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现代教育鼓励我们追求卓越，而竞争意义下的“出人头地”，早已经偏离了“士以天下、国家为己任”的目标。所以，今天我们更应该考量的，不是什么“出人头地”，而是“安身立命”。 “安身立命”就是通天接地 时代在变迁。以前的农业社会时代，聚族而居、聚村而居，读书人有限。我们讲的“士以天下为己任”的那个“士”，许慎的《说文解字》说的那个“士”，是上面一个“十”，底下一个“一”，只有十分之一的人能够成为“士”，所以大家努力地要求自己的孩子要“出人头地”。 在进入所谓的现代化的进程之前，当教育没有这么普及、知识没有这么丰富、信息没有这么发达的时候，人们是在另外一种处境下生活的。我的父亲是一个农夫，他当时也要求我们这些孩子“出人头地”，但是他谈的“出人头地”的背后，实际上蕴藏着一个非常深层的“安身立命”的道理。这个“安身立命”的道理是什么呢？就是很清楚地告诉我们，人要通天接地，人是头顶着天、脚踩着地的。 重新思考教育是为了什么 这一二十年来，很多朋友谈到，在经济发展的同时，在整个人性道德教养方面面临逐渐滑坡的现象，这个问题其实是全人类的问题。而我们如果能够好好地回归自己的文化传统，重新思考教育是为了什么，就有机会为人类文明开启新的可能。 对人类文明的思考应该是多元的，我们的教育不能只是朝向一个方向，人类不能够把此生此世当下这个“我”的欲望的满足，当成唯一重要的指标，这是再清楚不过的。 教育本来应该像江湖，“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”。鱼可以游得快一点，如果它愿意，它也可以悠然自得游慢一点，但是现在的教育常常是逼使这条鱼要怎么样游得快，甚至限制在一个速度上。“道生之，德畜之”，教育应该是一种生长，而不是一种制造。 现代人读书很多，接受的信息很多，但是不少人的价值观是混淆的。比如“不要让你的孩子输在起跑点”，这是幼教的口号。有人说，那个起跑点很重要，要抓住恰当的起跑点才能够获胜。曾经有这样的电视节目，父母亲带着孩子，用各种方式诱引孩子往前攀爬，谁得胜了，后面的人就开始鼓掌。我觉得这实际上是对人性的一种摧残。 孩子最需要的是自然生长啊！家长为什么要驱使他呢？我举这个例子是要说，人类生长过程中，来自生命内在的一种召唤能力很重要，而这个召唤能力来自于对终极信仰有真正的体验或者真正的要求，因此才会启动你的这种功能，教育重要的目的就是能够启动这个动能。教育不是鼓励竞赛，如果一个人从一开始就要追逐跟人竞争的卓越感，那种卓越感很容易异化成“有我无人”，它很难产生“士以天下为己任”的这种带有服务意识的人生观，或者说难以产生能够去担负更多责任的这样一种卓越感。而我们只有真正去正视人应该如何“安身立命”，人的生命所重何在，我们才会明白怎么去做。 不能开口闭口就说“自我实现” 在我们的文化传统里，从来不以个人此生此世为核心来思考问题，而这个核心考虑的是个人如何处理跟天地的关系、跟父母的关系、跟祖先的关系、跟前辈的关系，强调“礼有三本”。礼是一种具体实践的途径，讲的是在天地、人伦以及种种脉络中如何看待人。所以讲“天地者，生之本也”，“先祖者，类之本也”；“君师者，治之本也”。我把它转译一下，意思是圣贤、师儒是文化教养之本，人的生命有自然的生命、有血缘生命、有文化教养的生命，人是在诸多脉络中来确立一个人的存在的。所以，我们所做的任何一件事，不是现在哪个教育学者开口闭口就说的“自我实现”。 现在的教育告诉我们，如果我们不做回自己的话，我们这一辈子就白活了，这是有些偏颇的教育思想。我们要考量的是，在不同文明的背景下，如何让人类文明能够开启新的思考方向；不是什么“出人头地”，而是致力于“安身立命”；不是如何保持本国、本民族在人类文明中的绝对优势地位，而是推动人与人之间、文明之间的和谐相处。 以传统精神资源解决人类共有问题 我们的传统价值强调“望子成龙”，什么叫“人中龙凤”？是地位很高、权力很大、敛财很多吗？不是。孙中山讲得很好，“以天下为己任”，“有一人之力者，服一人之务；有十人之力者，服十人之务；有百人之力者，服百人之务”。国家也是这样，中华民族强盛起来了，不是要成为世界的霸权，而是要担负起人类文明发展过程中非常重要的“济弱扶倾”的责任。 回到我们今天的主题，我们的重点不在于“出人头地”，而在于“安身立命”。我的想法是这样的：“安身立命”一定能“出人头地”，但“出人头地”未必能安身立命。所以，教孩子应该教他“安身立命”，“夫唯不争，故天下莫能与之争”，应该教他帮助别人，而不只是教他跟别人竞争。当你真正能够生长了，你也不用竞争了，你已经有更大的能力去帮助别人了。 以车子在跑为例，如果大家想要真正地共利，那就是每一辆车要能“安身立命”，车速才会加快。如果每辆车都想超前，要“出人头地”，那么这个车在城市里是跑不动的。所以，我们必须好好地正视我们民族原先有的非常丰厚的精神资源，这些资源可以慢慢解决人类共有的问题。 |
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