[转载]另眼观饕餮[下]

珠江大鹏 2015-03-08

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另眼观饕餮[下]

现在我们只须观看那动物头面的左一半或右一半，我们就能读懂它了。在商代早期的一些铜器上，我们能够看到两个这样的全形动物图像，它们也是头对着头，但中间留下较远距离，如郑州白家庄出土铜爵上的对头全形动物纹便是如此（图９）。将动物头面纹饰这样一解构，突然觉得饕餮纹或兽面纹似乎是一个伪命题，它们本来是两个相对的动物头面侧视图，是“一对双”，恰是我们误将两图合为一图，看成了一个正视的兽面。独立的兽面图像要晚出一些，而且是沿用了原先的两合图像，将左右两侧面合成出立面像。我们习称的兽面纹中原来的两张脸，其实是互不搭界的，中间常有扉棱之类的隔断，商代铜器上这样的构图所见非常明确，司母戊鼎和妇好鼎上都能见到这样的例证（图１０）。后来这隔断装饰消失，就更容易将两张脸合成一张脸看了。因为它的构图依然还是原来双身兽面的结构，只是省却了原有的身形，我们不妨用一个新词称之为“隐身兽面纹”，以强调它与全形兽面纹之间的相关性。从一些例子看，虽然动物头面图像已经不表现身体而隐身了，但在它的左右通常各铸出一全形动物的简略图案，这个用意也很明显：头面它本来是有身子的，匠人在这个图像里不屑或无须再表现它了。

如若这样的观察没有太大出入，可否将动物头面纹饰做出这样的分别：那些中间有明显隔断或划界，而且左右带有明确身形的动物头面，都不能视作单体兽面纹。青铜器装饰如果排除单体雕塑，商代隐身兽面纹也有发现，妇好墓铜器上就能见到（图１１）。

还值得注意的是，商周之际铜器上两两相对构图的动物纹，有的距离开始拉得比先前大了一些，大到我们不可能将两个侧面的头面合看成一个头面。或者还在两头之间另插入一个其他图形元素，这样就不会产生误读了。特别是自周初开始铜器上双鸟纹的增加，它们不仅不太可能构成新的兽面，而且使青铜纹饰的整体风格由刚向柔变化，开启了一个略显清新的艺术时代（图１２）。

说到鸟纹装饰，也是商周铜器表现的一个重要主题。说饕餮，说兽面，其实青铜纹饰是不能忽略鸟纹的存在的。刚刚回归的皿方罍，腹部纹饰动物头面鼻端下多铸出了个三角图案，这是过去很少见到的细节，有人解释正表现了食人未尽的用意，说那三角就是吃剩下的人体。这当然是太过于牵强的说法，那若是再问一问，大量没有表现三角的兽面，是它已经将人吃完了，还是它没未及吃着呢？大量的这类兽面纹，它们又如何归入“食人未尽”的情境中理解呢？不用说，这三角不会是人体，它最有可能表现的是鸟的尖喙。如若真是如此，皿方罍上的这大动物头面也许可以定性为鸟面，它的盖上见到了同样构图的头面图像，只不过颠倒了180度，成了向下张望的姿势，注意到这一细节的人可能不多。

解构皿方罍的主体纹饰，原来习称的兽面纹，有可能是鸟纹。全器上除了带有小化身子的大面孔鸟纹，还有作镶边装饰的侧视鸟纹，这种带回钩的尖喙鸟，虽然形体修长，可我们还是会将它与鸮类猛禽联系起来。因为在其他几件典型的商代鸮面青铜卣上，大鸮面的左近常常也出现有类似的鸟纹，它只能是鸮而非其他。而且还见到若干件鸮形尊，其中以妇好墓所出最为精致，造型典雅，装饰华美，非常受关注（图１３）。

青铜作鸮，鸮有何义？或说是商人作始祖崇拜的神鸟，即玄鸟。如《诗经·商颂》所言“天命玄鸟，降而生商”。有人还列举甲骨文中的“商”字为猫头鹰锐目构成，在《说文》里也能看到绘出大眼尖喙的“商”字，表现猫头鹰与商有特别联系。商人还有一个非常隆重的祭仪，叫做“雚祭”。有的学者认为“雚祭”是以鸮行祭，也有人认为是祭祀鸮。“雚祭”时巫师将酒洒向大地，向祖先神鸮祈雨求丰年。康殷先生《古文字形发微》通过对“雚”、“萑”、“瞿”等甲骨文字的考证，认为都是远古至商代时期人们崇拜鸱鸮的见证。他说：“几乎从一开始就发现古文中的各种觀字都来源于鸱鸮形。因而我们研究、解释古文有关的若干字形，就非借助这些鸱鸮形，尤其是古人手笔下造出的鸱鸮形作品，如青铜器造型、花纹中的此形不可……对于释雚、觀诸字来说，首先弄清鸮形，似乎是惟一的捷径。”

