五阴五阳配地的地支，为厥阴，少阴，太阴，少阳，阳明，太阳的六气。论司天和在泉的六气，为手足的六经脉。内五运的气为主运的气，外六气的气，为主司天的气，万年历中每日的天干为客运的气，地支的六气为客气。 代表五脏，为主运的气，为定位的气，论的是春，夏，长夏，秋，冬。代表司天的六气，按天的秩序，分别管着五脏，五运的气。五运六气图必须会画。 如2018年，（1）太阳司天和太阴在泉的气，前半年管着夏天的气，即人的心脏定位；后半年管着冬天的气，即人的肾脏定位；（2）少阳司天和厥阴在泉的气，前半年管着春天的气，即人的肝脏定位；后半年管着长夏天的气，即人的脾脏定位；（3）阳明司天和少阴在泉的气，前半年管着初夏天的气，即人的心脏定位；后半年管着秋天的气，即人的肺脏定位。 又如2019年，（1）厥阴司天和少阳在泉的气，前半年管着夏天的气，即人的心脏定位；后半年管着冬天的气，即人的肾脏定位；（2）阳明司天和少阴在泉的气，前半年管着春天的气，即人的肝脏定位；后半年管着长夏天的气，即人的脾脏定位；（3）太阳司天和太阴在泉的气，前半年管着初夏天的气，即人的心脏定位；后半年管着秋天的气，即人的肺脏定位。 每年都从立春前大寒日开始。这大寒日，不是平常在《易经》中，鬼臾区的人说的大寒日。如2018年的大寒日，是从2018年1月17日，农历为2017年十二月初一，己酉日，为大寒开始的第一天。而不是2018年1月20号为大寒开始的第一天。论五运六气的运转，首先看万年历，不看万年，你没有办法知道节气，中气开始的时间。所以说在农历2017年的年气中，2017年小寒的寒气还没有走到大寒日，2018年大寒的寒气就先于时令三天半提前先到了，故叫五运之至中的春运先到了。也就是说2018年初之气，少阳司天时的第一天，2018年厥阴风运开始的第一天，己酉日为2018年农历的第一天到了。请你注意的是农历2017年节气小寒的运气是上升的，在上升的节气中，在戊申日行过了白天，又行了一宿，至丑时末刻。当运的气再至寅时水下第一刻开始，就成了己酉日的时间。己酉日是农历2018年的1月17己酉日，是2018年大寒的时令，是2018年初之气，是下降的气。因为在农历2017年的最后一天的气，先时三天半入了大寒，故为农历2017年有余的邪气都归入了2018年。 在2018年初之气，初候的五天中，为少阳的阳气司天，厥阴的阴气为在泉行于地，共同主管着2018年春运。在初之气，中气大寒的寒气中，第一天为“己酉日”，交在了厥阴在泉阴气之前，即交在了春运之前的初夏的时间，这叫当其位，当其时的燥气（己酉日的酉）先时走到了立春。生成的气为太过的气。 我说的这些话，你不懂，也就是你对《五运行67篇》文中叙述地五运六气的运转图一点也不懂。当然不懂何叫五运六气的前后，不懂何叫司天在泉寸尺脉的前后。 不会看万年历，不会看2017年与2018年的衔接图，不会看2018年与2019年五运六气的衔接图，你休想读明白《刺法论和本病论》中说的含义。文中说的幽明相见，叫“曰阴 曰阳，寒暑弛张”。两幽（阴）相见，两明（阳）相见，叫“曰柔 曰刚”，叫孤阴孤阳的虚气。如： 在2015年气换成2016年的年气，2016年的年气换成2017年的年气，2017换成2018年，2018换成2019年，等等。请您看一看司天在泉年运中，运气的变换关系。 （1）乙未司天，庚戌在泉；丙申司天，辛亥在泉：都是2015年司天运的气 乙金 生着2016年在泉 辛运 的气，2015年在泉 庚金 运的气生着2016年司天 丙水 运的气，即“乙辛”相遇，“庚丙”相遇。 （2）丙申司天，辛亥在泉；丁酉司天，壬子在泉：都是2016年司天运的气，丙水 生着2017年在泉 壬木 运的气，2016年在泉 辛水 运的气生着2017年司天 丁木 运的气，即“丙壬”相遇，“辛丁”相遇。 （3）丁酉司天，壬子在泉；戊戌司天，癸丑在泉：都是2017年司天运的气，丁风 生着2018年在泉 癸火 运的气，2017年在泉 壬木 运的气生着2018年司天 戊火 运的气，即“丁癸”相遇，“壬戊”相遇。 （4）戊戌司天，癸丑在泉；己亥司天，甲寅在泉：都是2018年司天运的气，戊火 生着2019年在泉 甲土 运的气，2018年在泉 癸火 运的气生着2019年司天 己土 运的气，即“戊甲”相遇，“癸己”相遇。 请爱好学五运六气运转的人，请爱好中医诊脉的人，你自己连续画一画五运六气的年气图，这才叫《黄帝内经》中用来论五运六气的天体图；这才叫《黄帝内经》中用来诊脉的脉象图。天地有二甲子，十干、十二支，上下经纬天地，即上下能诊到十二条经脉。司天和在泉的气一方为阴，另一方为阳，即司天的为寸脉，在泉的为尺脉。阴的气数和阳的气数都是平衡的，共同主管着五运六气的运转。只要有一方失守气位，阴和阴的气就要发生迭移，阳和阳的气就会发生迭移，这种迭移的气就是阴孤或阳孤的大虚气，名曰：柔 和 刚。在两年气的衔接中，发生一次，而到三年，首尾相接，就必然在人间化成牲畜的疠病或人的疫病，伤寒病也是其中的一种。发病的大小，只有看着五运六气的运转图，推其天地间日气生成邪气的大小，方可明白。通过看五运六气的运转图，明白将来发生的疠病或疫病，才叫圣人（聪明的人）治未乱，圣人（聪明的人）治未病。所以说看懂《刺法论和本病论》是明白五运六气下手最好的出处。 农历2017年在小寒的寒气上升一结束，2018年大寒的寒气就已经过了初之气厥阴的气。方法是把“己酉”的日气，通过甲己丙作首，合到当其位，当其时厥阴寒气降而又升的气位，少阴。从而知道2018年的气太过了，燥气先于大寒而行到了先天少阴的地域，成了春天的时令。故“太过取之”要治它。 2019年初运初之气，大寒开始的第一天是公历2019年1月27号，为甲子日，（不是1月20号）是2018年五运六气在运转中超气超过了头，在2018年大雪节气的时令中，把超气超到独盛的气，再经过置闰进行了删除。（重复使用了大雪的节气，多加了15天），也就是把世间太极的邪气进行了删除，再重新从冬至的接气开始，正好又是己亥南政年。把2018年的极气一删除，2018年的终其日的气，就成了2019年大寒后的第八天开始了，为甲子日，为大寒初候的第一天成了接气。当换成2019年初之气，大寒初候的气时，就成了时间至少阴在泉行于地，而甲子日的湿气也正好从少阴的气位开始。少阴为寒气，叫时间至2019年大寒的中气，而客气甲子的日气也同时至大寒的中气，这叫时间到而气到的气。在五运六气的运转中成了平气。故2019年在大寒初候的5天，中候的5天，末候的5天，中医者，我右手的尺脉都应该为不大不小的沉脉为无病。（注意少阴行到了南政年的南边，君的标气、中气、本气都为寒气，为阴精）。诊到异象的脉象都是病气。所以诊脉时，以奇恒六十个首先的诊法，是完全正确的。诊脉的方法也完全遵守了五运六气运转的天道。 