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一、阴阳的产生 很多文章说中医的理论“博大精深”，但只是这么说说而已，确无说明她“博大精深”到什么程度，就这个问题谈谈个人的认识： 为了正确性，我特查找了辞典，“博大”其意義是宽广。中医学的理论确实是宽广，上談宇宙天体，下談地理，中談人事；“精深”其意義是精密深奧，中医的理论精密到无微不至，深奧到有些理论现代科学都解釋不清，如经络学说，从国内到国外，还沒有搞清楚。依我看，这大到宇宙、小到人的皮毛细胞，可用两个字来解釋，“阴阳”二字也。
阴阳的产生和变化： 阴阳是从《易经》而来；中医理论的阴阳五行是从《易经》脱胎出来的。 《易经》的易字，上面是个“日”字，下面是个“月”字，顾名思义，讲的是天体宇宙太阳、地球、月亮。现存的最早中医书籍是《皇帝内经》，此书的《阴阳应象大论》中这样说到：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。-----阳化气，阴成形。-----”。这里讲的“阴阳”是天地变化的规律，万物是从阴阳变化中产生出来的，万物生长与死亡也是受阴阳变化制约的。“治病必求于本”是说医生在治病当中必須依據阴阳的变化。“积阳为天，积阴为地”，这说明“阳”是代表天，在上，“阴”是代表地，在下。“阳化气，阴成形”，这说明阳是无形物质，阴是有形的物质；无形可生有形。所以学习研究中医学必須明白宇宙的阴阳和五行的道理和内容。
易经八卦： 要了解阴阳和五行的道理，需要从《易经》的“八卦”说起。“八卦”是怎样产生的呢？她又说明了什么？下面談談个人的认识： “八卦”是我们的祖先发明的。《系辞》中说：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。 太极，是阴阳未分，天地浑沌时期。太极，是大到极点就为太极。物极必反，太极了，就分化，阴阳分离，形成了天与地，或者说是天体本身有阴有阳了。 太极也可以说是个一划，一划可以无限的延伸，也可以说是个园，园是无边无际；天体是沒有边际的。 太极生两仪：是说一划变成上下二划，表示宇宙分出了天地。为区分天与地，上划用一个整划（___），表示天为在上，下面一划中间断开（__ __，表示阴为地。 两仪生四象：四象表示四个方位，东、西、南、北，也表示一年的四个季节，春、夏、秋、冬。 四象生八卦：八卦是表示八个方位，东方震卦属木为春、西方兑卦属金为秋、南方离卦属火为夏、北方坎卦属水为冬、东南方巽卦属风为木、西南方坤卦属土为地、东北方艮卦属土为山、西北方乾卦属金为天，这是后天文王八卦图；和先天八卦图不一样。在生活中常用先天八卦数，后天八卦位。 八卦又生出六十四卦。六十四卦表示宇宙间的万物万事。 现在的世界地图也是用园形表示地球是园的，但是它和八卦图的方位不一样：八卦图是：上为南，下为北，左为东，右为西；正好和现在的地图相反。 四季的表示是：东为春季为木，南为夏季为火，西为秋季为金，北为冬季为水。
阴阳： 阴阳的性质： 阳属热，其位在上在外；阴属寒，其位在下在内。阴阳是互根的，也是互相依存的，保持着相对的平横。阳根于阴，阴根于阳。就是说沒有阳，也就无所谓的阴了，同样沒有阴也无所胃阳了。阴阳是可以互相转化的，就是《内经》上说：“寒极则热，热极则寒；重阴则热，重阳则寒。”“热极生寒，寒极生热。” 阴阳的属性： 在上的、在外的、性热的、明亮的、活动的都属为阳。 在下的、在内的、性寒凉的、黑暗的、静止的都属为阴。
二、五行的内容 五行： 五行是：金、木、火、土、水。我们的祖先认为宇宙是由这五种物质组成的。 五行的生克： 生： 金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。 克： 火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。 反克：如金本克木，如金衰不能克木，反被木克，称反克；也可因木气过旺，金克不住木反受木克。
