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静坐的心身状况 对静坐道教和佛教看法不一致,道教讲静坐修道与长生不老，佛教讲静坐修佛与不生不灭。追求目标而静坐是比较严重的问题在于，因为,在追求的时候，无法静；静的时候，不可能发生追求。所以对于静来说我们应该更深地去了解情况，不然的话，耳边一听静坐,就犹如发呆一般静坐是没有作用的。为了便于了解“静坐”时有关心理与生理的问题，首先要从心理说起，静坐的过程可分四步： 第一步，为何静坐? 我们反观自心,问自己，人为何想要“静坐”呢？这当然有很多的理由，学佛的人会说：“静坐修佛与不生不灭”或者“静坐往生极乐世界”或者“白头归佛一生心”，或者“我欲出离世间”，或者“断掉一切烦恼”，未免太过笼统。如果把它归纳起来，就是修佛悟心；道教讲“静坐修道与长生不老”，就是修道养生。都是为了“修道”，为了“养生”，为了“养心”等各种愿望，总而言之，总有一个目的。若是没有目的，人不会去静坐的。不同的目的有不同的路线，也有不同的静坐方法。 第二步, 是谁在静坐？我们静坐必要认识谁在静坐，是我的身体要静坐，还是我的语要静坐，还是我们的心要静坐？当然是我们的心要静坐，心不静身口无法安静下来，如果心静一切都静下来了。我们知道要心静，那么心静又谁知道呢？这是关键的一个问题，是我们的灵性与清净心知道，那么清净又是什么呢？是我们心中本有的原始自悟智慧。这个智慧本来就清静的，是透明的，是明显的，静坐就是我们的清净心显露出来，如如不动，自由自在才是真正的静坐。 第三步，是谁产生这个目的？一般人当然会说：“是我。”那么，我又是谁？大家都会说五蕴和合而来的人整体叫做我。我们又问，是“我”哪方面的动机呢？一定会说：“是心”。那么心又是什么呢?这样反复地思考与观察对于我们修行有帮组，比如，我们做一个项目，你必要知道，是谁产生这个项目的，如果你不知道，你就去建筑项目就是盲目地做法，不一定有良好的结果。这里所谓的心，大约包括了现代观念的脑、意识、思想等等名词。既然知道是我们的“心”想“静坐”，静坐的心先求“静心”，或者“想静坐”。在静坐的时候，反而产生追求与想法。何以在“静坐”时，反而觉得思虑营营，其心不能安静呢？殊不知我人的心-----观念的脑、意识和思想，由生到死，从内到外、从古到今，或者惦记过去，希求眼前，设计将来等一切想法根本上就是一种习惯于思虑，它犹如一条瀑布的流水，永远没有停止过，只不过我们没有注意与发现；所谓的思虑又从哪里来呢？我们的心中来，我的心存在那一刹那就有了思虑，可以说思虑与生命共同存在。思虑就是心的动念，然后变成习惯，但我们在忙碌生活之中自己并不觉得平常就有这许多思虑，一旦到了要“静坐”的时候，在比较安静，向内求静的情况中，便会发觉自己的心思太乱。你发现心乱不能说是坏事，而且是个好事，因为你已经发现自己的心思太乱，从此你会预防这方面，你的静坐自然会提高的，最后你才能静下来。比如说，在平时生活里有人欺骗你，若是你没有发现，你不断的受骗上当，骗你的人也变成习惯了，你也变成习惯了，那样你的危险等级越来越高。一旦你知道自己受骗上当，刚开始心里难受，从此你就会预防那个人，保护自己，你的危险等级越来越往下降，最后你自然脱离欺骗之人。 第四步，如何静坐？我们的思虑犹如一条瀑布的流水，我们如何心能静下来呢？比如，瀑布的水流到大海，它有个过程和时间。静坐犹如大山，我们要一步又一步地往上爬，才能达到目的地。说起“静”就“静”下来是不可能的，若是静下来的话，不一定是好事，也许你是发呆的“静”。我们静坐的第一步，必要知道自己的心思太乱，这时候，你的心自然就静一点，犹如瀑布的流水降到地上了；静坐的第二步，反观自己的心思来源，或者心安住在某个对境之上，你的心轻松一点，犹如瀑布的水流到山谷里一般，有时静，有时乱；静坐的第三步，你要认识一切思虑是自心发作的，观照自心，监督自心，你的心不让东跑西奔，自然就放松一点，犹如瀑布的水流到大地, 延长心静的时间，但偶然有心思乱；静坐的第四步，你要认识自心是空的，观照万法皆空，万物是心幻的现象，所谓的心思归回到空性之中， 你的心自然就清净一点，犹如瀑布的水流到大海，海水和瀑布的水融和一体,心思和空性融入一体，你的心就自在了，但大海有时外受暴风的影响下会动摇的, 我们的心也同样受外界的影响会动摇的；静坐的第五步，你要心安住在空性之中，首先保持稳定，然后保持清洁，最后保持本来面目，你的心犹如大山一般如如不动了。 其实，这些都是“静坐”的方法。还有一个特殊的方法就是当下放下思虑，譬如象一杯浑浊的泥水，当它本来浑浊的时候，根本就看不见有尘渣。如果你把这一杯水放在安稳地、静静地放在那里，加上一点点的澄清剂，很快变会发现杯中的尘渣，纷纷向下沉淀。不是这杯水因为在安静的状态，而起了尘渣，实在是它本来便有了尘渣，因为静止，才被发现。然后你当下就能够放下一切的思虑，你的清净心就自然而然显露出来。我们的妄念不是控制而静下来的，而是自然放下才静下来的，譬如我们的房屋里，平常看不见它有灰尘，当你进去房间一动，在阳光下你会发现有很多灰尘在乱舞纷飞，若是你去打扫它，应用一个方法去掉它，小的灰尘你也无法去掉的，而且说不定，阳光下微小的灰尘更加增多。你既不要去打扫它，也不要用一个方法去掉它，只要不摇不动，不去增加，也不去减少它，慢慢的再静止下去，它自然就会停止纷飞了。我们的心也一样你不要去控制，也不要用一种方法去掉它，越去掉越增添思虑，只要我们的心不惦记过去，不追求现实，不设计将来，当下就放下一切思索，不去增加，也不去减少，慢慢的再静止下去，你的心自然就会达到如如不动与不净不垢的境界。 |
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