走笔至此，想起我曾经解构山西襄汾陶寺遗址出土的兽面玉佩，认定它是两只相对而卧的鸟儿合成的影像，这样看来，说它是一种早期的神面图形也无不可。铜器纹饰中许多兽面的组成，其实是两只全形的鸟或者兽，夸大头面而缩小形体，容易让人看成兽面。

资深考古学家们对青铜器动物纹的研究，经历了比较曲折的过程。李济先生不赞成用饕餮这个名称，将青铜器上的这类纹饰总称为“动物面”（1972）。张光直先生则称为“兽头纹”，有单头和连身之分（1973）。马承源先生径称为“兽面纹”，以角的区别划分类型（1984）。陈公柔、张长寿先生研究时亦以“兽面纹”作名称，不再使用“饕餮纹”一词（1990）。虽然如此，在许多论著中涉及到青铜器纹饰时，仍然在使用“饕餮”这个名称，仍然以饕餮之名定义兽面纹。

关于兽面纹的演变，据陈公柔和张长寿先生研究，无身兽面纹的最原始形式，只是一对圆泡状乳钉，以表示兽面的双目，渊源可直溯到二里头文化，后来逐渐增添鼻角口耳眉，成为器官齐备的兽面。西周中期兽面纹出现向窃曲纹演变的趋向，兽面纹因此消失。窃曲纹不少还保留有眼目图形，所以又有学者称为变形兽面纹，是兽面纹的变体。

眼目是兽面纹的主体，由于兽面纹一般其实只见有双目，它原本应当源自史前的眼睛崇拜。史前彩陶上有成对眼目纹，玉器上有成对眼目纹。有研究认为萨满教中的天神同时也是太阳神，太阳神往往被绘制成眼睛状，因为在诸多古代神话中，太阳被称为是“天之眼”。如婆罗门教的太阳神，又称“天之眼睛”或“世界的眼睛”。由此认为饕餮纹并不仅仅是一种兽面纹，饕餮当为天神或太阳神之属。日本学者林巳奈夫注意到二者实为一体：饕餮（帝）是从太阳那里继承了传统而表现为图像的东西。饕餮纹中对眼睛的强调，正是其作为光明的太阳神特征的描述。

就是这样一张瞪着大眼睛的动物头面，研究者谈论它的含义由戒贪转到了始祖崇拜和太阳崇拜，这个变化有点大。说到这里，猛然觉得，艺术越是古老，它便越亲近动物题材，以地域为区分的人群，都会用神化了的动物认同信仰，一化意志。彩陶，玉器，青铜器，艺术的目标无不是如此。细想起来，差不多所有的神话都与动物世界有关，神化了的动物们，给早期文明时代的人类带来了许多精神慰藉，也促使人们创造出了许多不朽的艺术品，青铜艺术便是最好的见证。

古今青铜器研究，如果从宋人算起，历时已足千年，但我们并不能说已经研判清晰无误了，还会有新的发现，还会遇到不少新的问题。即使象皿方罍，出土也已近百年，我们也未必将它看得很透彻。旁观了一番青铜器“饕餮纹”，让我们回过头再看一眼皿方罍，你会发现那呈四面坡的盖面与盖钮上的鸟首兽面纹，却是一反常态头顶向下倒置，这是铸造设计的失误，还是另有意义要表达呢，值得再究。查考其他许多神面纹方彝、方罍、方卣等，它们的方盖与方钮，居然也多是倒置动物面纹饰，这说明事非偶然，也许又暗含着一个未知的谜呢（图１４）。这里有一个特别提示，青铜器着力表现的鸮，也即是猫头鹰，它是可以倒转头来看世界的，身体构造给了它这个能力。莫非这些方形铜器上铸出的倒置神面，真的与鸮有关？

青铜兽面图像在解构之后，我们已经感受不到它原先传导出来的狰狞之像。那时代的工匠们简单地将两张脸合成了一张脸，于是原本不凶猛甚至还萌态十足的动物面相，居然就变成了受后人诅咒的对象，我们的学术也就如此写出了历史本来没有的那些段落。历史是可以补写遗忘的那些片断的，但是增写与猜写却是不成的。

图9-郑州白家庄出土商代早期铜器上的对头全形动物纹
图10-司母戊鼎和妇好鼎上的显身兽面
图11-商（上）周（下）隐身兽面纹

图12-西周铜器对鸟纹