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作为语文教学中的“文本解读”，要做到正确、深入、有创意。就当前教学实践来看，教师在“文本解读”上存在着“泛读”、“浅读”、“窄读”、“偏读”、“错读”及“散读”等现象。要做到“正确、深入、有创意”地解读文本，首先要弄明白什么“正确”、“准确”、“有创意”的具体要求。 正确地解读，即正确读懂文本的信息。包括：思想情感——正确理解隐藏于文本内容之中的思想，包括作者和文本本身具有的情感、态度、价值观；语言内容——正确了解文本所表现的客观事物；语言形式——正确把握文本遣词造句、构段成篇及表情达意方面的方法、特点。 准确地解读，即准确定位教学的目标。一是年段目标——准确把握文本在本学段教学中所承载的课程教学目标；二是单元要求——准确把握文本在本单元所承担的具体教学任务；三是课时任务——准确拟定本节课教学的重点和难点。 有创意地解读，即强调读出个体的感受。一要关注个性化阅读——这是一种独立的、个性化的解读，体现出阅读教学的生机和活力。在解读中，教师自觉、自主、自由地调动自己的语言行为，用自己的语言去解释、修改、完善、丰富文本的内涵，从中找到自我的影子，并创造出新的自我；二要关注最优化的教育价值——强调个性化阅读，有创意的解读，一定是基于教育价值的最优化。一味地标新立异甚至故弄玄虚，误导学生，不是我们在文本解读时追求的方向。 教师文本解读水平的高低，关乎到学生学习的范畴、感悟的外延、收获的程度。在一定意义上可以说，一个语文教师对文本解读到什么程度，决定着课上到什么程度；教师自身对文本的解读有怎样的高度，就会引领学生登上怎样的高度。文本解读，是教师语文素养、鉴赏水准、知识能力、人文精神、逻辑思辨等综合素质的集中体现。要做到“正确、准确、有创意”地解读文本，我认为有以下几种策略。 一、转换角色，多维对话。在进行文本解读时，教师首先要从三个不同的角度去阅读文本。 一是作为一名普通读者去读文本。走马观花、囫囵吞枣、风卷残云、蜻蜓点水，是读不好文本的。在进行文本解读时，我们要学习朱光潜先生在《谈美》一书中所倡导的思想——“慢慢走，欣赏啊！”暂时忘却教师的身份和教学的任务，以从容的心态，以一个普通读者的放松心态来“慢慢读，欣赏啊！”慢慢读、慢慢品、慢慢嚼、慢慢赏，读出味道，获得自然的阅读体验和真实的审美直觉。学会很随意、很闲适地在作者的文字海洋里倘徉、欣赏。这是一种非功利的阅读，是一种以感性为主的阅读。用悠然的心与作者对话，在一次又一次与作者的心灵碰撞后，产生来自心灵的独到见解。你全身心地投入到阅读之中，你的生命、你的灵魂与作者碰撞、对话，你在文本阅读中脱胎换骨，从文本中出来的时候，你将成为一个新的自我！ 二是作为教师去读文本。带着教学的目标去潜心会文，去感受语言的魅力，去捕捉作者的写作意图，去把握文本的主要倾向。①深入领会文本思想，准确洞察作者写作的背景和寄托的主旨；②深入把握文本特征，即对文本的结构、语言、文脉了然于心；③深入理解文本内涵，即对重点、难点、疑点心中有数；④深入揣摩编者意图，充分设想文本应着力发挥哪一方面的“例子功能”，以便使教学有的放矢。 三是作为一名学生去读文本。①了解学生学习已有的基础；②找准学生阅读文本时的兴奋点；③分析学生学习的疑难点。④充分考虑儿童学习的困难，深入浅出地帮助学生在阅读文本中学会阅读，掌握阅读的方法。 二、整体把握，前后贯通。《语文课程标准》（实验稿）指出：“语文课程还应考虑汉语言文字的特点对识字写字、阅读、习作、口语交际和学生思维发展等方面的影响，在教学中尤其要重视培养良好的语感和整体把握的能力。”这是避免“散读”和“窄读”文本，避免“断章取义”、“肢解文本”、“只见树木不见森林”的好办法。 一要将文章作为一个完整的整体来阅读。