五行的产生与方位： 木 ：东方也。人面朝南背北地站着，左面是东方，太阳从东方升起表示春季，春季大地变暖阳气上升，万物开始生长；一日之中也是太阳从东方出。所以东方为木，木代表一切的植物，所以春季为木在东方；在人体肝属木。 火 ：南方也。夏季太阳由东方升到南方最高点，天气炎热，火象，万物生长茂盛。南方以火表示。所以夏季为火为南方。在人体属心。心属火。 金 ：西方也，西方代表秋季。太阳由南方的最高点，向西下降，气温由热变凉，植物开始结实成熟收获。太阳从西方下降，就象沈重的物体下沈一样。金的质最重，沈降最快，所以用金表示，西方为金，秋季为金；医书上说金从革，革是革除，只有金制成的器械才能将树木伐掉。我个人认为金质重沈降，西方太阳下降，所以用金的沈降表示。在人体属肺；肺属金为秋。肺的气机也下降的；如果肺气不降而上逆，则会出现病态了。如咳喘病症，就是肺气不降的表现。 水 ：北方为水，代表冬季。冬季寒冷，以水表示，因为水是谅冷的；冬季大地结冰是最冷的了；万物仃止了生长，一切昆虫等小的动物都入地蛰藏。一日当中，午夜最阴冷，毫无阳气。但是它又是阳气产生的开始点。所以医书上说，立冬后一阳生，大地的万物在冬季冬眠中已作好了春天复苏生长的准备工作了。如果冬天从土壤中挖出来年生长的草根，根上已有了芽迹的存在，芽迹就是生机，就是阳气的表现，说立冬一阳生就是这个意思。冬季为水；在人体为肾，肾属水为冬季。 土 ：土旺四季。万物生于土。一季三个月，每季的最后一个月便是土的运气。因土生万物，万物又最终都归藏于土。土在人体属脾胃；人体的一切物质都生于脾胃的饮食，所以土代表脾胃。 土为什么旺于四季呢？这需要从天干地支说起。 天干、地支： 天干是天的阴阳主事。内容于下： 天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。 阴阳：甲、丙、戊、庚、壬为阳干。 乙、丁、已、辛、癸为阴干。 属性：甲、乙为木；甲为阳木，乙为阴木，位在东方，属春季。 丙、丁为火；丙为阳火，丁为阴火，位在南方，属夏季。 庚、辛为金；庚为阳金，辛为阴金，位在西方，属秋季。 壬、癸为水；壬为阳水，癸为阴水，位在北方，属冬季。 戊、已为土；戊为阳土，已为阴土，位在中央，为四季最后一个月，旺于四季。 地支是地的阴阳主事。内容于下： 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。 寅为正月、卯为二月、辰为三月、巳为四月、午为五月、未为六月、申为七月、酉为八月、戍为九月、亥为十月、子为十一月、丑为十二月。 地支阴阳属性： 寅、卯、辰为东方，为春季，寅卯为木，寅为阳木，卯为阴木。辰是春季的土，为阳土。 巳、午、未为南方，为夏季，巳午为火，巳为阳火，午为阴火。未是夏季的土，为阳土。 申、酉、戍为西方，为秋季，申酉为金，申为阳金，酉为阴金。戍是秋季的土，为阴土。 亥、子、丑为北方，为冬季，亥子为水，亥为阳水，子为阴水。丑是冬季的土，为阴土。 五行所主五色：木色青，火色红、土色黄、金色白、水色黑。 五色相生：青生红、红生黄、黄生白、白生黑。 五色相克：黑克红、红克白、白克青、青克黄。 以上是简單的说明《易经》讲的宇宙天地的阴阳五行所属的内容。对了解中医的阴阳五行很有帮助。
三、人体的阴阳和五行
