古典的距离

好几年没认真读《诗经》了。不是别的，就是来来回回翻了多少遍感觉还是那么冰凉生硬，像在舔一块光滑的鹅卵石。最近，偶然的机会竟使这部古老的经典，变得像在脚边转来转去的老花猫一样，无聊时甚至可以搔搔它的下巴。

《鱼丽》中有这样一句：

 鱼丽于罶，鲿鲨。君子有酒，旨且多。

 其中的“鲨”注释云：“鲨音沙，字亦作魦，今吹沙小鱼也，体圆而有黑点。文舍人云：‘鲨，石鮀也。’鮀，符何反。”吹沙小鱼，当时读到这里觉得很有意思，然而终究没能想象出这是个什么模样的鱼来。前两天，看了本日本人描绘的诗经中的名物书才恍然大悟，噫嘻，原来即是乡言中的“沙鱼杠子”。

 查了查《汉语大字典》，其中所录《后汉书·马融传》中“鲂、鱮、鱏、鳊，鰋、鲤、鲿、魦，乐我纯德，腾踊相随。”一条更证其实：“魦音沙，或作‘鲨’。  郭义恭《广志》曰：‘吹沙鱼，大如指，沙中行。’”

体圆而有黑点，大如指，沙中行，正是“沙鱼杠子”是也。魦鱼喜欢贴着河底沙子游动，而且经常懒在一个地方，身下常常聚一圈小米粒般大的土球，大约就是它的“吹沙”之作了。

此翁是儿时最讨厌的鱼之一。

当年一种颇为流行的钓鱼法：取只透明的罐头瓶，以水色塑料线系口，使其可平提。钓时将馒头、花生饼放在罐头瓶中，慢慢沉入水底。鱼见食即飘然而入瓶中，这时缓缓提起罐头瓶即可收鱼在“筌”了。

有种小鱼形似鲫鱼而极单薄，大小如槐树叶，鳞片映光五彩斑斓，小孩子们名之“五色鱼”。倘若谁有这么一条，是大可摆在窗台上向同伴炫耀的。因此，每次放下都是以钓到“五色鱼”为目标的。可恨的是每次放下罐头瓶，最先入筌的常常即是魦鱼，憨憨地伏在瓶底狠命吃饵食。提起瓶子吧惊了鱼群，不提吧鱼饵肯定被此翁吃个精光，趴在桥上的孩子恨的牙根痒痒也没办法。因此，钓半天鱼，提一瓶子“沙鱼杆子”是算不得战果辉煌的。回家也多半是丢给鸭鹅了。那么憨那么丑，谁养它干嘛？！（现在想想，挺可怜的，就像那些憨厚老实的人，最先被人们所轻看一样。）

除了“魦”，翻这些图片还发现了“台”：“南山有台，北山有莱。”注释者只说“草名”。不过从“彼都人士，台笠缁撮”可见是能用来做斗笠蓑衣的。

    我们那没见过有谁用“台” 做斗笠蓑衣的，也不知道它在乡言中叫什么，从来没听谁叫过它的名字：满河沟里成片地长着，鸡不啄牛不啃。不过小孩子们常用它玩“割豆腐”：因其茎为三棱形，小孩各执一端来撕开，如果角度选对可成正方形的图案，即是豆腐块之形了。用这种草来玩游戏的范围颇广，从季风的介绍来看，四川一地也有，想来是个流传了很久的玩耍了吧。

读经典，孔夫子说，小子何莫学夫诗，诗：可以兴、可以观、可以群、可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。刘勰说，故才高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草。

生性鲁钝如我者读《诗经》读不出其中的“鸿裁”，只是不干兴观群怨，亦不干君臣父子的“多识于鸟兽草木之名”，可算是实实在在的“拾其香草”的童蒙之智了。即便如此又有何妨？在这些鸟兽草木之中，感受到经典与生命发生了联系，经典便不再徘徊于身外，而像家里那只老花猫在你脚边蹭来蹭去，虽然或许它龙钟老态丑了点，可是终归是自家的东西。