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《平安帖》
拍卖的草书《平安帖》，不是台北故宫博物院藏的三连帖。
释文：此粗平安修载来十余口口人近集存想明日归复悉口口由同增慨。
王羲之行书《平安帖·何如帖·奉橘帖》，为唐人双钩填廓摹本，三帖连为一纸。台北故宫博物院藏
中新社2010年11月20日报道，书圣王羲之作品《草书平安帖》，在嘉德秋2010秋季拍卖会“秋光万华――清代宫廷艺术集粹”专场拍宫廷专场中著名收藏家刘益谦斥资3亿零8百万元人民币成功竞拍。这是自黄庭坚的《砥柱铭》于6月初拍出4.368亿元人民币的天价之后，中国古代书画又一天价成交价格。 为什么为什么不是真迹的书法摹本仍拍出数亿天价？有的说现存的王羲之书法作品目录有203幅，但王羲之真迹早已不存于世，目前学界公认的王羲之作品也仅存20多幅。因此，高古的精摹本历来被当作真迹看待，极其珍贵。中国把唐代以前的古代器物称为高古，明代以前的古代器物称为古。高古摹本即是指唐代以前出自古人之手的按原真本临摹、复制或翻刻的书画等。《草书平安帖》自然不是真迹，最早见于《宣和书谱》著录，后刻入北宋著名的丛帖《绛帖》，当时共有九行，后被一分为二，即将于中国嘉德秋拍亮相的为前半部，共四行四十一字。此帖经乾隆二次题识并著录于《石渠宝笈续编》，且历经多位收藏家收藏，流传有序，极其难得。一般来讲，唐代的摹本只要传承有序（如初月贴、伤乱贴、快雪时晴帖等），都是接近真迹的，反之，则有可能是当时临习王羲之的书法高手杜撰出来的。
今天所知道留在内陆的只有《兰亭序》、《姨母帖》、《初月帖》、《上虞帖》、《寒切帖》和《干呕帖》等几件。
“多奇”——“彼矣”为《游目帖》，后为《袁生贴》
王羲之《行穰帖》，硬黄纸本，24.4×8.9cm，美国普林斯顿大学美术馆藏。
释文：足下行穰九人还示应决不大都当佳
释文：羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何! 虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何!临纸感哽，不知何言!羲之
《中日书法珍品展》上展出的《丧乱帖》行草书。是王羲之写给友人的一封书信，反映了丧乱时期他痛苦不安的情绪。全帖共8行，行草墨迹，白麻纸，纵28.7厘米，横63厘米。硬黄响拓，双钩廓填，白麻纸墨迹。《丧乱帖》八行，同《二谢帖》五行、《得示帖》四行共摹于一纸。上有梁徐僧权、姚怀珍签押和日本恒武天王延历(782～805)年号三郎。此三帖内容均为书简，摹填精良。是王羲之所创造的最新体势的典型作品。
《孔侍中贴》
摹本， 纸本。纵26.9厘米。6行，42字。行书。
释文:九月十七日羲之报：且因孔侍中信书，想必至。不知领军疾后问。忧悬不能须 臾忘心，故旨遣取消息。羲之报。
《频有哀祸帖》
. 《孔侍中帖》、《频有哀祸帖》二帖合装 (以上俱在日本)
释文 频有哀祸，悲摧切割，不能自胜，奈何奈何!省慰增感。
释文：羲之顿首。快雪时晴。佳想安善。未果。為结。力不次。王羲之顿首。
山阴张侯。君倩。
此帖是王羲之写给“山阴张侯”的一封简短的信。在大雪过后，天气转晴，问候朋友是否安好。起首用一句“羲之顿首”，结语又加上同样的敬语，这在古人的书信中还很少见。