人和天体的关系： 五行在人体的属性： 肝胆属木色属青，属东方春季；心属火色属红，为夏季属南方；肺属金色属白，在西方为秋季；肾属水色属黑为冬季在北方。 医书说天体是个大的宇宙，人是个小的宇宙。这种说法，由于说理不明，使很多人费解。下面谈谈个人的认识： 要说明人体是个小的宇宙这个问题，仍要借用八卦图和天干地支的阴阳五行来说明之，简述于下： 人面朝南背北地站立，将两手伸开，用线可以连成一个园圈的图形，很象一个八卦图的园形。也象一个天体的园形。 肝：左手在东方，象征春季。医书上经常出现这样的句子，肝生于右，其气行于左，也会使人费解。因为肝的气机是上升的，其性主升发，恶抑郁，就象春天的阳气上升，也象樹木向上生长一样，所以用木象征肝。肝属木，属春季在东方。色属青。 心：太阳是园形的，色是红的，升到南方最高位置，气温最热。心在五脏的位置是最高，其形类园，其色红，心主血，血色红，血有一定的温度，心类似太阳；所以心属阳，属火，亦属夏季为南方。色属红。 肺：其位置也居最高，但它的气机是下行的；如果向上逆行，则会出现病变的喘咳。它的气机下行就象中午以后的太阳沈降一样。所以代表秋天，属西方，用金来象征。肺属秋，属金在西方。色属白。 肾：其位居最下方，代表冬季，属水。肾主生殖，主蛰藏；内藏元阴、元阳。这也是不好理解的事情，也应从八卦图来说明：从表面形式看，阳气是从春天开始上升的，但实际上，在冬季已经潜藏萌动了，到了春季已发展的旺盛了，人们易于觉察；冬天的潜藏萌动被人们忽視了。如冬季从土壤中挖出来年生长的草根，可以发现草根已萌发了生长的芽迹，这就是冬季潜藏的阳气。 说肾主蛰，主封藏；肾主蛰藏，一是它的精气就象冬季的昆虫入蛰一样地潜藏。二是说肾的元阴、元阳也是潜藏的。肾的元阴、元阳是生而带来的，它来自父母。举例说明：男性婴儿生下来，不几个月，婴儿不懂事，更谈不上性欲了，可是他的生殖器官可自行地勃起来，这就是肾阳潜藏地表现。肾属水，属冬季为北方；肾色属黑。 脾：脾属土，土旺于四季，万物从土中生，又归藏于土。在自然界，金属从土中来，植物生于土，一切动植物死亡腐烂以后都归入土中。所以说万物归于土。人自出生后，所需的一切营养物质，都来自脾胃饮食所化生，所以脾胃用土来象征。每季的最后一个月，是土的运气，所以说土旺四季。脾胃属土位于中央。其色黄，其味甘。医生在治病中，首先要保护脾胃的功能。
人体阴阳的分布： 五脏：心、肝、脾、肺、肾为阴；心为阴中之阳（位居最高，属火），肝为阴中之阳（体阴而用阳，气机上升），脾为阴中之阳（脾主升华水谷之清气）、肾为阴中之阴（位居最下方属水为冬季主蛰藏）。 六腑：大肠、小肠、胃、胆、膀胱、三焦为阳。 体位：体表为阳，体内为阴，气为阳，血为阴、津液为阴，头为阳，足为阴，腹为阴，背为阳（女性腹为阳背为阴）。
四、中药的阴阳属性与治病的关系
中药的阴阳： 中药有“四气、五味、五色”。 四气：是指药物的性能，就是寒、热、温、凉，也称四性。热、温为阳；寒、凉为阴。 五味：酸、甘、苦、辛、咸。辛、甘为热为阳；酸、苦、咸为寒为阴。 五色：红、黄、白、青、黑。红、红、黄为热为阳；白、青、黑为寒为阴。 中药作用于人体后地趋向：升、降、浮、沈。升、浮为阳；沈、降为阴。 中药的性质： 轻、重、寒、热、温、凉、清、补、泻、滑、涩、升、降、浮、沈。
中药治病的机理： 各药有各自的性与味、色和作用的趋向。各脏腑有各自的属性。药与脏腑的属性必須相投才能治病。简述如下： 心脏： 心脏居体内最高位，其性属火属热，其色属红。所以为阳中之阳犹如太阳。心主血，心血也称心阴，因血是有形物质。心的挬动收缩，推动着血液在脉管中流动，这种力量称为心气，也称心阳；阳主动为热。 在病理上如果心血虚，可出现心悸，健忘，失眠多梦等病症。心血心阴虚，心阳必显得偏盛，心的阴阳失去了平横。 在治疗上必須以补养心血为主，以抑制心阳的偏盛。心阳亦为心火；肾精肾阴属水，水能克火。所以还要兼补肾水，以制偏盛的心火，再者肾精还能生心血，以助心血的化生，达到“阴平阳秘”的正常生理状态。 