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论五运六气的运转，首先要用标气、本气、中气。在《黄帝内经》里，五运的气并不分标本中，只有六气的气才有标气，本气，中气之别。然而，在专家教授的误导之下，错误的理解了中医的理论基础，导致了百年来都无法解开《黄帝内经》的真谛，直到现在还有人瞎解释。
何为标本中呢?在《标本病传论》中说“知标知本者，万举万当，不知标本者，是谓妄行。夫阴阳逆从，标本之道也，小而大，言一而知百病之害，小而多，浅而博，可以言一而知百也。以浅而知深，察近而知远，言标与本，易而勿及。”书里说的太准确了，一点不差。知标知本是非常小的事儿，也非常浅而薄的知识，然而，论病，论五运六气运转都要先从标本气开始说起，一言而尽，一言而知百事，但至今还没有一个人能办到。那么，何为标本呢？书中早就说了；太阳的标气是少阴，是热，是正阳，是三阳。中气是少阴热，本气是寒，它代表着三气。所以，别一看见太阳，就说是寒水。同理；
阳明标气是阳，中气是太阴湿，本气是燥。
少阳标气是阳，中气是厥阴风，本气是火。
太阴标气是阴，中气是阳明燥，本气是湿。
少阴标气是阴，中气是太阳寒，本气是热。（使用时只用寒热）
厥阴标气是阴，中气是少阳火，本气是风。
所以在六气组成的天体中，如2013年的初之气的天体里，（看图），是阳明司天，为三之气；少阴在泉，为终之气；左边的（以司天一方的气论左右）间气太阳为四之气；厥阴为五之气；太阴为初之气；少阳为二之气。主运的厥阴（丁壬）在上、在天。这叫艮方，东北方的天体。这叫丁壬方的天上阳明在布天，下边少阴热随着，其次是四间气也跟着。随着时间的推移，阳明司天里的标气、中气、本气，按照天令依次来布天，当二阳标气司天时，其它六气也都是标气发挥作用，在2013年的初之气的天体中，当二阳施用时，实际就是六阳主天，六阴跟着，三阳三阴中的本气中气并不存在，叫三阳为天，三阳为业，三阳莫当。
时间到阳明的中气太阴司天时，其它五位上的中气也发挥作用，只要有气交，就看中气，别的气不存在，如交于厥阴，就看与厥阴少阳火的作用。
时间到阳明的本气燥气司天时，其它五位上的本气也就发挥作用，只要有气交，就看本气，别的气不存在，如交于厥阴，就看与厥阴本气风的作用。
唯有少阴，总是代表热，在这里是辅佐天的，是皇帝。（因这是在北政北边）
所以阳明司天，不是一种气司天，是三样气司天，而且是有一定次序的。在一个天体中，标、中、本的气都归司天的气统领着。在2013年的每一步天体中，都是同一个天理，只是统领司天的气改变而改变，只是统领在泉的气改变而改变，其它年也是一样，概莫能外。这就是把六气加到了五运的气上。这就是人们在《黄帝内经》里无法解开的那个天；这就是“易而勿及”的那个知标知本；这就是挡了中医上千年的秘密，没能传承的那个天。当大家知到了这个天之后，也就知道了《拄其间博客》中，南政年和北政年的天的天理了，而每年又分成了六个天，书中叫六气分至图。什么到这个天体中来运行呢？当然是宇宙间的五运六气了。
什么是五运六气我不用解释，我要说的是代表五运六气的是什么，是天干和地支，因为用天干地支可以代表年、月、日，所以用天干地支就代表了年气，月气，或日气，也就代表了太一或太乙去游动在这个天体中，如果用天干地支代表日气，一年就是有365个，每一步气中就有60个，所以五运六气的运转就是日气在天体中的运动，天干代表的就是五运里运的气，如丙辛寒气、丁壬风气、戊癸火、己甲湿。庚乙燥等等。（这五运的气并不分标本中）地支代表的是正化和对化，书里说的。而气的运行总是五步一右迁，六步一相会，动而不息，每行一步，都要与天体中的位气相交一次，都要辩阴阳，论盛衰，交在什么地方呢？如在2013年初之气的天体中，丙寅行至少阴的气位，按时令，是本气热施用，丙气寒，因地支是寅，为正化也交在少阴的本气处，这就叫少阴的热在本，而来气又交于本，是有其在本求于本，叫寒从于热的本气，是逆气。如是戊辰的火气，戊是火，辰是对化，火就交在了少阴的标气处，是戊火，从的是少阴的本气火，这叫戊火的标气从了少阴的本气热，这叫有其在标，从的是本，求的是本。因为在当时的时间没有标气，故戊辰交在了少阴下边的工夫，同少阴的本气论气。
同理，如果是阳明的中气司天，厥阴也必是厥阴少阳发挥作用，甲寅的湿气到此，甲湿必交于厥阴上边的工夫，寅为正化，湿从的是中气火，叫有其在标从的是中，湿变成了阳土。若是庚申燥气至此，又是对化，是燥气交于厥阴下边的工夫，被火克，从的是火，是有其在标从的是中。以后统统如此，概莫能外。五运六气的运行，在人的五脏中相传，皆如此，有缓传，也有急传，气不及标而本，气有余本而标，非圣人孰能至于是也。
拄其间 锷未残
2012.12.31
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