再论五运六气，“六六之节”每一节开始的时间时，都要从每一日的早晨寅时开始，不要用《六微旨大论》中说的，始于巳时一刻，申时一刻，亥时一刻的时间来论气。那是在以六十年间，截取子辰申年的年气行了四年，为一个单位开始的时刻，为一日的寅时时晨初，水下一刻；截取丑巳酉年的年气行了四年，为单位开始的时刻，为一日的巳时时晨初，水下一刻；截取寅午戌年的年气行了四年，为单位开始的时刻，为一日的申时时晨初，水下一刻；截取亥卯未年的年气行了四年，为单位开始的时刻，为一日的亥时时晨初，水下一刻。都是把年气的余气，即五运六气运转到终止气位还有余气，又把余气归于到下一年气的时刻。也是把一日分成了两段时间。但都是从一日的寅时开始。 在《黄帝内经》中论诊脉，论五运六气的运转，都是论当其位，当其时日，在一侯气的一日之中，论诊脉，论五运六气。都要用启玄子截时法，开五运。用天干、地支以更迁气的出入和升降，上应司天在泉和间气的时间。定出太极初判，太极初始，太素初刻的时间看阴阳的迎随，内外分离，六经波荡和诊脉的病情。诊脉不可能以十五年或六十年为一个单位时间，诊出一个人的脉象。更不可能用当其位，当其时司天在泉主管步气宗司的气，去论后六十年的五运六气。只能是在当其时令，当其有病之时，诊出当其时一侯气的脉象来。用《黄帝内经》中得贤人截时间的方法，都用一甲子年正好在本月正好在当其日，朔日平旦建寅时，论甲己日为开始论脉象。不能侍着年运的气，截取脉象定病。更不能侍着15年从其类序开始的时间，截取出脉象定病。 以下是五运之至，书中举的实例：太过取之，次抑其郁，取其运之化源，令折郁气。不及扶资，以扶运气，以避虚邪，所看到的，消除的方法。《刺法论和本病论》正是论五运六气怎样运转下手的指导文章。把这两篇文章抽掉，《黄帝内经》就失去了存在的价值。没有读过它的人，论五运六气的运转自然没有办法下手。 要知道以下哪是说的升，哪是说的降。尽陈斯道，可申洞微，不用管是在南政年，还是在北政年，真理都是一个，只是运行的方向不同罢了。都要直而申之，看实例直接可知。 （1）太阳复布，即厥阴不迁正，不迁正气塞于上，当泻足厥阴之所流。 当太阳寒气还在司地，至时接着就应该是厥阴的气来司地。但是行至厥阴气位来的客气，风气丁巳，火气癸亥，气虽太过，但都积于厥阴的气位。风火的阳气与司天的寒气不合，所以要以太阳的寒气尺脉为准。为厥阴经脉中郁住了风热成病。当用针在足厥阴经的荥穴 行间穴 泻出邪气。注意都是以本气论气。 在北政年，我右手第四指，在下关脉诊到的弦脉或浮脉盛于我左手第四指诊到的尺脉。故知道我右手第四指诊的是足厥阴经脉。 在南政年，我左手第四指，在下关脉诊到的弦脉或浮脉盛于我右手第四指诊到的尺脉。故知道我左手第四指诊的是足厥阴经。因为书中说的是足经脉，所以说的是下降的气，故太阳复布，是在泉的气不退位。（自己不画诊脉图，休明。） 在五运六气的转动中，逆行五步一右迁同我。为折其郁气。 （2）厥阴复布，少阴不迁正，不迁正即气塞于上，当刺心包络脉之所流。 当气上升时，厥阴的风气还在司天，阳气戊辰，癸酉，火气盛于前少阴的气位。是阳气热化于天，太过的气胜过了风司天的气，刺手厥阴经心包洛 劳宫穴。这一定说的是在南政年，不可能是北政年。厥阴司天，少阴为火时，塞于上，风火为同气。 我的左手食指诊的是寸脉，为厥阴风脉。我的右手食指诊到的是上关脉，是少阴经大于我的左手食指诊的寸脉。