应用药物： 药物要选用与心血相投的药物，如酸枣仁、当归、夜交藤、丹参等药，这些药的色都偏红，与心血色相投以补心血；再选用能补肾精生肾水的药，以补肾精以助生心血。肾属水，其色属黑。所以选用色黑的熟地、女贞子等补肾精生肾水（肾阴）。 阳在外主动，阴在内主静。“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”阴虚不能使阳位守恒，则阳便妄动，所以心阴虚，则心阳妄动，便出現心悸，失眠等心阳妄动等病症。除了补养心血、肾精之外，还要佐使一些收敛心阳和镇潜心阳的药，以使心阳归宅。常用龙骨、牡蠣、磁石等。这三种药除了质重沈降外，龙骨性粘涩沈降，有收敛作用以敛妄动的心阳；用舌头舔时，它有粘舌之感。牡蠣其味喊能入肾，磁石色黑，都质重沈降能入肾，用三药入肾补肾，可使妄動的心阳下潜归宅，心悸、失眠等证可愈。补肾精还有一层意义：肾水还能克心火。 肾脏： 肾居体内最下方，代表冬季，属水，内藏元阴、元阳，是生命之根，主水，色黑。 入肾的药物，大多色黑，味咸，形园，果实据多。果实内含萌芽，亦有再生之气，与肾气主生殖相属，故能补肾，生精。如补骨脂、沙苑子、女贞子、莬丝子四药均是果实，其形类肾形，色黑；肉苁蓉、熟地、制首乌、杜仲、续断其色均黑，都能补肾。 肺脏： 肺主气，中有气管，支气管，小支气管，其体类中空，色属白，位居体的上部，其气机下行。入肺的药，大都体轻，轻则上浮，易入肺脏；质松，中空，色白，有宣散下行的作用与肺下行相属。如麻黄，体轻中空，桔梗色白体松而轻，白前色白，体中空，这些药均入肺脏，是治肺气上逆之喘咳的特效药。 脾胃： 其色属黄，其味属甘。入脾的药多有色黄味甘性温，如党参、黄芪、白朮、人参等，均具有色黄，味甘，是补气健脾胃的特效药。 肝： 肝其色属青，其味属酸，其气上升；所以有肺气的下降，来抑制肝气之上升，使之不能升之过极，以保持气机升降的隐定性。在用药上，多用酸味药，一是因肝属酸味，二是酸味可收敛肝气上逆的状况。常用药有山萸肉、白芍、木瓜、五味子等药。 还有一类特殊特效的药物： 螃蟹： 淡水生长的活螃蟹，是接骨的特效药。使用方法是：新鲜的骨折，用淡水的活螃蟹，在石臼内捣细，用煮开的黄酒冲服特效。淡水活螃蟹为什麽能治新鲜的骨折呢？如将淡水活螃蟹的腿折断或去掉，牠会很快地长出一条新腿来，这说明淡水活螃蟹的再生能力非常強大。就是利用牠的这一特性。现在有的医药书上解釋说螃蟹含钙质很多，这是不全面的。 皂角剌： 其刺坚硬锐利，穿透性很強。中医用它这一特性，治疗包块或坚硬性的病变，效果都是很好的。 还有辛热药能治寒冷的病；味苦性寒的药能清热解毒；升麻、柴胡能上行，能升提中气；牛膝下行能引药物的效力下达病所。 穿山甲： 此种动物在山丘中穿透力非常大，所以利用这一特性，治疗痈肿、包块效果很好。
五、中医的病因与疾病
中医病因： 自然界的病因：中医对能引起人体生病的原因称为病邪，也称之为邪气。 外因之六淫：风、寒、暑、湿、燥、火。 这六种气机本是自然界正常气候运动地表现，如果出现了不正常，就会使人患病。如《内经》说“至而不至”和“至而太过”。如春季到了，天气应当温暖，可是有时却很冷，这是至而不至。还有春季刚到来，天气就变得很温暖，这是至而太过。这种不正常的气候变化使人患病，中医称之为六淫之邪。《内经》有“虚邪賊风避之有时”。人们在生活中应当防御不正常的气候变化的侵袭。 内因七情：喜，怒、悲、忧、思、恐、惊。 这七种情志本是人体正常的生理表现，如果过极，人就会患病。如喜则伤心，怒则伤肝，悲则伤肺，忧思则伤脾，惊恐则伤肾。如在生活中，人如果受到大的恐吓，会出现二便失禁。因肾主二便，惊恐过极则伤及肾，肾气不固下元之气，所以二便失禁。 不内外因：如趺打失伤，虫、兽之伤，饮食不当，劳逸不当都会使人患病。 天体因素：中医《内经》有运气学说。现在讲的不多了。有很多病与天体运行是有关的。自然界有时出现大的干旱或阴雨水涝災害会影响到人的身体健康。如大的流行性传染病，象瘟疫、流行性病毒感冒、非典等传染病。