这件书蹟以圆笔藏锋為主，起笔与收笔，钩挑波撇都不露锋鋩，由横转竖也多為圆转的笔法，结体匀整安稳，显现气定神閒，不疾不徐的情态，明代鑑藏家詹景凤以“圆劲古雅，意致优閒逸裕，味之深不可测”形容它的特色，并且认為赵孟頫受到这件书蹟的影响。不过王羲之内敛沉潜，赵孟頫微有锋鋩外露，比较对幅赵孟頫的题跋，可以得到这样的印象。 清乾隆皇帝曾说：“天下无双，古今鲜对” 。
《快雪时晴贴》据说是米芾所临台北故宫博物院的《快雪时晴帖》就是唐代书法家临摹复制的。用的是双钩填廓法:就是用一张透明的薄纸或是涂了蜡的纸，铺在原作上描出轮廓再将它描在要复制的纸上，然后按原样用墨填写。这样的复制品几乎与原迹一样，保持了原作的神韵。年代距王羲之最近，又是唯一的一件，所以后人就一直把这幅《快雪时晴帖》当作真迹看待，成为了解王羲之书法的直接来源。 现存于是直接从王羲之的真迹上临摹复制的，在真迹失传的情况下，这件距今1300多年的复制品能流传下来已是珍贵无比了。
《秋月贴》《袁生贴》
《七月帖》（《秋月贴》）七月一日羲之白：忽然秋月，但有感叹！信反，得去月七日书，知足下故羸疾，（而）（问）触暑远涉，忧卿不可言。吾故羸乏，力不具，王羲之白。
《袁生帖》是《产妇帖》中的一小段；释文为：得袁、二谢书，具为慰。袁生皙至都，已还未？此生到之怀，吾所囗也。
《都下贴》
释文：《七月帖》（《秋月贴》）七月一日羲之白：忽然秋月，但有感叹！信反，得去月七日书，知足下故羸疾，（而）（问）触暑远涉，忧卿不可言。吾故羸乏，力不具，王羲之白；
《都下帖》得都下九日书。见桓公当阳去月九日书。久当至洛，但运迟可忧耳。蔡公遂危笃，又加下，日数十行，深可忧虑。得仁（“仁”字后面还有27个字被省略分别是“祖廿六日问，疾更危笃，深可忧! 当今人物眇然，而艰疾若此，令人短气”）
《姨母帖》，行楷,载原裁于唐人摹《万岁通天帖》。
十一月十三日，羲之顿首
顿首。顷遘
姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜，奈何奈何!因反惨塞，不次。王羲之顿首顿首。
《何如帖》和《奉橘贴》
此帖为《万岁通天帖》第二帖，草书，藏辽宁博物馆。王羲之父名“正”，为避父讳，“正月”书为“初月”。
释文：初月十二日山阴羲之报近欲遣此书济行无人不辨遣信昨至此且得去月十六日书虽远为慰过嘱卿佳不吾诸患殊劣殊劣方陟道忧悴力不具羲之报。
《雨后贴》 北京故宫博物院藏
帖为五行草书尺犊，末款“羲之”，铃有“世南”、“贞观”二墨印，又有“志东奇玩”、“四代相印”、“绍兴”小玺及清内府请藏印。该帖的上限约在北宋末期，是以临写的方法伪做出的名人书迹。
《上虞帖》草书，唐代摹本，现藏上海博物馆。硬黄纸本 纵23.5厘米 黄26纸本
释文：得书知问吾夜来腹痛不堪见卿甚恨想行复来修龄来经日今在上虞月未当去重熙旦便西与别不可言不知安所在未审时意云何甚令人耿耿
《寒切帖》现藏天津博物馆
《干呕帖》，又名《如常帖》、《昨还帖》。纵14.1厘米，横26.4厘米，共4行36个字，五代至北宋时期的临摹本。国家一级文物。是王羲之病中写给友人的短信。该帖笔意神采超逸，书风沉着劲健，曾刻录于《淳化阁帖》之中，是流传有序的艺术珍品。 现藏天津博物馆
小楷，一百行。原本为黄素绢本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流传。此帖其法极严，其气亦逸，有秀美开朗之意态。关于黄庭经，有一段传说：山阴有一道士，欲得书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬。王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归”。原文载于南朝《论书表》，文中叙说王羲之书所为《道》、《德》之经，后因传之再三，就变成了《黄庭经》，因此，又俗称《换鹅帖》，无款，末署“永和十二年（356）五月”，现在留传的只是后世的摹刻本了。
