|
今日学堂《论语》课旁听侧记（七） 朱云龙 2009-04-03 经过六次课程的讲解，《学而第一》和《为政第二》已经结束了。这次的《论语》课从对前面两章的总结切入。张老师要求学生们先来思考前面两章的核心分别是什么。 学生们经过一番讨论之后，张老师做了简明扼要的概括。“学而”的核心是快乐，也就是一种乐学好学的精神。“为政”的核心的是规矩，也就是做事要建立并遵循原则。 紧接着便进入到下一章《八佾第三》的学习。 “子曰：‘人而不仁，如礼何？如乐何？’” 张老师点了一个学生起来。他解释道：“如果做不到仁，又该怎样对待礼制和音乐呢？” “你没有做到‘仁’的地步，那么要不要学音乐？”张老师马上问道。 他想了一会儿，低声低气的说：“不知道。” 张老师一脸严肃：“脑子是用来思考，分析，判断的。不是拿来放在那里，当摆设的。就算你说错了，起码说明你在动脑子。‘不知道’只能说明脑袋懒得动。如果下次再听到你说‘不知道’就得打手板心了。” 他不好意思的低着头坐下了。 另一个学生站起来回答：“用不着学。因为就算是学了，也只是学了一些表面的东西。根本学不到里面的内涵。” “什么是礼乐的内涵？”张老师继续提问。 她吱吱唔唔有点回答不上来。 “坐下吧。其实，古代的诗和乐代表的就是文化，而且也是教化人心的一种手段和方法。拿乐来讲，和现在不同，古人弹奏音乐是弹给自己听的，是自我表达的一种方式。比如说我们较为熟悉的古琴，二胡，弹奏它们实际上是演奏者对自己胸襟气度或者心境感受的一种抒发，不是表演给人看的。试想一下，假如说没有这些胸襟气度或者心境感受蕴含在内心当中，就算把《高山流水》的音符拿过来演奏一番，即便再娴熟流畅，也只是徒有其表毫无内涵。顶多算是做个秀，演个样子而已。” 张老师继续说道：“如果拿现在的流行歌曲来做比较，你们可以很容易从中听出演唱者的心境是什么状态。比如有一首歌《让我一次爱个够》，反映了歌手内心一定是偏执，激烈，像个火药桶似的，随时都可能爆炸，哪里像一个正常人，倒是像个疯子，可是还有很多人追捧这首歌，证明这个社会很多人都像疯子。还有《月亮代表我的心》，歌手的心境一定是凄凉，惨淡，孤独忧郁的。现实当中唱这首歌的人正是这样，不仅郁郁而终很早就死了，而且一直是单身孤独，虽然她唱的情歌最多，最感人，可是感动不了她自己（指邓丽君）。可见，音乐是可以反映出一个人的内心状况的。”张老师停了停，又问大家：“你们去过卡拉 OK 歌厅吗？” 有几个小朋友举手去过。 “有什么感觉？”张老师问。 一个学生说：“蛮吵的。他们在那里唱，我就在里面吃东西。” “你觉得那些唱的很卖力的人快乐吗？”张老师接着问。 他摇摇头。 张老师说道：“现在人们都缺失了内心的良善，宁静，祥和，进取，只专注于那些表面的外在的东西。就像音乐一样，仅仅把它当做消遣，玩玩而已。其实孔子指出的正是这种弊病，我们早已经把乐的根本给丢了，那还要乐来干什么呢？” 大家开始思考自己是否也是这样。 张老师说道：“返回来再说前面的‘礼’。其实，礼是内诉诸于外，进而内外统一的一种标尺。如果内心没有‘仁’，就算外面的礼节做得再标准再虔诚，也只是虚伪而已。”张老师继续说：“我们看仁的写法——两个人。表示在和别人相处的过程中，不能只以自我为中心，得考虑到对方的感受，做到互相尊重。比如说，有些人觉得南怀瑾先生很厉害，就跑到他家门口跪着。并声称，如果南先生不收他为徒，就不起来。你们觉得这种做法如何？是不是隆重的大礼？” 一个学生马上起来说：“他显然没有做到尊重自己，同时也没有考虑对方的感受，说不定南先生并不喜欢别人这样做呢？所以他也没做到尊重南先生。” 