诊断疾病： 中医在诊法上有：望、问、闻、切四诊。四诊应当相结合。 望色： 《脉要精微论篇》说：“夫精明五色者，气之华也。赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如兰；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。----”这是说五色之正色。反此则为病色。 五色主病： 红色属心、白色属肺、青色属肝、黑色属肾。 色有相生相克之別。如患肺病的人，肺色是白的，白为肺之正色。如果出现白兼黄色则病好治，因黄为脾色。肺属金，脾属土，土能生金，所以好治，易愈。如果出现了青色，就不好治了，因为肝属木其色青，肺属金色属白色，金本克木，面色显青色，青色是肝之色，金被木反克；说明肺虚的很严重。如果出现了红色，肺病仍不好治，因为红色属火，属心，心火过盛，火能克金。所以在治疗中，不能光着眼于肺，还要考慮到肝或心对肺的影響。其他脏腑类推。 望形： 《脉要精微论》说：“夫五脏者，身之强也。头者，精明之府，头倾视深，精神将夺矣；背者，胸中之府，背曲肩随，府将坏矣；腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣；膝者，筋之府，屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣；骨者，髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。得强则生，失强则死。” 形瘐多阴虚，肥胖多湿有痰。面色白无光无神是气虚；面色红是有热，面色青病在肝，有瘀血；面色黑病在肾，多是肾阳虚。 问：一是要问患病的原因。二是要问以前的治疗情況。三是问现时的症狀。 闻：一是鼻闻，闻病人的气味。如病人口有臭味，多是胃肠有热，或是有积，或是有内热。大便恶臭，是大肠有热，大便腥臭是大肠有寒湿。妇女白带恶臭是湿热太重，腥臭是寒湿重等。二是耳闻：如病人言语断续声音低微，是虚的很重。声高发音有力，正气不虚，好治。 切：是用手摸触按压病人的体表。中医书上说喜按为虚，拒按为实。这是常见的情况。特续情况，如发热的病人，手按皮肤，多是热烫，如手放在病人皮肤上住一会，越来越烫，这是实热，如果住一会反而觉得热烫变轻或是有凉感，这是虚热；是内有寒，外假热，内寒格阳于外的假热证。
脉诊： “善诊者，察色按脉，先別阴阳。”“持脉有道，虚静为保”。“诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。”“切脉动静，而视神明，察五色，观五藏有餘不足，六府强弱，形之盛衰。以此参伍，决死生之分。”“夫脉者，血之府也。长则气治；短则气病；数则烦心；大则病进；上盛则气高；下盛则气胀；代则气衰；细则气少；涩则心痛；浑浑至如涌泉，病进而色幣；绵绵其去如弦绝，死。”这些是《内经》言脉诊也。 脉有二十八种脉象。浮、沈、迟、数、滑、涩、洪、弦、细、弱这十种脉为脉之提纲，以统二十八部脉。浮主表，沈主里，迟主寒，数主热，滑主痰、洪主热甚，细主阴虚。这是所言之大概。 五脏脉的定位： 左手：寸主心，关主肝，尺主肾。 右手：寸主肺，关主脾，尺主肾。 五脏之脉在两手的寸关尺为什么要这样分配定位呢？现談談个人认识。 从八卦图看阴阳五行的变化就比较好理解： 肾： 肾位最下，是坎卦位，位于北方是冬季属水，所以尺主肾。坎卦是宇宙阳气的起始地，又是阴气的最终点。所以说肾内涵元阴、元阳。 肝：属木，其位在东，其卦位是震，主春季，肝在体位居右胁中，因肝属木体阴用阳，其气上升，所以肝脉在左关。 心：属火，其位在南，其卦位是离，主夏季，在体位居最高，心属火。所以心脉在左寸。 肺：属金，其位在西，其卦位是兑，主秋季，在体位居最高。阳气从南的离卦向西兑卦处下降；肺的气机是下降的。所以肺脉在右的寸部。 脾胃：属土，位居中央，其气机主升主降；脾主升清，将水谷之精气上升于肺，肺主肃降、宣发，将水谷之精微输送于全身；胃气主通降，以利水谷之糟粕下降到大肠，排出体外。其脉位在右手之关部，与宇宙的阳气下降同步相行。 肾：肾属水，其位在北方，其卦是坎，主冬季，是阳气下降到极点之地。肾居体位最下方，所以右手尺部亦为肾脉。