现存唐摹王羲之帖有：1.《快雪时晴帖》，2.《远宦帖》，3.《奉橘帖》、《平安帖》、《何如帖》三帖合装(以上俱在台北故宫博物院；4.《丧乱帖》、《二谢帖》、《得示帖》三帖合装；5.《孔侍中帖》、《频有哀祸帖》二帖合装；6.《游目帖》(以上俱在日本)；7.《姨母帖》、《初月帖》(合装于《万岁通天帖》中，在辽宁省博物馆。)；8.《寒切帖》(在天津博物馆)；9.《行穰帖》(在美国普林斯顿大学附属美术馆) 共计九件十五帖。 王羲之的《兰亭集序》有八种唐人临摹本，《兰亭序》的三个最佳摹本都收藏在北京故宫博物院包括最接近王羲之真迹的是冯承素摹本，而气韵直追王羲之的是欧阳询的定武临本。北京故宫博物院还藏有《雨后贴》、《黄庭经》、《乐毅论》（小楷）、《临钟繇书宣示表》《墓田丙舍帖等》。
2006年3月12日上海博物《中日书法珍品展》上展出的6件王羲之的作品。其中《丧乱帖》是此次展览的重中之重，收藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆。8行62字，与《二谢帖》和《得示帖》连成一纸，纵28.7厘米，横58.4厘米。在圣武天皇时期传入日本已有1300年。但专家认为奈良时期由遣唐使传入日本真迹已不存于世了。展出的还有《孔侍中帖》、《妹至帖》、《定武兰庭序》（吴炳本）、《十七帖》以及唐代释怀仁《集王圣教序》等。
2000年9月15日至2001年1月7日纽约大都会艺术博物馆称，举办的中国历代书法大展，第一展室集中介绍了中国“书圣”王羲之（303－361年），展出的一幅“Ritual to Pray f or Good Harvest”.(《行穰帖》)据称是罕世珍品——王羲之的书法真迹。其实不会是真迹。
《临钟繇书“宣示表”》
《墓田丙舍帖》
单刻帖，又名《丙舍帖。宋米芾《书史》谓右军（王羲之）暮年所书。今刻入汇帖者，均称王羲之临、钟繇书，小楷六行，共七十字。其用笔娴熟。兼含行意。元赵孟兆页《兰亭十三跋》谓其与《兰亭帖》绝相似，明时刻入《墨池堂》、《快雪堂》等，刊入日本《书道全集》（三），上海艺苑真赏社有影印本。
历代视为钟书法帖。其用笔娴雅，字体风流，不乏古意，点画生动流转，饶有天趣，乃善书之绝妙。王之学钟，实为善学，失其拙厚朴质之意，得其精密秀逸之姿，乃古质今妍，驰惊沿革，成千古之书圣。细读此帖，用笔温润，结体劲健，正是王羲之创造性地临摹钟书所造成的新作，成为历代书爱者取法贵上的正书法帖。 特点：1、用金文的笔法凿出；2、悬臂书小楷有大字风范。
钟繇,三国魏书家，其正楷书法独步当时，自言精思学书三十年。所作秀美典雅，幽深无际。 其传世书作真迹已无存。《书法正传》云：“钟繇书法，高古纯朴，超妙入神。”。宋以来法帖中所刻《宣示表》、《贺捷表》、《荐季直表》、《力命表》、《墓田帖》等，都出于后人临摹。唐张怀瓘《书断》称他：“真书绝妙，乃过于师，刚柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，泰汉以来，一人而已。”
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