另一个学生也站起来说道：“他这属于感情敲诈。如果是我，才不会理他。我想南先生也不会。” 张老师点点头，表示他们回答得不错。然后又接着说道：“其实这种行为非常可恶。第一，他根本就不了解南先生，也不在乎别人的感受。完全以自我为中心。自以为把“礼节”做得很虔诚别人就得接受和认同，其实根本就违背了礼的精神。 第二，他自己是无名小卒，可是南先生却是国内外知名人士，这种行为不过是借机来凸现一下自我而已。 第三，他不是真学生，就算收了他将来也是个废物。因为，如果他真会学习，光是看南先生的书就忙不完了。如果下功夫把南先生的书研究透了，再把遇到的疑问放在心里，找机会向南先生请教，那才叫真学生，真想学，也会学。可是她们的这种行为，只能说明他要么太笨，要么没有诚心。” 张老师总结说：“可见，孔子推崇的‘仁’是非常关键的。如果离开了‘仁’去谈诗和乐，都是假的，是没有任何价值的。” “林放问礼之本。子曰：‘大哉问。礼，与其奢也，宁简；丧，与其易也，宁戚。” 张老师先点了一个学生起来先读了一遍原句，接着自己也读了一遍。让大家体会有两者什么不同之处。然后告诉学生们，读书跟平时背书是不一样的。脑子里得有图像。比如说这里，就要边读边想象当时的场景。林放是怎么问的，孔子又是怎么回答的。当你读出其中的感觉来了，道理和内涵也就体会的差不多了。 张老师接下来问道：“去年北京的奥运会开幕式应该算得上极尽奢华。你们觉得这种做法怎么样？” “不应该。因为花的都是老百姓的钱。”一个学生起来反对。 “但是我们在国际上争得了面子啊。”张老师看着她说道。 “不过按照孔子在这里的说法，礼节应该简约才对。”另一个学生说道。 张老师点点头：“你们注意到闭幕式的最后，下一届奥运会承办国——英国的节目了吗？与中国的绚丽恢宏相比，是不是显得有点粗陋寒酸，小气可怜？可实际上，英国的经济实力一直是非常雄厚的。你们知道英国政府后来怎么说吗？他们说，既然中国政府把奥运会办得这么好，现在又是经济危机，不如下一届奥运会还让中国办得了。免得北京这么多的新建体育馆都浪费了，也免得英国人还要拿钱出来建。” 大家都非常惊讶。中国人要抢的机会，英国人一点面子都不要就让人？看来外国人真的很实际。 张老师继续说：“前两天看到报纸上的一则报道，一个老板给儿子办婚礼，花了 600 万人民币。你们有没有想过，花了这么多钱，得到了什么实质性的东西吗？也就是说，他明白婚礼的实质吗？他的儿子和儿媳妇的感情生活，会因为这次婚礼的盛大奢华，就变得永远美满幸福了吗？”张老师说道。 “为什么这种铺张浪费的情况在中国屡见不鲜。就是因为处在上面的国家都这样奢侈，喜欢做表面的工作。下面的还不是肯定竞相效仿。于是，中国就把有限的资源都用在了一些虚华的，只能装点面子而不能创造任何真正价值的地方。然而，在我们非常薄弱的文化方面，教育方面，情况却变得越来越糟。然而这些领域却能够为中国的将来创造出巨大的价值，可是由于“百年树人”，因为现在一时看不到效果，就不愿意投入，便被人们忽视遗忘了。这就严重违背了孔子所说的‘礼’的精神。相反，曾看过西方国家的一篇报道。一位知名教授，应邀参加一次国宴。餐券的价值高达一千美金。但是宴会的食物非常简单。仅仅是一片面包，一碟沙拉，一些水果，仅此而已。政府把这些钱都捐助给了慈善机构。” 张老师停了停：“外国没有孔子，可是他们却把孔子的东西做的很好。中国是最懂得仁义道德的国家，但偏偏又是最做不到的国家。因为我们的传统文化，只在古书上，现实生活中是找不到的。” “季氏旅于泰山，子谓冉有曰：‘女弗能救与？’对曰：‘不能。’子曰：‘呜呼！曾谓泰山不如林放乎？’” 一个学生解释道：“季氏要拜祭泰山。