《道德经》之我见（续一）

(2014-08-15 23:27:02)

原文地址：《道德经》之我见（续一）作者：老道-善恶观

“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”
在这一段中老子开宗明义地指出，人类依片面的认识来作为指导思想，以期达到人类的追求，是事与愿违的。当我们努力追求真善美的时候，我们实际得到的反而是假恶丑，我举个简单的例子来说明这一点，据英国《镜报》报道，在英国，20%的人口患花粉过敏。这已经是个相当惊人的比例了。人们发现，现代文明程度越高的地区，患花粉过敏症的人口比例越高。所以较为普遍的看法是，过于清洁的环境降低了人体的抵抗力。正所谓天下皆知讲卫生有利于健康的时候，斯不健康已。天下皆知北戴河风景美之后，斯恶已。全社会都赞誉拾金不昧是一种美德之后，小学生都学会了拿家里的钱交给老师博取美誉了，斯不善已。又比如当整个中国封建社会都盛赞三从四德是女子最高的美德之后，它便成为了恶习俗。

“故有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，音声之相和，先后之相随。”
故而，任何事物都是对立统一的，有无，难易，长短，等等，不能偏立偏废，人类的认识是依赖比较而有所鉴别的。没有了恶，善也就失去了参照标准。事实上彻底消除恶而仅仅保留善也是做不到的，惩恶扬善是为扭转善恶失衡，人为努力以求达到新的善恶平衡，古人在2000多年以前，已经深刻地懂得了这个道理。

“是以圣人处无为之事，行不言之教。”
无为在这里不是什么事都不做的意思，无，是万物之始的名字，无为之事就是天道所做的事情，行无为之事就是遵循天道行事，顺应事物的发展变化规律，维护社会的平衡，令社会和谐发展。是所谓天之道为损有余而补不足，善恶不彰。行不言之教的教，是改变民众的思想，是治理。不言之教可以理解为让民众心悦诚服，无话可说，也就是化去民怨。一直以来解释老子的治国思想是什么都不做，什么都不说，竟歪曲先哲如斯，且历来无人驳此无稽之谈，实为可叹。明珠蒙尘，尤为可惜。

“万物作而不辞，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。”
上一句是说圣人便是遵从天道，处无为之事，行不言之教，这一句更进一步说明如何算是遵从天道，不辞，也就是不言，万物各得其所，生生灭灭都是遵循自然规律的，荣则必损之，损则补益之，就算是处在生物链顶端的狼也须为而不恃。狼多必令其饿毙，狼少必令其足以繁衍，不是以谁的喜好来决定的，所以不会过度壮大族群，也就不会有被自然界淘汰的危险。这就是夫唯不居，是以不去的道理。