辨证： 中医的教科书中说的很详，有：八纲辨证、阴阳辨证、气血辨证、脏腑辨证、病因辨证、卫营气血辨证、六经辨证、脏腑经络辨证等等，这些内容不再重述。 谈谈个人结合天体阴阳辨证的认识： 结合宇宙阴阳辨证： 曾迂到这样的病人，唯一不适就是上午打瞌睡；有时工作中可以入睡。经医院检查各方面都是好的，找不出原因，所以久治不愈。 有病必有病因，为何又查不出病因呢？因为现代医学检查的是有形病因。有形的物质病因为阴性病因；但是人体还存在着无形的阳性病因。这无形的阳性病因就是气了。 宇宙的阳气是由午夜的子时开始发生的；子时是半夜的23时至1时。升于寅、卯时（早晨的3至7时），旺于巳、午时（9至13时）。 子时属水，位于北方属肾，是阳气的发原地；寅、卯二时是东方木，肝属木，其气主升发。上午是阳气升动的时间，阳气主动，阴主静。此病人上午思睡打瞌睡，显然是阴气盛阳气虚了。阳生发于肾，行于肝，旺于心。这就显然是肾、心阳气虚，肝气不升的病因了。治疗上主要以调正阴阳，使其平衡，思睡也就可愈了。 选择药物：能温补肾阳的药物附子为首位。升发肝气药物首选应是柴胡、桂枝（还可通心阳）。肝主藏血，血为阴，气生于阴，所以升发肝气还应补肝血；补肝血的药物应首选当归、白芍。人体一切营养物质均来自饮食之水谷的化生，所以还应健补脾胃，增加饮食，以补气血。能健补脾胃的药物应选用：党参、黄芪、白朮、茯苓。 组方：党参20克、黄芪30克、白朮20克、茯苓20克、当归15克、白芍15克、柴胡10克、桂枝10克、制附片10克。此方药服三剂而病可见效。。
辨別疾病之吉凶 ： “五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行至其所不胜，病乃死。此言气之逆行也，故死。肝受气于心，传之脾，气舍于肾，至肺而死。心受气于脾，传之肺，气舍于肝，至肾而死。-----” 患心脏病的人，为什么在中午病轻，下午病多加重，半夜出现心绞痛或是死于午夜。这也要从宇宙的阴阳变化和脏腑阴阳生克的变化来说明之。 心属火旺于夏（中午），肝屬木，木能生火；这就说明上午是心火得到肝木的滋生，所以上午病轻；下午加重，因肺属金，在西方，火能克金。心火下午衰退，又受到肺金的耗损，所以下午则病情加重；午夜阴气旺盛，属水。水能克火，微弱的心火受到肾水地克制，毫无生机，所以午夜病情最重，出现心绞痛或死亡。其他脏腑病情可类推。
以脉论病之愈后吉凶： 凡治病察其形气色泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之，后无其时。形气相得，谓之可治；色泽以浮，谓之易已；脉从四时，谓之可治；脉弱以滑，是谓有胃气，命曰易治，取之以时。形气相失，谓难治；色夭不泽，谓之难已；脉实以坚，谓之益甚；脉逆四时，为不可得。必察四难，而明告之。 所谓逆四时者，春得肺脉，夏得肾脉，秋得心脉，冬得脾脉，其至皆悬绝沉涩者，命曰逆四时。未有脏形，于春夏而脉沉涩，秋冬而脉浮大，名曰逆四时也。 病热脉静；泄而脉大；脱血而脉实；病在中，脉实坚；病在外，脉不实者，皆难治。 形盛脉细，少气不足以息者危；形瘐脉大，胸中多气者死。形气相得者生；参伍不调者病；三部九候皆相失者死；上下左右之脉相应如参舂者，病甚；上下左右相失不可数者死；中部之候虽独调，与众藏相失者死；中部之候相减者死；目内陷者死。
