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门外谈诗 昌政 如今谈诗，似乎不合时宜。一个值得注意的现象是：许多不写诗的人宣称不读诗，许多写诗的人的确不读诗。 读者不读诗，是因为诗歌败坏过他的胃口；诗人不读诗，则大都是不屑。归结起来，其实就是那句话：读不懂。——甚至，不少的诗人读不懂他人的诗，也读不准自己的诗。 尽管“读不懂”并不妨碍那诗优秀，但许多人不读诗则显然已致使诗界冷落。部分的诗歌失去读者，有可能是读者失去这部分诗歌，因为太先锋了。但若整个诗界失去读者，则未必是因为群体探索超前。 就算诗歌的先锋创作无可非议，但失去后援的先锋意味着什么？诗界显然有必要着手召唤读者。这项工作至少包括两个方面：其一是导读、赏评，让读者了解现代诗的技法，提高鉴赏水平；其二是推出清新可读之作，保持阅读兴趣。 本期《怡园》发表的这些诗歌大多出自于新作者之手，作品未必都具先锋性，但可以肯定的是：清新，颇有诗味。这些诗歌至少可以让您发现：诗歌不仅可以读懂，而且可以读出乐趣。 这些诗歌不想在技法上玩花样，相反，采取的是“简便算法”，直取“答案”。事实上，一些所谓的先锋之作，只不过是把“运算过程”变得繁琐而已，诗人沉迷于这“运算过程”繁琐之美感，但让人望而生畏。更可怕的是，有的诗并没“答案”——诗意或旨意。 而本期这些诗歌专注于“发现——表达”。以诗的方式表达发现了的诗意，这是常识，但搞晕了人们的恰恰是：何为诗的方式？读读这些诗，您会发现：这样写诗未必浅薄。 语言是诗人的密友，也是仇敌，写诗在一定程度上是与语言作战。那些被语言打败的诗人，实际上是被语言请进了美丽的迷宫。结果诗歌仅仅展示一套套迷幻的修辞手法，文化，但失去了生命的气息。 而本期的这些诗，手法未必高超，但语言有自己的追求。比如夏沫，以现代的书面口语表达现代人的情感，不也挺有诗味？李运锋的语言略为文化了，但句间流动的气韵让这首诗可读。——有趣的是，这首诗表达的正是对语言的敬畏和困惑。 为什么我们的诗歌一下笔总是风呀、雨呀及树、河、麦地这些自然意象？为什么生活中已有的地板木、电视机、股票、ＩＣ卡公话机以及网络甚至抽水马桶就进不了诗？ 用生活化的语言表达生活感受，值得尝试。这里，我试写了一首《苹果摊》示众出丑，别见笑。因为我是好心办臭了事。 诗人斯平建议说：带上诗稿，找点空闲，我们坐下来，在据说大家都不读诗的今天，谈谈诗。 也好。 １９９９年６月２５日《三明日报》 昌政注：上个世纪九十年代末，三明诗群的一些诗人们开始探索诗歌的生活化、平民化。夏沫重新写诗，以现代人的书面口语写现代人的生活，并用上了电脑，打印成册，从内容到形式，引人注目。张广福则按自己的方式随心所欲地写诗，显得特别。莱笙推出《大田诗草》。赖微在淡化。鬼叔中用《放弃》表示要写飞翔的诗，巫嘎开始写清流的生活。沈河、卢辉、昌政、传海和《热流》、《伞》诗友们几乎没写诗了，或者写了也不示人。斯平始终保持探索姿态，几次提起，认真谈一谈诗：到底怎么了？但是，诗歌受冷落，似乎让诗人也失望。所以，我在编《怡园》版时写了此文，进行呼应。 不写诗的武松建见了，寄来一张明信片，写道： 戏答昌政《门外谈诗》 |
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