所谓“整体把握”，首先是把文章作为一个有机的整体来对待，要“整体入手”，让学生整体直觉地解读文本，涵咏沉潜于作品之中，凭借直觉，对文本整体作灵感式的体悟。在阅读人教版五年级上册课文辛弃疾的《清平乐·村居》这首词时，“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪? 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”孤立地看词中每一句话，并没有独特之处，但整体联系起来看，这是一幅一家老小其乐融融的乡村生活场景图。这个普通的农家，他们也许是清贫的，却又是幸福和快乐的！老夫妻和和气气，孩子们尽自己所能进行劳动，心态是那么的平和；最小的孩子无忧无虑地玩耍，享受着童年美好的时光……从中我们也可以感受到诗人看到这样安详的农家生活状态后心里所产生的愉悦之感。因此阅读作品，切不可局限于作品的局部和细节，寻章摘句，停留在每一词、每一句的表层，而要加强整体阅读，将局部和细节与主题有机联系起来，通过文字表层读懂文章的意蕴和意境，读懂作者的内心世界，体会到作品遣词造句的妙处。 二是找准有效的切入点，“牵一发动全局”。找准教学的有效切入“点”是避免“散读文本”的好办法。文本从哪里切入最好？刘勰在《文心雕龙》中讲到两个字，一个是“情”，一个是“采”。“情”就是思想感情，“采”就是语言文字表达。如果能找到这样的切入点，既有“情”又有“采”，就能够“提领而顿，百毛皆顺”，就能体现教学的创造性，教学就会充满智慧。看到《开国大典》的课题，你会看到文本写的是一次典礼，是盛大的典礼，是为庆祝新中国的成立而举行的盛大的典礼。这是由课题产生的初步的解读。深读课文，你会看到“大”字在文中的丰富内涵：文章写了“庆祝新中国诞生”这个“大事件”，写了“群众进场”“典礼仪式”“阅兵式”“群众游行”等“大场面”，还具体写了参加典礼的群众的“大热情”。文题中的这个“大”字，就是“情采合一”处！抓住“大”字，引导学生初读课文，可以初步把握课文的主要内容，了解课文写了一件什么事情；抓住“大”字，细读课文，可以弄清课文围绕“庆祝新中国诞生”写了哪几个场面；抓住“大”字，深入研读课文，品味描写主席行为和群众反应的语句，可以通过“典礼仪式”时的“一齐欢呼”、“一齐欢跃”、“54门大炮齐发，一共28响”、多次描写掌声的词句以及“阅兵式”及“群众游行”中的多处描写，充分感受开国大典喜庆、庄严、隆重、热烈的气氛以及中国人民热爱领袖、热爱新中国，为新中国的诞生而激动、自豪的思想感情。 文本的“情采合一”处，就是教学的最佳切入点，就是展开教学“对话”的最好“抓手”！在进行文本解读时，教师要千方百计地发现这样的切入点，设计具有统整性和开放性的话题。这一话题应该是“牵一发而动全身”的，是“提纲挈领”的。要有针对性，紧扣教材的重难点；要有启发性，“一石激起千层浪”；要有挑战性，让学生“跳起来”才能“摘到桃子”。 三是将文本的解读置于单元整体之中。从单元和整个教材系统来看，一篇课文并不是一个孤立的存在，而是单元整体和整个教材体系中的有机构成。这就要求教学时对单元整体进行把握，把文本解读置于单元整体之中，否则就会出现“没有航标乱行船”等“偏读”文本的现象。 苏教版四年级下册《天鹅的故事》，通过天鹅破冰的故事写这群“破冰勇士”勇敢、团结、齐心，以血肉之躯破冰，从而换来了集体的生存。有的教师认为课文阐述的是环保的话题，因此把教学的重点定位在体会斯杰潘老人如何用行动告诉大家要保护环境、建议学生写一份保护动物的倡议书。联系整个单元内容我们会发现这种理解太狭隘，太孤立了。