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1.祿馬並見為貴格 所謂祿者，甲乙見寅，丙丁見巳，戊己壬癸見亥。庚辛見申，皆在寅申巳亥，此即旺地也。其實甲乙見甲，為天干之祿，丙丁見丙，戊己見戊，壬癸見壬，庚辛見庚，亦即祿也。但有祿無馬，如玉之未施雕琢，木之未經鏨削，不能成器也。例如甲乙見寅祿或見甲祿，寅午戌馬在申，甲乙見甲或又見申，或見庚，即為祿馬並見，則成器矣。此與刃殺並見之義相同，蓋不旺則雕琢鏨削反損其質也。知此則兩甲或兩乙見一庚，其一甲即為祿，庚即為馬，兩丙與兩丁見一壬，其一丙即為祿，壬即為馬。兩壬兩癸見一丙，其一壬即為祿，丙即為馬。兩庚兩辛見一甲，其一庚即為祿，甲即為馬，是亦祿馬並見也，然而知之者少矣。不知此義專於地支求祿馬，而天干之有祿馬者，反置諸無用之列，是沈珠於淵矣。 古法重祿馬，子平以財官為祿馬，不但失於矯誣，直失於荒陋也。 消息賦雲：假令庚午人得壬辰日丁未時，運見戊申，緣庚祿午馬同在申上，又如甲申人丁醜月己亥日丙寅時，其生時寅為甲祿，申為馬，故應晚年有非常之遇。 2.刃殺並見為貴格 刃即帝旺，淮南子謂甲乙生於亥，壯於寅，老於戌。壯即今之所謂帝旺，壯字極精切，此古人之不苟。處不見殺，則嫌太過，殺即偏官，不見刃則嫌太弱，五行太過不及，均在可忌之列。並見則成為中和，故可貴也。但近時學子平者，只知地支有刃，而不知天干亦有刃也。如甲見乙，乙即為刃；丙見丁，丁即為刃，是為劫財。如乙見甲，雖得劫財而不得名之為刃，蓋乙之化氣為金，甲之化氣為土，甲能生乙，即土能生金也，天干有刃，則應見殺以救之，至如天干有殺，則應見刃以救之，故天干如年上為甲，則月日時中應見乙庚，否則地支中有申巳，亦可代庚，卯未亦可代乙也，並見則當推為貴格。 3.比肩三種，應分優劣，姑舉甲乙為例，餘可類推 -甲見甲，此猶甲見寅為祿也，地支有驛馬，更為佳勝，且兩甲並見，地支必有所拱，如所拱為貴人，天月德祿馬，即為貴格。 -甲見乙，猶甲見卯之為刃也甲之化氣為土，乙之化氣為金，化氣忌泄土生金，即洩氣，故刃在不取之列。但有殺則反為可取，若見有祿，名護祿刃，亦不為忌。 -乙見甲，此猶印綬也。乙之化為金，甲之化氣為土，土能生金，即是生我矣。生我則即與印綬相等。自子平之學說，行比肩均在不取之列，其取者不過身弱宜比肩耳，嗟乎！簡而且陋，相沿己非一日，此直命學之厄也。 -凡兩甲見庚，不為沖作雙包論，反為可取。兩乙見辛，兩丙見壬，兩丁見癸，兩戊見甲，兩己見乙均類推。 4.天月德有在地支者，是宜注意 天德既正月丁，二月坤（未申即坤也），三月壬，四月辛，五月乾（戌亥即乾也），六月甲，七月癸，八月艮（醜寅即艮也），九月丙，十月乙，十一月巽（即辰巳也），十二月庚，其干支錯雜相見者，若見於地支，亦得舉隅以推之。若正月德在丁，不見丁而見午，午亦天德也，三月德在壬，不見壬而見亥，亥亦天德也，餘類推不詳述。 月德如申子辰月在壬，亥卯未月在甲，寅午戌月在丙，巳酉醜月在庚，若申子辰月不見壬而見亥，亥亦月德，亥中有壬水也。