北曲宫调之仙吕中吕南吕黄钟皆『宫逐羽音』

北曲宫调之仙吕中吕南吕黄钟皆『宫逐羽音』

后世谈北曲的宫调时，并未有注意到为何元代的周德清《中原音韵》，及元代杨朝英的二部元代散曲集《乐府新编阳春白雪》《朝野新声太平乐府》及无名氏的《梨园按试乐府新声》计三部现存元代所编元人散曲集，连同元末明初陶宗仪的《南村辍耕录》里面，凡是北曲宫调里的『仙吕』、『中吕』、『黄钟』、『南吕』都只列如上的二字，未明白详列为如『仙吕宫』或『仙吕调』、『中吕宫』或『中吕调』、『黄钟宫』或『黄钟调』、『南吕宫』或『南吕调』？到了明代，在明初朱权的《太和正音谱》里仍周德清的旧贯；不过，自此而后的后人就自作主张了，凡北曲宫调，于元代及明初写为『仙吕』者，认为即『仙吕宫』；写为『中吕』者，认为即『中吕宫』；写为『黄钟』者，认为即『黄钟宫』；写为『南吕』者，认为即『南吕宫』。

殊不知，金末元初，书会才人及乐工于创造元曲时，将燕乐二十八调，于北宋末以来所存六宫十一调，计十七宫调，依照了『宫逐羽音』的原则，将羽调除了正宫之对应的般涉调外，余皆一律和宫调归并，最后成为十二宫调。

故北曲宫调里的『仙吕』，并非后人自以为的『仙吕宫』，而是含有『仙吕宫』及『仙吕调』的曲牌在内；北曲宫调里的『中吕』，并非后人自以为的『中吕宫』，而是含有『中吕宫』及『中吕调』的曲牌在内；北曲宫调里的『南吕』，并非后人自以为的『南吕宫』，而是含有『南吕宫』及『南吕调』的曲牌在内；北曲宫调里的『黄钟』，并非后人自以为的『黄钟宫』，而是含有『黄钟宫』及『黄钟调』的曲牌在内。元人的对于此四个『宫』与『羽』归并的四均，不明白地去列明是『宫』或『调』，这是因为，已依『宫逐羽音』的原则，把宫调和羽调归并；亦如于宋代的燕乐二十八调，实际上，角调在『商角同用』之下，原则上不存在了。而元曲于散曲内还存在着角调的遗存的『商角调』，即夷则均上的角调（在夷则均上的宫调为仙吕宫、商调即如其名、而角调即商角调、羽调即仙吕调）。

这也可以从元曲的前身的金代的诸宫调看出一些痕迹。而至少如惟一完整的金代诸宫调的《董解元西厢记》里，无仙吕宫而只有仙吕调、无中吕宫而只有中吕调、南吕宫及高平调（南吕调）分立、有黄钟宫而无黄钟羽，而如【点绛唇】曲牌，于后世以为是属于『仙吕宫』，但是《董解元西厢记》诸宫调内为仙吕调，北曲归入『仙吕』，乃仙吕宫曲牌和仙吕调曲牌合并在『仙吕』名下；在金代诸宫调内，『仙吕宫』和『仙吕调』、『中吕宫』和『中吕调』、『南吕宫』和『南吕调』（高平调）、『黄钟宫』和『黄钟羽』（黄钟调）有别，并不混称『仙吕』、『中吕』、『黄钟』、『南吕』，而且诸宫调以现存《董解元西厢记》及不完整的《刘智远诸宫调》来看，『仙吕』只有仙吕调而无仙吕宫，中吕只有中吕调而无中吕宫，黄钟只有黄钟宫而无黄钟调，而只有南吕为南吕宫及南吕调（高平调）俱全，因为现存的金代诸宫调作品太少，不能说金代的诸宫调必无仙吕宫及中吕宫与黄钟羽的曲牌，但前述四均的『宫』与『羽』是不相混的；于北曲成立时，上述的四均辖下的宫调及羽调，以『宫逐羽音』前提下被合并了，也造成名目上的宫调的再进一步地简化。

于是，在宫调的声情上，更可以反观金元之燕南芝庵的唱论：

『大凡声音各应于律吕，分于六宫十一调，共计十七宫调。仙吕调唱清新绵邈，南吕宫唱感叹伤悲，中吕宫唱高下闪赚，黄钟宫唱富贵缠绵，正宫唱惆怅雄壮，道宫唱飘逸清幽，大石调唱风流蕴藉，小石唱旖旎妩媚，高平苣涤物洸漾，般涉唱拾掇坑堑，歇指唱急并虚歇，商角唱悲伤婉转，双调唱健捷激袅，商调唱凄怆怨慕，角调唱呜咽悠扬，宫调唱典雅沉重，越调唱陶写冷笑。』

也可以从北曲『宫逐羽音』现象并不存在于其唱论里，可以看出，燕南芝庵的唱论并非伸对北曲，而是对于宋金词及金曲体的如诸宫调的『宫』及『羽』仍剖明的宫调现象下在论词乐的声情的。

其中的『仙吕调』唱『清新绵邈』，并不是今日误会的仙吕调（宫）下的所有曲牌的声情，而是只是就今日所谓北曲仙吕宫内真正属于仙吕调的那些曲牌才是有『清新绵邈』的声情，而今日所谓仙吕宫内凡应属于仙吕宫者不属于此类声情。

同时，『南吕宫』唱『感叹伤悲』，并不是今日误会的南吕宫下的所有曲牌的声情，而是只是就今日所谓北曲南吕宫内真正属于南吕宫的那些曲牌才是有『感叹伤悲』的声情，而今日所谓南吕宫内凡应属于南吕调者不属于此类声情。

同时，『中吕宫』唱『高下闪赚』，并不是今日误会的中吕宫下的所有曲牌的声情，而是只是就今日所谓北曲中吕宫内真正属于中吕宫的那些曲牌才是有『高下闪赚』的声情，而今日所谓中吕宫内凡应属于中吕调者不属于此类声情。

同样，『黄钟宫』唱『富贵缠绵』，并不是今日误会的黄钟宫下的所有曲牌的声情，而是只是就今日所谓北曲黄钟宫内真正属于黄钟宫的那些曲牌才是有『富贵缠绵』的声情，而今日所谓黄钟宫内凡应属于黄钟调者不属于此类声情。

于是知，后世的误会大矣，没有熟查为何元人于此四均，都不分别『宫』和『调』，而指名之为『仙吕』、『中吕』、『黄钟』、『南吕』，实际上乃是因为『宫逐羽音』，把四均下的宫调和羽调皆并为一项了。故几百年来的元曲宫调的声情论的是非终无定，也是未能详看北曲宫调的简化的『宫逐羽音』的现象，而横生许多不对题的议论。

当然，更影响后世一些深刻而迄今都在错误里论述纷争的，系因有不少学者主张，照着已非元曲的昆曲北曲工尺谱，去硬是要认定去照燕乐二十八调的结音原理去移调或移调式，也全都错了。因为，此四均『宫逐羽音』的曲牌里，哪些曲牌是宫调或羽调，已泰半没有线索了，连调式皆已不明了，又何以判定结音。故林林总总的中国音乐著作，谈元曲的调式者也出错，故影响不可谓之不深远。故不可在未看清楚古籍的文字，确定没有疑点而轻率论学。（取材自刘有恒：《中国古代音乐史考略》，台北）