因为本单元还有两篇课文《鸟语》、《生命的壮歌》，如果说鸟儿是我们的好朋友还可以说和环保意识有关，那么“蚁国英雄”们逃离火海时“至死也不松动分毫”，最外面的一层蚂蚁被烧得“肝胆俱裂也不放弃自己的岗位”；面对狩猎队的追捕老羚羊以死亡作桥墩形成“生命桥”让小羚羊逃生……这些，绝不是在写环保！课后思考题：“你在生活中，或在电影、电视中，看见过齐心合力完成一项任务的场面吗？先说一说，再写下来。”以及单元练习中“读读背背”：“人心齐，泰山移”……都是有关团结、齐心、合作的古语经典。编者实际上已经作了很明确的提示！如果联系整个单元内容进行思考，就不会出现这种对于文本主旨的“偏读”了。 三、突出重点，扣词析句。文本解读要避免“浅读”“泛读”，须采取“大火煮沸小火慢熬”的办法，即在整体把握文本内容的基础上，抓住教学的重点，抓住一个个细节，抓住一个个关键性的词语，“千百次地读”，“千百次地问”。只有在重点处细细品味，细细琢磨，才能品出语言的味道，才可能避免蜻蜓点水，走马观花，语文教学才不会变成一个空洞的、说教的东西。 一可以抓住细微描写处展开细读。鄂教版六年级上册《浮冰上》一课，节选自美国哈夫·B·卡威的小说《浮冰上的少年与狗》。作者把我们带到寒冷的北冰洋上，让我们感受到少年诺尼面临死亡的绝境是真真实实的，但他对犬的爱也是真真实实的。文章用了大量的篇幅描写诺尼“想杀爱犬——不杀爱犬”心路历程，字里行间折射出诺尼内心的无奈、矛盾与痛楚……文章对少年的行为及心理活动进行了细致地描写，如“他跪在冰上……慢慢地磨”一句中的“跪”、“慢慢磨”、“他的心在流泪”，“诺尼感到喉咙哽塞”、“一阵痛苦的抽噎使诺尼跪立着的身体一阵震颤。”诸如这些细致的描写，一方面让我们得以窥见少年复杂矛盾的内心世界，也让我们感受到作者表达的精妙。教学时，教师要放手让学生默读文章的相关段落，引导学生找出相关词句细心体会。只有抓住细微处仔细品味，才能真正走进文本，走进人物，走进特定的环境之中，身临其境，感同身受，也才能深切体会到作者逼真地描写，形象地刻画，从中获得写作方法上的启示。 二可以抓住看似矛盾处展开细读。比如人教版六年级下册《卖火柴的小女孩》一文中有这样一句：“第二天清晨，这个小女孩坐在墙角里，两腮通红，脸上带着微笑。她死了，在旧年的大年夜里冻死了。”这里有一个非常值得推敲的词——“微笑”。在大年夜，在万家团聚的时刻，一个小女孩却冻死街头，脸上怎么会“带着微笑”呢？抓住这一看似矛盾处深入研读，我们会发现文章一共五次写到小女孩擦燃火柴，看到了许多美好的东西，这带给她温暖和快乐。同时，我们把这许多的幻想都放在一个特定的时间——大年夜来思考，越发觉得小女孩的境遇悲惨。大年夜，是万家团聚的时候，这个小女孩却冻死街头！作者用“微笑”一词，实际上是在“以笑写悲”。通过对这一看似矛盾处展开细读，不仅可以对文本内容有深一步的理解和把握，对作者表达的技巧也有了一定的了解。 三可以抓住特殊的语言形式展开细读。文本细读在内容上指向的是言语，包括词语，还应包括表达方式。叶圣陶先生说：“鉴赏文艺的人如果对于语言文字的意义和情味不很了了，那就如入宝山空手回，结果将一无所得。”有的时候我们对语言的表达方式、表现形式注意得不够，这是语文教学的遗憾。 《开国大典》一文中有这样一句：“这庄严的宣告，这雄伟的声音，使全场三十万人一齐欢呼起来。这庄严的宣告，这雄伟的声音，经过无线电的广播，传到长城内外，传到大江南北，使全中国人民的心一齐欢跃起来。”“这庄严的宣告，这雄伟的声音”反复两次出现，从中可以读出什么？“传到长城内外，传到大江南北”这个整齐的句式，在表达上有什么作用？“全场三十万人一齐欢呼起来”“全中国人民的心一起欢跃起来”，从“欢呼”与“欢跃”这两个不同的词语中又读出了什么？作者是通过语言文字表达情感、通过语言文字来触摸作者心境、心绪、心态的。我们在解读文本时，对这样的语言形式岂能放过？我们要仔细品味句子表达上的妙处，体会文中的情韵，从中开掘作品蕴藏的思想内涵，这种开掘是有根的，这个根就扎在语言的表达上。 