寅午戌月不見德，而見寅，寅亦月德，寅中有丙火也。餘類推不詳述。 凡見天月德，則亡神劫煞，不忌見矣。凡見天月德，又見祿馬，其力更厚。凡女命見天月德，夫榮子貴，百不一失。 5.正官多見，宜見傷官，幹上傷官喜見合 正官一位，最忌傷官，正官多見，不妨見傷官以補救之矣。如甲見丁為傷官，丁之化氣為木，甲之化氣為土，土受克矣。如正官為辛，辛多則甲之力必弱，見丁則可以克辛，若不分多寡，而混言傷官之不利，正官是拘墟之見也。 凡幹上見傷官見合，反為可取，如甲年生人見丁為傷官，又見壬，則為丁壬合，不宜作傷官看，反為富貴，此則子平家尚不知也。 6.凡多見財不妨見偏印 偏印即梟神，凡有財者忌見之，為其壞財也。若財不止一位或三位四位，則不妨見偏印矣。如甲見戊己為正偏財，見壬為偏印，戊己若多，則壬為戊己所克，無能為害，反有即濟之功。 7.貴人祿馬天月德，宜合不宜沖論 凡吉星宜合，如貴人也，祿也馬也，天德也月德也，一合則其力更厚，沖則受損，甚切無用矣。凶煞宜沖，惟陽刃仍宜合，蓋刃嫌太旺，初非凶煞可比，故忌沖耳，《三命通會》均詳言之。凡貴人俱不在旺地，多見則其人必巽，儒不在旺地故也。一見天月德，則其氣厚，一見祿亦然。若見馬則反激有力，皆為可取合則其力加倍矣，故必大貴。 8.正官食神正偏財宜合 《三命通會》論正官雲：術者以甲見辛為官，不知真五行納音為真官，如寅年生人納音木，得己亥，甲己為真土，是納音見真五行克也，若不見太歲本于克，但子日月時上，見乙庚亦是，若只見庚，謂之偏官，比之全者減力，又不見乙庚，只見乙巳、乙丑、乙酉，餘位中多見申，申即是庚，亦可作乙庚論，不見申，只得三五分力，餘仿此。 又如己酉己卯納音土，見丁亥、壬子、壬午納音木見乙庚，雖納音見真五行克為官，奈本幹同受克，故不作真官，而作鬼斷之，可見官星之宜合也。又雲：有真官鄉取命前三辰，月幹與命幹合，如丙子生人二月生，其命前三辰是辛卯，丙與辛合，君子通之，職居近侍，小人遇之亦主富豪。更可見官星之宜合也。又有真官催官，其言曰：如己醜得甲寅，辛醜得丙寅，命前一辰之類，為真官不貴即富。如庚辰見乙卯，戊子見癸醜，自下而上名催官之類，主功名發越，此官之宜合也（真五行即化氣也）。 《三命通會》論正偏才，有類財煞，寅午戌人見乙庚，巳酉醜人見丁壬，申子辰人見戊癸，亥卯未人見甲己是也。又雲：甲己見丙辛，丙辛見戊癸為真財，主富盛。又納音本於見真五行，如乙亥人，月日時中見庚，乙亥納音火，乙庚真金，幹頭自見財也，名天財，主富足安逸。若納音反制克幹頭，如丁卯火卻能制乙庚金，此名鬼財，主一生得世財，為豪猾起家。 《三命通會》論食神帶合，謂甲人見丙，有辛合，己人見辛有丙合，乙人見甲己，庚人見丁壬，丙人見戊癸之例，主為官有權印，此食神之宜合也。 若正印得偏財即合也，如甲見癸為正印，見戊為偏財，非合而何合更貴。《三命通會》採取古法甚多。其論正偏財雲：乙亥人月日時中見庚，乙庚真金名天財，若通例，乙見庚，庚為正官，此名天財何也？蓋古法重化氣，正官與正財不甚分也，名為官，名為財，皆化氣之代名詞，觀此可知矣。