六、中医的治病方法
施治： “谨察阴阳之所在而调之，以平为期。正者正治，反者反者治。” “治诸胜复，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，散者收之，抑者散之，燥者润之，急者缓之，坚者耎之，脆者坚之，衰者补之，强者写之。各安其气，必清必静，则病气衰，归其气宗。此治之大体。”“在上者越之，在下者泄之，中滿者散之，虚者补，实者泻之，-----” 在施治疾病时，要结合天时阴阳的变化，还要结合脏腑与其他各脏腑的生克关。现举例说明： 如消化系疾病，常见症状有：不欲食，食后饱胀，喜热食，喜凉食，喜流质食，喜干质食，胃脘隐痛，胀痛，剌痛，心烦，反酸，呕吐，反水不酸，大便溏泄，大便有粘液，大便带血，便后腹痛，大便干结，大便秘结等。这么多的症状，从何着手治疗呢？
首先要找出脏腑的阴阳五行的相生相克关系。 消化系疾病在脏腑有：胃、脾、大肠、小肠，肝、胆、等。 相关的脏腑有：心、肺、肝、肾。 脏腑的阴阳五行分属：脾、胃、大肠、小肠属土；肝、胆属木；心属火、肺属金、肾藏元阳与元阴。 脏腑阴阳的生克：火生土，木克土。脾为阴土，胃、大肠、小肠为阳土、肝为阴木、胆为阳木。 与脾胃相生的脏腑：心属火、肾藏相火。火能生土（有益于胃肠）。 相克的脏腑：肝、胆之木能克脾胃之土，这是指病理说；生理上肝、胆之木又能疏脾胃之土的滞气。。 生理的气机：脾、小肠、主升华水谷之清气；胃、大肠主降浊气；肾阳上升主蒸化水湿；心火下降主温煦脾胃之土。肝、胆主升发疏泄脾胃之土。 各脏腑的表里关系： 心与小肠相表里，心为君火，小肠为火腑；脾与胃相表里，脾为阴土，胃为阳土；大肠与肺为表里，大肠为阳明之土，肺为燥金；肝为阴木，胆为阳木。 各脏腑的相互生理关系： 心为君火，犹如太阳，当空丽照，大地温暖，能生万物；所以心能温煦脾胃，以化生水谷之精，以养机体；心与小肠相表里，小肠主泌別清浊，清为水谷之精，浊为水谷之浊气，这功能有赖心火之温煦。 脾主升化水谷之精微之气以养机体；胃主受纳腐熟水谷，下降于小肠及大肠；脾胃之升降还有赖肝胆之疏泄。 肝胆属木，木气升发疏泄，可帮助脾胃的升降，以运化水谷之清气，排出浊气；如果肝胆之升发疏泄之气机受到破坏，便可横逆破坏脾胃之升降，影响水谷之受纳与精微之吸收，出现脘腹闷胀不欲食等病症。 肺与大肠相表里，肺气下降，有助大肠的下降排出糟粕。 肾主二便（大小二便），肾气即是肾阳之气，如果肾阳虚，不能蒸化水湿，亦不能固涩二便，便出现小便频数或失禁及大便溏泄或五更泄（晨起大便稀溏而次数多。 由此可见，水谷之消化吸收不只是肠、胃、脾的功能，还有借助于心、肾、肝、胆、肺的帮助。 疾病之归属： 根据各脏腑的阴阳五行相互的生克关系，可将不同的疾病属性及表现的症状归属于相应的脏腑。 如不欲食是胃气不降，不欲受纳，病在胃； 食后脘腹胀闷，是脾不运化； 如再兼有喜凉食，是脾胃有热； 如兼有喜热食，是脾胃有寒气。 如脘腹食后闷胀，兼有两胁不适或是隐痛，这是肝胆之气横逆克土； 喜食干质食物，是脾胃有湿气太重； 喜食流质食物是胃阴不足，胃中液体不足； 大便干结，是大肠阴血虚或是大肠有热； 大便秘结兼有胸闷咳逆者，是肺气不降不能助大肠下降排出糟粕； 大便稀溏次数多或是五更泄是肾阳虚，不能固涩大肠； 胃反酸水或兼口苦，是肝胆有热； 胃反水液无味，是胃中有寒湿。 胃中隐痛或剌痛固定不移，是胃内有瘀血。
