内蒙古呼伦贝尔市新巴尔虎左旗境内的大青山，虽然海拔不高，山体不大，但在当地牧民的心目中，，却是一处有诸多神灵居住的地方。
为祭奠这些神灵，人们在最高处的山峰之上，设置了敖包。
据传说，很久以前，人们只有在天旱的年头，才会来到这里祭奠，祈求上苍及时降雨，润泽草原，保佑这一方土地水草丰美，百姓安居乐业。
后来，由于距离不远的一座神山的神灵受到战争的惊扰，选择搬迁至此作为栖息之所，于是，这里便成为一处新的神山。
主持大青山敖包祭奠活动的高僧、现任甘珠尔庙副主持罗布森次仁大喇嘛，是这一说法的坚持者。当地的牧民群众对此也坚信不疑，于是，这里的敖包祭典，逐渐形成为每年进行一次，而且，来这里参加祭奠活动的人，呈逐年增多的趋势，规模越来越大，影响也越来越大。
大青山敖包目前依然保持着纯自然的状态，祭奠活动也是纯民间的活动，为了确保每年祭奠活动能够正常有序的进行，多年来，牧民们始终坚持采取民主选举并经喇嘛认可的方式，推选出负责守护大青山敖包并安排每年一次祭奠活动的敖包长，每三年为一届，可以连任。
特格喜是现任的敖包长，已经干了七年。特格喜为人坦诚直率，群众关系好，热爱这项没有报酬的公益事业，深受大家的信任。
大青山敖包的祭祀日期不固定，每年临近祭祀的时候，特格喜都要去甘珠尔庙，请罗布森次仁喇嘛测定日期，今年的祭祀日定在农历五月初九，公历六月六日。
敖包，是远古时期蒙古族先民在草原上放牧时，用石块儿堆起来的地域标志，那时的北方民族信奉认为万物有灵的萨满教，在萨满教的影响下，敖包所在的地方被认为是神灵居住之所。成吉思汗在统一蒙古各部落的过程中，每当出征，都要在敖包前举行誓师大会，请萨满祭祀作法，保佑战斗取得胜利。战斗取得胜利之后，也要在敖包前举行祝捷大会，供奉祭品，感谢神灵的护佑，祭奠过后，还要进行摔跤、赛马、射箭等活动，这样的聚会，被称为“那达慕”。这个传统一直延续至今，那达慕的内容也在不断丰富。
祭奠的日子确定之后，特格喜便把之一消息通过媒体传播了出去，并开始做祭奠前的准备工作。
六月四日，虽然从上午开始就下起了雨，但他还是带着人上了山，用刚刚割下来的柳条替换下了去年插在敖包上已经干枯了的旧柳条。
雨，整整下了一天，使开春以来一直干旱的草原得到了充分的滋润，牧民对长生天赐予的这场雨，是因为人们积极筹备祭敖包而得到的回报深信不疑，但也有外来人担心，好长时间不下雨了，要是一直下个不停，会不会影响祭祀活动。
可喜的是，六月五日早晨，天就渐渐地晴朗了起来。特格希从甘珠尔庙接来了罗布森次仁喇嘛，然后赶回家中，和乡亲们一起把搭建蒙古包和会场主席台帐篷的材料装上车，拉到了会场。
大青山，蒙古语称作伊和乌拉，是在平坦的草原上突兀而起的一座石山，山上怪石嶙峋，几处象形的石砬子，被人们分别命名为骆驼峰，马鬃山，母亲崖。许多石头上都有因冰川活动形成的冰臼，冰臼是古代冰川融化后，大量冰川融水沿着冰川裂缝向下流，强烈冲击、研磨冰川下的岩石而形成一个个孔穴，具有很高的研究价值，也说明大青山一带在远古时期是被冰川覆盖着的。
大青山上，还是拓跋鲜卑人走出大兴安岭进入呼伦贝尔大草原之后休养生息的地方，山坡上留有鲜卑石棺，为研究鲜卑人入主中原之前在草原上的活动提供了依据。