四、视野开放，多元解读。“多元解读”理念认为：文学作品的意义并不只是作者创造的，而是作者的创作和读者的接受共同作用的结果，因此作品的意义也不是客观的和固定的。我们所说的文学作品的“意义”，实际上包含了三个层面：一是作者意义，即作者想在作品中表达的主观意图；二是文本意义，即作者在作品中通过语言词句实际呈现出来的意义；三是读者意义，即读者通过阅读所领悟到的意义。这三个层面的意义既互相依存，又有差异。文本作者的意图是当代人不可能“客观”地完全再现的，文本的“原义”也是不可能完全恢复的。读者和作者之间的“时间间距”是不可能克服的，也是不应当克服的。“多元解读”，就是从文本中接受有意义的东西，并把它们解释成自己理解世界的方式。 如何处理好“作者意义”、“文本意义”及“读者意义”之间的关系？《语文课程标准》（实验稿）在“课程的基本理念”第二条中明确指出：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习中的独特感受。” 这一理念的阐述，有三个关键点需引起我们重视：一是学生是阅读教学活动中的主体，要让学生潜心会文自主阅读，自行建构阅读的意义，在阅读实践中学会阅读。二是要尊重学生阅读中的独特感受和体验，教师不能将个人的主观感受、思想意志强加于学生。三是教师是阅读教学活动中的组织者、学生阅读的促进者，是“平等中的首席”。这就要求教师在文本解读上要有开放的视野，要积极提倡“多元解读”，既不能强行灌输，搞“话语霸权”，也不能放任自流，听之任之，要结合具体情况灵活机智地进行引导。 1．多元可以共存。一位教师教学《去年的树》时认为，这篇课文主要是讲珍惜友谊和信守承诺的，但课文本身包含的信息量很大，诸如“环保观”（保护环境、爱护树木、人与自然和谐相处共同发展）、“奉献观”（无私奉献的乐观态度、为光明和正义而牺牲是伟大的以及为朋友的光荣献身而感到骄傲等）、“爱情观”（文中写大树用“他”，写小鸟用“她”，作者在向我们讲述一个关于爱情的故事）、“世事无常论”（课文讲的是世事多变，人生无常，谁也不知道明天会发生什么）、“生死轮回论”（生死是一种自然的现象。大树的“死”，是另一种人生的开始）……教学时教师担心“多元解读”会影响“基本解读”，就决定扎扎实实地抓一两个训练点。所以，这节课就是一条单一的线索走到底——只讲友情，不谈其它。 多元解读有时的确会影响对主导价值观的基本解读。面对众多的信息，教师要首先保证学生达到基本解读，然后考虑多元解读，要帮助学生过滤掉那些牵强附会的或错误的解读，例如十分牵强的所谓“爱情论”、“世事多变论”、“生死轮回论”以及关于环保意识的错误解读（我认为将文本主旨定位为“环保”是错误的，有的树种下来就是供人们砍伐、当柴火或做桌椅板凳的）等。但是，在不违背正确的价值导向的前提下，尊重学生个性化的理解仍然是最重要的，这是阅读的灵魂。课文里的大树和小鸟是好朋友，它被砍伐下来，制成了火柴，小鸟再也见不到大树了，不免有些遗憾。但是，不见得就一定悲伤。课文最后写到：“鸟儿睁大眼睛，盯着灯火看了一会儿。接着，她就唱起去年唱过的歌儿，给灯火听。唱完了歌儿，鸟儿又对着灯火看了一会儿，就飞走了。”此时对小鸟的心情的理解和感悟是关键，“小鸟可能想些什么呢？”没有看到朋友只看到灯火，小鸟也许有些遗憾；再也看不到大树了，小鸟也许有些难过；也可能是对朋友实现人生价值感到快慰；也许有自己实践了诺言后的轻松；或者是见到了老朋友的欣慰……以友谊和诚信为核心，可以放飞思维，天马行空。给了学生机会，就可能迸发出思想的火花。这些多元解读，都说得通，又没有知识和价值观方面的错误，为什么不允许“多元共存”？为什么一定要“非此即彼”？ 2．有效引导错误解读。