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"蝈蝈"古来即是鸣虫之首，又名"百日虫"，这是因其秋初产，秋末开叫，鸣叫一冬，大约春节之后死去，寿命只有短短百日。"蝈蝈"是属于农耕文明的闲情雅趣。秋冬时节，农闲时候，劳作了一年的农人秋收结束，赋闲养息，便自山野草丛间捕捉鸣虫，以做消遣。蝈蝈以其形妙、色艳、音好、乖巧之美，最为人们宠爱。冬日里，窗外大雪纷飞，屋内炉火正红，把酒畅话桑麻，闲庭静听虫鸣，此等情状，着实为寒苦茅庵，增添许多情趣。 早在大禹时，人们就开始了对蝈蝈的崇拜，《玉篇（虫部）》中说"禹虫也"。《诗经·国风·周南》第五篇即是《螽斯》，"螽斯羽，薨薨兮，宜尔子孙，绳绳兮"。质朴而欢快的节奏，是载歌载舞的欢快场面。整篇诗都在颂扬蝈蝈种族兴旺，这是生产力低下时的人们对生命繁衍的企盼。成语"螽斯衍庆"即由此而来，是恭贺子孙满堂的吉祥话。 对蝈蝈的宠爱绵延千年，到了宋代，经济文化极为繁荣昌盛，风雅的文人骚客，调教虫蚁，成为一时风尚。往往于斗茶之时，有鸣虫相伴取悦。"候汤"即是茶事之中的玄机。候汤时闻水沸腾之声，辨别佳时。宋人认为，水沸则虫鸣，当水声如林间松涛幽咽，或如山中浅溪潺湲时，便立即紧提茶瓶，将水注入已放茶末之盏中。因宋人点茶与唐人煎茶不同，所以"候汤"必定于三沸之初，此法也为后人崇尚与倡导，甚至流传海外。明清之人也是好虫，宣德皇帝喜好之深，甚至有了蒲松龄《聊斋》中的《促织》。乾隆皇帝好虫，既种植匏器，又喜听蝈蝈群鸣于大殿之上，美其名曰：万国来朝。至于官府人家，更是推陈出新。起初只是草木为笼，蓄养鸣虫。后来奢靡起来，甚至以金（古代铜亦为金）为笼。 在刘锡荣老师家里，我们有幸再次体味古人的虫戏雅趣。 冬至方过，三两好友围坐一起，高谈阔论，共叙友情，身畔红泥火炉烹制新茶，间或有蝈蝈几声鸣叫，别有一番雅致风情。分付饮茶听虫鸣，饮茶与虫鸣相映成趣。这天刘锡荣选用的茶海是荷叶边汝窑的老器，风炉则是乾隆年间的，周遭四条龙纹饰就，茶托则是嘉庆年间的皇家之器，茶壶亦是宜兴府曼生精作，席间用器，无不精致。再配上清淡回甘的白茶，杭州千岛湖的农夫山泉，予以橄榄葫烧制的木炭，微火慢煎，茶烟初起，雅韵满屋，这为隆冬更添暖意。这时相伴的蝈蝈有两只，一只通体碧绿，用来赏翠，另一只名唤"铁头"，可听鸣音。也可以把蝈蝈由葫芦中放出，观赏其跳跃时的情态。 去年刘锡荣在家养病，这期间他迷上了"玩蝈蝈"。这一年多以来，他研究了七八部相关书籍。下齐鲁，走开封，逛津门，更成了北京四九城花鸟市场的常客，因而收藏了许多象牙头的蝈蝈葫芦，用他自己的话说来，市面上好一点儿的葫芦几乎都被他收了。他的藏品里，有用木头模具做的六片瓦，有掐花的亭台楼阁、山水人物，有烫花的竹林七贤，有运用传统勒扎方法制作的蝈蝈葫芦；有玳瑁头，有象牙头。凡此种种，不一而足。 在诸多藏品中，刘锡荣最钟爱的是他拍卖而来的一件王世襄的收藏。这件宋代用青铜铸就的"蝈蝈笼"为其时翘楚。静观此器，妙绝憾神。器型威仪，颇似鱼龙，手柄似剑，直指苍天，笼盖弧圆如首，两侧环耳对称，正入笼身双耳，以销一插，浑然一体，均匀对仗，通透内外，若蓄鸣虫其中，则可观赏绝妙。笼端酷似鱼尾，委婉上翘桀骜，与笼首成呼应腾跃雄姿，实在是蓄虫的妙器。最为难得的是，如此纤细如丝，通体透亮的笼子，竟然是一次浇筑成功，不可思议，为玩家慨叹不已。 王世襄先生一生耽于"大玩"，以致后人称他为"大玩家"，每玩一物，必究其详。自去年拍得以来，刘锡荣至几位老琉璃厂厂长处，才知道此件青铜器蝈蝈笼子的来历：早年这件笼子是由河南人拿到北京的，拐子李拿一块袁大头成交，闲置了两三年没人问，后来不知所踪。有人说在黄伯川处见过，也有人说在陈师曾处见过，有人说在白云观见过云云，等到北平的警察局长韵荪拿出来把玩时节，大家伙才知晓，原来是王世襄弄走了，又转手给了韵荪的。也曾经有人用铜丝、铁丝仿作编制过，着实难得不剌手，那蝈蝈就根本无法住在里边呆着。 "所谓雅戏，也就是传统文化中的游戏部分，一直没有得到充分的关注"，刘锡荣说他的收藏主要也是为了著书立言，王世襄的这件收藏也被他记述到了自己的《钟鼎茗香》中去。 案牍烦劳时，且听蝈蝈鸣叫，如同置身山野。以自然之心体察万物，直至心思澄澈、思虑消散，这恐怕是虫戏的另一重含义吧。 |
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