大青山有很多故事和传说，据说，成吉思汗迎娶妻子孛儿帖的时候，曾路过这里，不仅在山顶上留下了大大的四个马蹄坑，还留下了马圈的遗迹，而且在山里还埋藏下大量的宝藏。日本侵华期间，曾经派人在这里挖掘，而且来了一个将军视察，这个侵略者觉得这里风光秀美，景色宜人，就让手下给他照相留影，可是拍了几次，却只见山形，不见人影，深感这里深不可测，只好下令撤兵。
罗布森次仁大喇嘛虽然只有三十多岁的年纪，但在当地牧民心目中，却是个很神奇的人物，特格希告诉我们，前些年，曾经想请新右旗一位年长的老喇嘛主持这里的祭祀活动，可是老喇嘛来了之后，站在山下却不敢上山，说这个山上的神明太强大，祭祀活动他主持不了，于是人们才请来了罗布森次仁喇嘛主持，已经有七年的时间。
牧民们认为，这些年这里一直风调雨顺，水草丰美，和罗布森次仁大喇嘛主持这里的祭祀活动的有直接的关系。罗布森次仁的爷爷和父亲都是喇嘛。他从小和父亲学习佛教知识，十八岁开始带徒弟，有很高的佛学造诣和威望。
罗布森次仁喇嘛和特格希来到会场后，就和前来帮忙的牧民们忙活了起来。搭建蒙古包、主席台，安装发电机、杀羊，登记牧民捐献的牲畜和财物，紧张而有序，不时地有从海拉尔、满洲里、嵯岗等周边城镇赶过来的商户陆陆续续的也在会场周围搭建起了自己的摊点，到傍晚十分，原本空寂的草原上便形成了一个小小的集市。贸易活动，是随着时代的发展，那达慕增添的已经不可或缺的一项重要内容。在生活中，罗布森次仁喇嘛是不穿僧服的，和普通人一样穿着便装，做着普通人一样的伙计，开汽车。接电源、搭蒙古包，不是的和来往的牧民们打着招呼。
傍晚六点多钟，太阳快要落山了，罗布森次仁、特格希带领着部分牧民来到了大青山敖包，在天黑以前祭祀了敖包。
敖包设在大青山最高峰上，把圆的月亮挂在空中，俯视着这里一年一度神圣的祭祀活动。
在敖包前，罗布森次仁身穿黄色僧袍，双手合十，虔诚的送你按着经文。牧民们敬献了祭品，然后顺时针方向绕敖包转了三圈，完成了祭祀仪式。
在大青山上下下望去，海拉尔河在夕阳的照耀下泛着金色的波纹，给人一种神圣祥和的感觉。
在下山回到敖包场地的时候，旗乌兰牧骑的演出已经开始，远处的草原路上，汽车的灯光，不停地闪烁着，人们还陆陆续续的向这里赶来，人么在这里聚集着，欢歌喜舞，度过一个美好的草原之夜。
那达慕竞技活动活动，在6月6日早上5点多钟开始进行,，赛马、摔跤、射箭等被称为蒙古族“三项技艺”的传统体育项目依次进行，来自周边嘎查、苏木、旗市的选手们纷纷登场献技，展示自己的才能，比赛场地欢声笑语此伏彼起，从牧民脸上的笑容中，看到了丰收的喜悦，和对未来美好生活的期盼。
多少年来，草原上有很多牧民们认为是神灵居住的敖包所在地，都被进行了商业性的开发，
也有人主张把这里开发成旅游景点，
但是由于牧民们据理力争，也得到了罗布森次仁从宗教角度上的支持，
大青山虽然就在交通便利的海拉尔到满洲里高速公路的一侧，却始终保持了原生态的景致。
长生天，在看着这片草原，在保佑着生活在这里的牧人们。
蓝天白云下的大青山
大青山上被牧民们认为是成吉思汗留下的马蹄印——冰臼
特格希的家
搭建传统蒙古包
吃手把肉也是一门学问，要从小学起
乌兰牧骑的流动演出舞台车
射箭
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