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《红楼梦》是中国古代四大名著之一，章回体长篇小说，原名《脂砚斋重评石头记》，又名《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《还泪记》、《金玉缘》等，梦觉主人序本正式题为《红楼梦》。本书前80回由曹雪芹所著，后40回无名氏续，程伟元、高鹗整理。 《红楼梦》是一部具有思想性和艺术性的文学作品，作为一部封建社会晚期的文学作品，该书描写了中国封建社会的文化、制度，对封建社会的黑暗制度进行了深刻的批判，并提出了带有民主性质的理想和主张。由于传世版本极多，欣赏的角度因人而异，不同的视角产生独特的美。 《红楼梦》到底是一部什么书？归根结底，应称之为中华之文化小说。因为这部书中充满了中华传统文化的精华，却表现为“通之于人众”的小说形式。如欲理解这一民族文化的大精义，读古经书不如先读《红楼梦》，在曹雪芹笔下，显得更为亲切、生动、绘声绘影，令人如入篇中，亲历其境，心领其意。著名红学家周汝昌如是说。 鲁迅在《中国小说史略》中对《红楼梦》有一个非常精辟的评价：“至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其所叙有人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。” 《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”所以，《红楼梦》的高明之处说不清道不明，玄得很！ 鲁迅看《红楼梦》看出了世态，世态本来就是如此，他赞《红楼梦》本无可厚非，可是，能真实做人的又有多少？在寂寞无助中徘徊的这种其实就是一种无奈的自嘲。您说是不是？ 张爱玲曾经说过：“有人说过'三大恨事’，一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，第三件不记得了，也许因为我下意识的觉得应当是三恨红楼梦未完。”美无处不在，只是缺少发现的眼睛。残缺也是一种念想美！ 著名作家王蒙不仅非常喜欢《红楼梦》，还写过《红楼启示录》，作过《红楼梦》评点。他在评点本的《序》中说：“《红楼梦》令你觉得汉语汉字真是无与伦比。它似乎已经把汉语汉字汉文学的可能性用尽了，把我们的文化写完了。《红楼梦》是经验的结晶。人生经验，社会经验，感情经验，政治经验，艺术经验，无所不备。《红楼梦》就是人生。几乎是，你的一切经历经验喜怒哀乐都能从《红楼梦》里找到参照，找到解释，找到依托，也找到心心相应的共振。《红楼梦》帮助你体验人生。读一部《红楼梦》，等于活了一次，至少是活了二十年。” 著名作 毛泽东对《红楼梦》也很有研究，他的评价就与众不同，他在《论十大关系》中说我国“除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》以外，很多地方不如人家。”毛泽东站在政治家的高度看待问题，在浩如烟海的文史典籍中，偏偏提出《红楼梦》，在他看来，中国有“很多地方不如人家”，但《红楼梦》可以胜过人家。 毛泽东看《红楼梦》看出了腐朽与新生，看出了新旧交替的过程，虽然当时革命惨遭失败，但前途会是光明的。多多少少有点自我安慰的意思和充满成功希望的自信。他老人家看到了中国与世界的差距，悟出了《红楼梦》里的政治玄机。《红楼梦》开始火就是毛泽东的极力推崇，一字一句的批注。加上毛泽东曾说过：“不读五遍《红楼梦》，没必要发表评论。”因此，《红楼梦》的历史地位就可想而知了。 在《红楼梦》里，女人的地位充其量就是玩物而已，至于不是玩物而有点地位的，就是沾亲带故的。就《红楼梦》的典型意义而言，著名红学家吴世昌用一句诗来概括：“红楼一世界，世界一红楼。”这么说来，五洲四海的人都是《红楼梦》中人了。 说到这里，政治家、文学家、专家学者对《红楼梦》的评价，您是否明白一二？（姜卫华） |
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