以上有关之内容均已发完。然余以为，仿佛居士陆锦川先生有关丹鼎门之真知灼见，诚不可不读也。故从《气道》及《仿佛谈道录》等宝卷中精选一二，附于其后，供同道参酌！
佛按：丹鼎门的传承分为隐诀与秘诀两大部分。隐诀的传承受以文字用隐讳的语言来讲的。而秘诀的传承必须口耳相传。
故隐诀之解，必先修悟而后证，三心二意者难以入道。
秘诀之会，可先修证而后悟，六耳三口不传。
道门修为若无师指授，必落妄行！
丹道之修，为有作之修，务期得诀而修。
无为之行，更当证境而行！
丹鼎门正传法诀：
丹田无位，玄关无门！
丹田没有位置。无位，是无定位，即没有固定位置的意思。
人身无处不丹田！
玄关无门，就是没有固定的门，将来何处出玄，便从何处开关。
丹田无位，有位则丹成。
玄关无门，有门则神出，神出玄就在。
所以无为而为，才能成大道。
浮白非丹，落黄是田！
火候的真口诀是：无为御火，自然契候！
〖炉火丹田〗
炉火：起火安炉之处，炉鼎有常位。
丹田：落黄结丹之所，丹田无常地。
佛按：今人动以意想少腹为“意守丹田”，误甚！其腹中乃“安炉起火”之处。至其丹田，须“飞丹”“落黄”之时方可定位。今丹尚未有，又何来丹田否？
〖安炉起火〗
位居虚中，不落表触；肾前脐后，离下坎上。号曰虚中！
〖安炉师诀〗
先觉虚中，后行实存！
佛按：今人每以肤表某处指为守窍之地。误甚！人触本居表肤，守之则益使气达于表，气乃常泄而日耗。修本聚气增精，岂可自行开坝放水？
〖守窍之失〗
守表触则开窍放气，聚火热则壮火食气。意到气到火到！
佛按：今之“守丹田”者，每觉时热时冷，时行时无，盖聚之则热，驰之则冷，聚盛则行，泄之则失。故有者守窍至数十年而无功者，皆为此也。今特揭而正之，习此者当亟止之，万勿自误！
〖真丹真田〗
飞白犹非丹，落黄处是田。人身无处不丹田！
佛按：“人身无处不丹田”本丹书古旨，有人告曰乃今人创立，直令人三叹人心不古也！
〖舌抵真伪〗
鹊桥飞架，本天机自然之能，何须假以人为！
柱舌闭窍，本人为使然之作，因而自绝天机！
〖舌抵之失〗
舌上柱则重楼紧闭，故气脉皆闭！
脉不通则气机不行，故弄巧成拙！
佛按：古人云：天机不可妄泄，妄泄即是妖惑！
〖周天三说〗
浮阳周天：周运一表—伪周天。
神气周天：周运两仪—小周天。
元神周天：周运三界—大周天。
佛按：今人率以浮阳暖气循表肤，浮行医脉壬督与一体，为大小周天。谬甚！
〖浮周之失〗
以意引气，违其自然之性。
内气外引，违其阴阳之和。
人为循运，以医脉代道脉。
佛按：以意守下元而“安炉起火”之法，本丹门筑基初阶，即或少聚浮阳而得循运，亦属一时性之浮阳盛通，当引之使归，万勿浪运耗散，自亏炉火！时人不知此理，于浮阳初动之时便率尔引火周运，还自诩为丹门之“大小周天”，噫！亦愚矣，初学者当有以辨之！
〖浮阳通表〗
一者徒耗浮阳，
二者于修有碍，
三者浮运难保，
四者治病难了。
浮阳之周，于修不能算入门，于功不能算有阶，即表通之和，亦自难以持久，故切戒执此自误！
以上有关之内容均已发完。然余以为，仿佛居士陆锦川先生有关丹鼎门之真知灼见，诚不可不读也。故从《气道》及《仿佛谈道录》等宝卷中精选一二，附于其后，供同道参酌！
佛按：丹鼎门的传承分为隐诀与秘诀两大部分。隐诀的传承受以文字用隐讳的语言来讲的。而秘诀的传承必须口耳相传。
故隐诀之解，必先修悟而后证，三心二意者难以入道。
秘诀之会，可先修证而后悟，六耳三口不传。
道门修为若无师指授，必落妄行！
丹道之修，为有作之修，务期得诀而修。
无为之行，更当证境而行！
丹鼎门正传法诀：
丹田无位，玄关无门！
丹田没有位置。无位，是无定位，即没有固定位置的意思。
人身无处不丹田！
玄关无门，就是没有固定的门，将来何处出玄，便从何处开关。
丹田无位，有位则丹成。
玄关无门，有门则神出，神出玄就在。
所以无为而为，才能成大道。
浮白非丹，落黄是田！
火候的真口诀是：无为御火，自然契候！
〖炉火丹田〗
炉火：起火安炉之处，炉鼎有常位。
丹田：落黄结丹之所，丹田无常地。
佛按：今人动以意想少腹为“意守丹田”，误甚！其腹中乃“安炉起火”之处。至其丹田，须“飞丹”“落黄”之时方可定位。今丹尚未有，又何来丹田否？
〖安炉起火〗
位居虚中，不落表触；肾前脐后，离下坎上。号曰虚中！
〖安炉师诀〗
先觉虚中，后行实存！
佛按：今人每以肤表某处指为守窍之地。误甚！人触本居表肤，守之则益使气达于表，气乃常泄而日耗。修本聚气增精，岂可自行开坝放水？
〖守窍之失〗
守表触则开窍放气，聚火热则壮火食气。意到气到火到！
佛按：今之“守丹田”者，每觉时热时冷，时行时无，盖聚之则热，驰之则冷，聚盛则行，泄之则失。故有者守窍至数十年而无功者，皆为此也。今特揭而正之，习此者当亟止之，万勿自误！
〖真丹真田〗
飞白犹非丹，落黄处是田。人身无处不丹田！
佛按：“人身无处不丹田”本丹书古旨，有人告曰乃今人创立，直令人三叹人心不古也！
〖舌抵真伪〗
鹊桥飞架，本天机自然之能，何须假以人为！
柱舌闭窍，本人为使然之作，因而自绝天机！
〖舌抵之失〗
舌上柱则重楼紧闭，故气脉皆闭！
脉不通则气机不行，故弄巧成拙！
佛按：古人云：天机不可妄泄，妄泄即是妖惑！
〖周天三说〗
浮阳周天：周运一表—伪周天。
神气周天：周运两仪—小周天。
元神周天：周运三界—大周天。
佛按：今人率以浮阳暖气循表肤，浮行医脉壬督与一体，为大小周天。谬甚！
〖浮周之失〗
以意引气，违其自然之性。
内气外引，违其阴阳之和。
人为循运，以医脉代道脉。
佛按：以意守下元而“安炉起火”之法，本丹门筑基初阶，即或少聚浮阳而得循运，亦属一时性之浮阳盛通，当引之使归，万勿浪运耗散，自亏炉火！时人不知此理，于浮阳初动之时便率尔引火周运，还自诩为丹门之“大小周天”，噫！亦愚矣，初学者当有以辨之！
〖浮阳通表〗
一者徒耗浮阳，
二者于修有碍，
三者浮运难保，
四者治病难了。
浮阳之周，于修不能算入门，于功不能算有阶，即表通之和，亦自难以持久，故切戒执此自误！
