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《女丹合编·胎息》清·贺龙骧（1644─1911）
（《女丹合编》是气功丛书，清·贺龙骧辑。收入明清时期重要女丹著作近20种，丛书编入光绪三十二年（1906）成都二仙庵重刻《道藏辑要》）
功夫到此莫粗疏，神息绵绵合太虚。借问养胎何所似，恍如父母未生初。
原注：功夫到此，切莫粗疏。必要忘相忘形，体同太虚，而真息往来，绵绵不绝，似有似无，若忘若存，如春沼鱼，如百虫蛰，呼至于根，吸至于蒂，终日混混，如在母腹未生之初一般。不二元君曰：「息息返干初」者，此也。
再注：这里的「粗疏」不仅是粗心大意的意思，更是跟后面「神息绵绵」形成对比，表示神志和呼吸不要粗浅疏离，要绵绵不绝，息息归根。太虚，非阴非阳，如《道德经》中所写的「恍兮惚兮」。我似是有意识，又似是没有意识；我似是在呼吸，又好像没有呼吸。修练胎息，就像在母腹胞胎之中，与母亲精神相往来，从肚脐得到母亲气血的滋养，而养精养气养神。胎息则与天地精神相往来，从大自然得到一切所需。
丹结之后，神即气而凝，气即神而往。如人怀孕一般，故谓之胎。非真有胎也，神息住于此也。盖胎者。藏神之府。息者，化胎之源。胎因息生，息因胎住。胎不得息不成，息不得神无主。神息相根据，是真胎息。
原注：到息住脉停，则神定矣，神定方能出定，而圣胎始完。
再注：「丹」是矿井中的矿石，矿石被埋在泥土中这么长的时间，吸收了地气的精华，形成高能量的物质。文中的「丹」是指经修练之后在体内结成的高能量物质。身体能量高了，静下来，气行得慢了，心神就安定下来，思维敏锐，口齿灵敏，表现于外；动起来，心神周游，气息就出来了，充满活力。这就是神气充足的状态。修练胎息，修到呼吸若有若无、恍兮惚兮的状态，则化成胎，神气然后住在胎中，呼吸潜藏。 |
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