按類財煞一條，餘曆試之皆驗。可見年支之宜重，等於年幹。若專重日干，誠不足與語此也。 9.官殺重化氣納音 《三命通會》論偏官雲：凡鬼多，而主本卻在有氣之地，其鬼化官，旺氣逢鬼鬼化官，衰氣逢官官化鬼，如丁於真五行屬木，凡丁人見乙與庚為鬼，若丁亥、丁卯、丁未人見之，不為鬼。若亥卯未全，見三丁尤好，蓋亥卯未木之正位，而又得三丁，木之氣旺，全要有庚金克制之，又如丁巳、丁酉、丁醜人生居巳酉醜金之正位，木弱金強，更見乙庚真金，即以鬼論。又如六丁皆真木，而見乙酉、乙亥，乙真金也，卻不為鬼，而反為官，緣丁貴在酉亥故也。壬寅、壬申見乙庚多，皆不為鬼，取其與納音相比和故也。辛酉、辛醜見甲己，己巳、己亥見丁壬，乙巳、乙亥見戊癸仿此（此條極精細入理，學者須診視之）。 又雲：甲戌納音火，見丙辛化水為真官，若得丙申、辛酉或辛未、辛醜皆好，若見辛卯系甲之刃，變官為鬼，則為右職或胥吏之屬。如壬申人納音為成器之金，見火則壞，故壬申人見戊癸乃變官為鬼。又壬屬木，木至申而絕，木絕見火則灰飛湮滅，此為尤凶。若癸酉雖亦同為成器之金，然本幹帶癸之官，故不為鬼，見戊尤好（此條極精細入理，學者須診視之）。 以上諸說，皆古法之精華，今之子平家，實未嘗夢見也。余初從子平學說，犯遇大富貴之命，試之取窮機，疑星命之不可憑，丙辰年到京後，看四庫全書，命學諸書，窮日夜之力而研究之，始知化氣納音，為星學之最重要，取古法以試之，百不失一。若財官印為化氣之代名詞，不從化氣而談命，是數典而忘其祖。納音通於曆學，更為星命之驪珠，星學不過曆學之一端己。 10.孤辰、寡宿、喪門、吊客皆衝破本局，故忌之 亥卯未年生人孤辰在申（即未之前一位）寡宿在戌（即未之後一位）；申子辰年生人，孤辰在巳，寡宿在未；巳酉醜年生人，孤辰在寅，寡宿在辰；寅午戌年生人，孤辰在亥，寡宿在醜；此即方破局也。如亥卯未見申戌，亥卯未木局也，申酉戌金方也，金方破木局矣。故忌之，餘例推。 子年生人喪門在寅，吊客在戌；即寅午戌破申子辰也；醜年生人喪門在卯，吊客在亥，即亥卯未破巳酉醜也；餘例推，故忌之。消息賦所最忌也。 凡孤寡亡劫雙見均為凶煞，惟貴人長生興祿，足以解之，天月二德見之反為吉利，但最忌者克年幹，一克年幹，真為凶煞，曆試曆驗。若神峰謂不足信，其矯誣甚矣。 古人年支重局，如申年生人，辰年生人，即以水論，破局必不利，故有孤寡亡劫諸煞禄为养命之源，马是扶身之本，两者最喜相见。且如寅午戌马在申，甲禄在寅，甲干寅上遁见丙，申上遁见壬，则以丙为天禄，壬为天马，在日时上交互见之，谓之天禄天马。又甲人遁至戌，见甲戌，谓之活禄。甲子人遁见丙寅，谓之活马。又如寅午戌在申，而时干得庚；亥卯未在巳，而时干得丙；申子辰在寅而时干得甲；巳酉丑在亥，而时干得壬，以日支求时干，以时干求日支，互换得之，谓之禄马交驰。又如甲禄在寅，申子辰马亦在寅，却是甲子、甲申、甲辰生，而时得丙寅，帝座上会禄马，谓之 |
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