选药组方： 党参、白朮、茯苓、炙甘草、鸡内金、麦芽、神曲、山楂。这是健补脾胃的基楚方；再据相兼病症进行加减。 不欲饮食或食欲不振：这是胃的蠕动力弱，用健补脾胃的基楚方。 食后胃脘闷胀：是脾的运化功能弱，基楚方加醒脾的升化药：黄芪、砂仁、木香等。 喜凉食：是胃内有热，基楚方加加黄連、黄芩等。 兼喜热食：是胃内有寒气，基楚方加干姜，症情重者再加制附片。 兼两胁闷胀或隐痛：是肝气不舒：基楚方加柴胡、郁金、三棱、莪朮、佛手、黄芩；症情重者再加元胡。 兼有呕吐加半夏、生姜；兼有热者再加竹茹；胸脘闷胀或兼反胃呕吐，症情重者，再加生代赭石、厚朴、枳实。 大便溏泄或晨起大便急迫者，加肉豆蔻、吴茱萸、补骨脂、五味子；症情严重者再加制附片、肉桂、罂粟壳等。 其他脏腑类推。
七、现代医学对中医误区
现代医学对中医的误区： 现在中外国家很多都在研究中医。但是都沒有从中医的理论起原上去研究，而用现代的科学意识去研究。 中医的理论是从观察天体大自然的变化而总结出来的；西医是从显微镜中和化学变化中得来的。所以说中医是宏观世界，西医是微观世界。 中医是从阴阳五行的生克来认识疾病的发生和发展；西医是从微生物：细菌、病毒（病原体）来认识的。从表面看西医很科学，有依有据。中医的阴阳五行很玄妙；不可思意。这是两者的鸿沟。 阴阳五行是我们祖先认识世界的哲学理论的说理工具。现代科学的理论是建立在唯物的基楚上（肉眼能看得见的物质）；所以对中医的“气”感到不科学，因它是看不到摸不着的，是不存在的。但是宇宙间的很多物质是肉眼看不见的。
中医说阴阳相交产生新的物质。
现代科学研究是在重复世界物质的存在；因为她是将世界本来存在的物质进行积中化了，扩大化了，使人们认识的更清楚了，并沒有造出世界本来就沒有的物质。现代科学只是利用了宇宙存在的阴性物质（看得见摸得着的），而宇宙间存在的阳性物质并沒得到利用看不见，摸不着的）。 人们将植物的种子通过卫星带到太空，再种到土壤里，就会增产，是什么原因呢?这是宇宙存在“气”的表现。气是阳性物质，无形无色无味。无形物质作用到有形物质上就产生第三物质。阴阳学说认为，一切新物质的产生，都是阴阳交合后而产生的。 阳化气，阴成形。这是说阳性的无形物质可以转化成有形的阴性物质。如水是阴性物质，经过热，阳气的作用，可变成气体；水蒸气迂到冷或是压缩又可变成水。这是自然界阴阳转化的具体表现；无形转有形，有形转无形。电是普遍存在于宇宙，要想誏电显示出来，就得用两根电线，也就是正负极相交才能显示。这与阴阳相交是一个理。阳作用到阴才能显示出阳的作用。人体微小的细胞，不也是有正负两极电流吗。
现代医学研究经络。古往今来，历经百余年，也沒有找到经络的实质物质，如是便说经络是不存在的；可是经络的具体表现又是无法否认。经络不是有形的物质，它是脏腑气机的循行路线，它的物质基础是气，是无形的。练气功有素的人，是可以看到经络的实质的。现在很多书籍说，经络、穴位是古人从针炙实践中总结出来的经验。这种认识看起来是合乎道理，实质是在扑风捉影，经络本无实体，是人体气的流通路线。可以这样说，是古人用练气功的方法，发现的。 因为现代医学研究经络开始是从解剖学上去找，找不到实际物体，又用电光学去找，还是找不到。他们不知道路子走错了。他们是从阴性物质中去找阳性的东西。经络不是有形物质，是什么呢？是“气”，是五脏六腑的气机运行的通道。你用照象机能将空气的形体拍照出来吗？ 还有对药物的研究。不是在研究，而在重复，看中药的效用是否附合现代医学的要求。如研究出很多药物有降血压的功效。可是用到临床又起不到降压的作用。孰不知道，中医的用药，是用药的四气、五味、五色的。你从化学分折结构中能找到味的有形物质吗；能找到气的有形实质吗？
现代医学的误区： 世上沒有完美的事物。现代医学也不是完美的。解剖学是从死人中得到的有形物质。而人死了，只剩下有形的阴性物质了，阳性的无形物质早已不存在了，怎能得到人的全貌呢？还有药物的试驗，是从动物中作试验，动物是无病的状态下在作试验；还有的是人为的将动物造成病态；动物是沒有思想意识的，与人能一样吗？
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