知其害生，乃能全生

 

知其害生，乃能全生

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。《素问·上古天真论》

 

【以酒为浆】。浆者，浆者，生津止渴，古时常饮之物也，类茶。《说文·水部》曰“将，酢将也。”‘将’通‘浆’。‘酢’者，酸也。张舜徽曰“浆乃常饮物。浆亦米为之，似酒而非酒者，其味必酢。”以酒为浆者，曰嗜欲纵情饮酒如浆水而不知节制也。

【以妄为常】。妄者，不常也。以不正常以为正常。

【醉以入房】。入房，行房中事也。醉则气乱神昏，已耗散其精矣，已为大害，复不识节制，纵欲房中，益竭其精矣。

【以欲竭其精】。以，放纵也。欲，妄求也。竭，枯涸也。精，人生之源也。精者日用，赖以后天化生补充。耗之太过，则竭也。精竭则无以化气而气虚，气虚则无以化神而神虚。

【以耗散其真】。耗者，消耗，斩伐也。皇甫谧本作“好”，嗜好解。并存不争。散，削伐也。真，本源、本真也。道家所谓“全真”，便是全其“真”也。生命依赖之本源也。狭义则多做“真元”、“精”解。

【不知持满】。太仆王冰引《老子》“持而盈之，不如其已”为注。持，持有、拥有也。满者，盈也，全也。道家谓精满则气足，气满则神足。神足气旺，以满为基也。凡人不知持者，精满则自溢。道家所谓“精满自溢，水满自流”，故持精满而练精化气，返还之道也。即前所谓“和于术数”之“术”也。

【不时御神】。不时者，无时也。御者，守也，控也。此乃与后“精神内守”语同处也。御神以静定，妄念不起，则心不外驰也。正如佛家所谓“不怕念起，只怕觉迟。”“念起是病，不续是药。”不时御神，乃是无御神之时也，不识守中，但任心猿意马、神识外越也。“不知持满，不时御神”句，俱是不知“术”也。张三丰《一枝花》曰“时时降意马，刻刻锁心猿”便是。

【务快其心】。纵心极欲以为快事也。务，务使。

【逆于生乐】。生乐者，生之乐也。人生之乐，在于长生久视，终尽其天年也。此乃生之大乐也。在于持满，在于守神，在于饮食有节，在于起居有常，不妄作劳，在形与神俱也。逆于此，亦即是逆于生乐矣。

【起居无节】。无节者，不知节制。反于“有常”也。

【故半百而衰】。生不及半寿也。

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