鼓励多元解读、个性化解读，并不是说教师要丧失应有的主导作用，被学生牵着鼻子走；当“多元解读”面临价值观错误时，教师要充分发挥“平等中的首席”作用，引导学生正确地解读文本。 有这么一则教学案例。一位教师教学苏教版六年级下册《三打白骨精》一课。老师问学生，这个故事中你最佩服谁？多数孩子说佩服孙悟空，有一个孩子站起来说我佩服白骨精，她为了吃到唐僧肉，先后用“调虎离山计”赶走孙悟空、施“苦肉计”变成人被孙悟空打死骗取唐僧同情、用“瞒天过海计”化成一缕青烟溜走等，说明她很勇敢，很聪明，不轻易放弃。白骨精足智多谋，屡败屡战，锲而不舍，有坚强的意志……学生的这种体验太独特了，这是单属于他自己的个性化解读。那么这是否是文本的主导价值观念？肯定不是。 “白骨精”一例，颠倒是非黑白，是一种错误的价值观念。像这样价值观念上的重大偏差，老师一定要纠正。孩子说出的这些“优点”，有个前提，就是它是想方设法要“害人”。在这个大前提下，你就不能说它“足智多谋”，只能说是“阴谋诡计”、“诡计多端”。面对学生的错误解读，教师不能听之任之袖手旁观，而是组织学生讨论：“白骨精”的这种聪明、勇敢带来的结果是什么？引导学生明白“无才无德是废品，有德无才是次品，有才无德是危险品”的道理，提高辨别是非善恶的能力。 对于“多元解读”，我认为，教师首先要有开放的教学视野，鼓励学生的多元解读，不能以“一元”压制“多元”；又不能“众说纷纭”，使多元解读失去应有的“度”，影响学生对文本的基本解读；更不能“人云亦云，随波逐流”，将学生错误的解读视为个性化解读。 五、知人论世，走近作者。“多元解读文本”发现文本多重意义也好，“扣词析句细读文本”挖掘文本内在深意也好，如果能借鉴孟子所提倡的“以意逆志，知人论世”的文本解读方法，恰当地联系作者的生平，就能更好地实现目标。作家生平介绍、写作时代背景、作家的其他作品、作家创作意图的阐述以及前人对这部作品的评论等，无一不是我们打开文本大门的钥匙。在特定的历史背景中，联系作者的立身、为人、处世以及个性才情、情趣爱好、学识等，由言外而观言内，能是我们更加全面、准确地理解文本的内涵。 人教版四年级下册《生命 阅读一篇作品所获得的信息，并不是所感知的印象的简单相加，而是一个完整的综合的心理组织过程。因此，要真正理解作品，并不能只局限于作品本身，还应了解作者的生平经历和当时写作的背景以及相关资料，这样有利于更深地了解语言文字背后的意义和字里行间的意蕴，从而实现对文本正确、深入的理解与把握。 刘勰在《文心雕龙·知音》中写到：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，意思是说练习一千支乐曲之后才能懂得音乐，观察过一千柄利剑之后才知道如何识别剑器。阅读教学也是如此。只有大量阅读，才能开阔阅读的视野，积淀深厚的文化功底，教学时才能做到深入浅出，才能允许“多元共存”，才能从更高的视角把握文本，优化教学。可以这样讲，教师的阅读面有多宽，教师的教学视野就有多宽，就能引领学生的思想走多远；教师的阅读有多深，教师的教学研究就有多深，就能引领学生登上怎样的高度。只有“会当凌绝顶”，才能“一览众山小”。所以，不是文本决定着你的解读，而是你的文化视野、言语禀赋、审美情趣决定着你的解读，是你的阅读决定着你对文本的解读。 那么，对我们广大语文老师来说，苦练内功，多多阅读，就是提高文本解读能力的重要途径！在名著营造的精神殿堂里，在阅读这盏明灯的恩泽下，教师举手投足、一笑一颦都是课程，信手拈来、旁逸斜出即是风景。只有我们自身积淀厚了，识理多了，视野宽了，立足点高了，我们的文本解读才会正确、深入、有创意，我们的教学才能做到既宏观把握，又微观深入，才能进入到游刃有余的境界。
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