因为说的是手经脉，故气是上升的，以手经脉为准。 逆行五步一右迁同我。为折其郁气。 （3）少阴复布，太阴不迁正，不迁正即气留于上，当刺足太阴之所流。 逆行五步一右迁同我。为折其郁气。 （4）太阴复布，少阳不迁正，不迁正则气塞未通，当刺手少阳之所流。 当太阴的阴气布天，戊子，癸巳盛于少阳经火的气位，塞于上，刺手少阳三焦经的液门。 （5）少阳复布，阳明不迁正，不迁正则气未通上，当刺手太阴之所流。 手少阳中气风气布天，燥湿气与风气不和，刺手太阴的鱼际穴。 （6）阳明复布，太阳不迁正，不迁正则复塞其气，当刺足少阴之所流。 以上都是在当其一年中，当其位，当其时的时间，以寸脉为准，邪气盛于前，盛于左；以尺脉为准，邪气盛于前，盛于左。为折其郁气。 当人的气血流动不通时，欲折郁气，通经脉的医理，用针泻。但是南北政年分不开；不会看万年历；找不到时令的节气和中气的时间；又不知是在手经脉，还是在足经脉。故欲折其余气，必无令过失，可得明乎？。论五运六气的转动同样如此。可得明乎？ 帝曰迁正不前，以通其要，愿闻不退，欲折其余，无令过失，可得明乎？岐伯曰气过有余，复作布正，是名不退位也。使地气不得后化，新司天未可迁正，故复布化令如故也。 讲完了司天在泉左边，前边胜于前的气，只要不失其当其时本侯气之时间，必然有办法使气血通畅起来。如果失去当其时的时间，就只能使用“子午流注法”了。 如果退位的气还是太过有余，复作布正，即还在布天，使地气不得后化，新司天的气没有盛过已退位的气，休气又复布化令，又该如何办呢？ （1）巳亥之岁，天数有余，故厥阴不退位也，风行于上，木化布天，当刺足厥阴之所入。 应该到少阴的寒气在泉行于地，但是巳亥厥阴的风气有余至太阳不退位，还在布化大地，盛于在泉的尺脉。刺足厥阴曲泉的合穴，必解。 （2）子午之岁，天数有余，故少阴不退位也，热行于上，火余化布天，当刺手厥阴之所入。 应该到太阴的阴气布天，但是，子午少阴的火气有余至厥阴不退位，热在后还化于天，盛于司天的寸脉。刺手厥阴曲泽的合穴，必愈。 （3）丑未之岁，天数有余，故太阴不退位也，湿行于上，雨化布天，当刺足太阴之所入。 应该到少阳的火气为在泉行于地，但是丑未太阴的阴气有余至少阴不退位，还在布化大地，盛于在泉的尺脉。刺足太阴阴陵泉的合穴，必解。 （4）寅申之岁，天数有余，故少阳不退位也，热行于上，火化布天，当刺手少阳之所入。 应该到阳明的阳气布天，但是，寅申少阳的火气有余至太阴不退位，热行于天，盛于司天的寸脉。刺手少阳三焦经天井的合穴，必愈。 （5）卯酉之岁，天数有余，故阳明不退位也，金行于上，燥化布天，当刺手太阴之所入。 应该到太阳的阳气布天，但是，卯酉阳明的燥气有余子少阳不退位，热行于天，盛于司天的寸脉。刺手太阴经尺泽的合穴，必愈。 （6）辰戌之岁，天数有余，故太阳的寒气不退位也，寒行于上，凛水化布天，当刺足少阴之所入。 应该到厥阴阴的风气在泉行于地，但是太阳的寒气有余至阳明不退位，还在布化大地，盛于在泉的尺脉。刺足少阴经阴谷的合穴，必解。 故天地气逆，化成民病，以法刺之，预可成平气。 人身中的气血都通天地，人都不会有病，人身中的气血逆行，或不通，都会有病。在气交变 经脉的前后，即标气一端，或本气一端，依照天元，刺其有余的气，经脉中的终始气血可平，为病愈。 |
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