孔子问冉有能不能劝诫和阻止他。因为当时冉有是季氏的家臣。但是冉有回答说不行。于是，孔子就感叹，难道泰山还不如林放吗？” “这里为什么会拿泰山跟林放做对比？”张老师问道。 她想了一想：“泰山是一个神灵，而林放只是一个普通的凡人。像林放这样的凡人都可以追寻礼制的根本，泰山这么伟大的神灵肯定比凡人更加了解礼制。所以，季氏去拜祭的做法是很奇怪的，自相矛盾。” “你可不可以找一个身边类似的例子进一步说明呢？”张老师继续问道。 她低头深思了片刻说道：“记得以前和家人去普陀山，看到好多人在庙里面拜菩萨。很多人都是奉上一点贡品，再给些香火钱，然后就祈求神灵保佑自己升官发财。他们的行为就和这里所讲的季氏差不多，显得很可笑。” “不错。可以联系身边的事情学以致用了。”张老师欣慰的说，“人有一个毛病，就是喜欢做生意。而且总希望用最小的本换得最大的利。就像刚才她举的拜菩萨的例子便是典型。那些跪在那里虔诚地给菩萨磕头的人，边拜心里边念叨：各位神仙菩萨，你们都神通广大法力无边。我现在郑重承诺：只要你们保佑我赚到一万元，我就分给你们一百元，带点水果给你吃！” 说道这里大家都哈哈大笑。 “你们也觉得好笑吧？”张老师接着说，“但是他们表情严肃，投入的很，一副正经虔诚的样。稍微有点脑子的人都会想，菩萨到底是聪明还是笨蛋呢？如果菩萨聪明，怎么会做这么亏本的生意。不去赚那一万，偏偏稀罕你的一百元？ 古人说，聪明正直之为神，如果菩萨不仅聪明，而且正直，取悦他的方式，当然就是良好的德行，不是一肚子的狡诈计较，以为只要假装恭敬地拜拜他就会给你好处。这种喜欢让人拍马屁的恐怕不是神仙，而是一些妖物鬼怪吧？跟他们拉关系，会有什么好处呢？” “如果不是上面的这种情况，如果菩萨笨蛋，很可怜地呆在庙里，弄不到吃的，也没花的，没衣服穿，还要眼巴巴的等你来许诺，帮你做点好事，你赏神仙一点香火。这不是把神仙当钟点工吗？这样可怜的连自己的问题都解决不了的神仙，你去拜有用吗？那不是相当于跑到大街上找一个乞丐或者找一个疯子，然后对他说，求求你，我给你一百元，你给我一万元好不好？” 大家又禁不住笑出声来。 张老师继续说道：“记得我儿子七岁的时候，带他去九华山。当时好多人买那种很粗的香去庙里祭拜。我问他：‘你要不要也买一只？’他马上摇头说：‘要是烧香就可以发财的话，那些卖香的肯定早就发财了。不过看上去好像他们都还比较穷，所以烧香就能发财肯定是骗人的。’”张老师想了想，“除非菩萨的任务就是专门施舍大众。如果真是如此，他又怎么会在乎你那区区的一百元，外加几只香蕉和一个猪头呢？你看，这是稍微正常的人都可以想明白的道理，那些人就是想不通。所以答案只有一个——那些人没脑子。” “再回到这里。泰山如果是聪明正直的神灵，看到季氏如此不懂礼数，越级祭拜。非但不会降福，说不定反而会降祸。泰山如果是糊里糊涂的，那么你去拜祭他又有什么用处呢？实际上，这里既是对季氏的讽刺，又是对他的抨击。只不过孔子说的很委婉而已” 课程的最后，张老师又总结了《八佾第三》中“礼制”的核心是自尊尊人。并尖锐地指出了一些学生目前仍然存在的毛病——不懂得尊人，更不知自尊。本身自己连自立的能力都没有，生存还得依靠别人，更谈不上对社会有什么贡献。可是整天瞧不起这个瞧不起那个，自大的不得了。甚至在家里还发点公子小姐的臭脾气。自以为可以毫无理由的索取一切，有没有想过自己凭什么呢？其实这种行为表现就是无礼加混账。不要让自己做病毒，只知道索取和破坏。要努力做一个健康的细胞，为周围的建设贡献自己点滴的力量。 张老师的话非常严厉，而且发人深省。让学堂的学生和旁听的大学生都陷入了深深的反思当中。
|
|
|
