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我对太极拳用意的几点认识对于太极拳的意念问题，我想谈如下几点。
1、练习太极拳如何用意?
《十三势行功歌诀》讲 “势势存心揆用意，得来全不费工夫。”
这里要求练习太极拳要用意。那么怎么用意呢？根据我的经验，在练习太极拳的不同阶段，有不同的用意。用意，就是用心揣摩的意思。
第一个阶段是开始学习太极拳的时候，用意在了解拳势的名称。比如”单鞭”“白鹤亮翅”等，最好知道这些名称的意思，比如为什么叫“懒扎衣”；其次，还要知道练拳的规矩，比如：身法要正确、拳势要规范。这是第一个阶段需要注意的。
第二个阶段是要知道每个拳势的用法。这个阶段和第一个阶段的要求不一样，练拳要眼前无人似有人，就像和人进行搏斗一样，有实战意识。
第三个阶段是要懂得招式的变化，也就是太极拳要求的懂劲，在意念上要体会每个动作劲力的变化。
第四个阶段是在拳势的开合虚实上下工夫，用意体会开合虚实的变化。开合虚实。是太极拳最核心的内容，要了解每个招式开合虚实的变化，这样才能使拳艺臻于神明。
2、如何理解意、气、力、神之间的关系?
太极拳的特点是内外兼修，不仅是对形体的锻炼，还有对意、气、神等内在的东西的修炼。武禹襄说：“身虽动，心贵静。气须敛，神宜舒。心为令，气为旗。心为驱使，神为主帅。”这里，武禹襄阐述了练习太极拳时心、气、神和身体之间的关系。如何把心、意、气、神和身体动作结合起来呢?我的体会是：第一是从心静体松入手，心要静，体要松。第二是用意来指导动作，这就是”心为令”，也就是意在动先。其实，不仅太极拳如此，任何其他的运动，都是意在动先的。练习太极拳，更强调用心意来指导动作。第三是要善于养气。武禹襄说：“气以直养而无害。”这是太极拳的精髓，也是太极拳能够养生、使人健康长寿的根本原因。太极拳善于蓄养人体的精气神。具体养气的做法是“以气运身，务令顺遂”，呼吸要纯任自然。练太极拳，重要在蓄神，也就是养精蓄锐，不在气，如果你用意念去控制气，必然会出现弊病。所以，他提出了“在意不在气，在气则滞”。在这里，气是次要的，神是主要的。呼吸和动作的配合是自然而然的，不用刻意追求。第四是蓄神，也就是注重精神上的修养。武禹襄说：“身动心静。内固精神，外示安逸。”这里强调的是既注意身体的锻炼，又注意精神的修养，达到内外双修。
3、如何理解“用意不用力”?
太极拳的特点是随曲就伸，无过不及。这样，就要求练太极拳的人，肢体要柔顺，不柔顺，就不能达到随曲就伸。怎样才能达到肢体柔顺呢?李亦畲的《五字诀》中说：“此全是用意，不是用劲。”这里的劲就是力。所以，以后就有了“用意不用力”的说法。李亦畲的这句话是“用意不用力”的来源。这句话的意思是练太极拳不要用僵劲、拙力。无论是练习拳架还是推手，都不能用僵硬的力量，需要用一分的力量，就用一分的力量，不能用多余的力量，而且是要在意念指导下练拳，不求力量的锻炼。如果追求练拳的力量，那么，动作一定僵硬，不能轻灵圆活。只有用意不用力，才能灵活圆转。
那么如何做到“意到、气到、劲到”？简单来说，做每一个动作的时候，都要先做到胸有成竹，也就是要明白做这个动作的目的，同时还要用心意指导动作。这时，眼睛向目标注视，身体向目标运动，劲力向目标发放。这样，就能做到心到、意到、气到、力到。正如武禹襄说的，要做到：“其跟在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气。“自上而下、指、腕、肘、肩、背，腰、胯、膝、脚九节劲要节节贯串，要上下相随，完整一气，这样就能做到意到、气到、力到。
4、如何理解“有气者无力，无气者纯刚”?
这句话的原文出自武禹襄的《打手要言》，原文是：“尚气者无力，养气者纯刚。”武禹襄的这句话来源于孟子《公孙丑(上)》 “其为气也，至大至刚，以直养而无害。”武禹襄认为．练拳太过重视气力，反倒无力；而养气，特别是正派的养气，则能达到纯刚的地步。武禹襄之所以这么认为，是与他的哲学思想有关的。尽管中国哲学有刚柔相济之说，但是，刚和柔还是有主次区别的。儒家认为，阳是主要的，阴是次要的；刚是主要的，柔是次要的。而老子的道家则是以阴柔为主。孟子是儒家学派代表，崇尚阳刚，所以提出“其为气也，至大至刚”。武禹襄是个儒生，当然也就遵从孟子的学说，提出“养气者纯刚”，认为练习太极拳不能追求气力，而要涵养内气，培养浩然之气。
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