丹道名词解析：大道2015-02-11 道家内丹养生堂
道家内丹养生堂  大道是指内炼术中得丹成仙之道，也即仙道。其特征有以了几点： 1.虚而无形 《钟吕传道集·论大道》：“大道无形、无名、无问、无应。其大无外，其小无内。莫可得而知也，莫可得而行也！”大道溥散于天、地、人，故“道不远人”，但由于无形无名，常人难知。而“以傍门小法。易为见功，而俗流多互相传授，至死不悟，遂威风俗，而败坏大道”。如有斋戒者，有休粮者，有采气者，有漱咽者，有离妻者，有断味者，有禅定者，有不语者，有存想者，有采阴者，有服气者，有持净者，有息心者等等。这些方术虽可以运用于修炼过程，但不能以此代替大道。 在识道问题上，隋唐丹家多认修心识性为识道。施肩吾《西山群仙真记》：“殊不知先圣之行道，存乎一心也。”内丹流派中的青城派、文始派也主张直接从修心下手修炼。钟吕丹道则主张经过炼精化气、炼气化神、炼神还虚，以己之虚合道之虚，从而识道。因为虚无之道无成与毁，故识道即成仙。 2.即虚即实 道之本钵是超越物质世界之上的无形无象的客观存在。可以作为万物之宗。在循环运转中产生出天、地、人：因而大道是虚与实的统一。 《张三丰全集·大道论》：大道“统无极，生太极。无极为无名，无名者，天地之始；太极为有名、有名者，万物之母。因无名而有名，则天生、地生、人土。物生矣：今专以人生言之，父母未生以前，一片太虚、托诸于穆，此无极时也。无极为阴静，阴静阳亦静也。父母施生之始，一片灵气投入胎中，此太极时也。太极为阳动，阳动阴亦动也。” 修炼即是从有形有实处开始、以求返还其无形而虚，所谓“顺则成物，逆则成仙”。修炼而得到的还丹，也是即虚即实的。 3.含阴与阳 《钟吕传道集·论天地》：“大道既判而有形，因形而有数。天得乾道，以一为体，轻清而在上，所用者，阳也；地得坤道，以二为体，重浊而在下，所用者，阴也。阳升明降，互相交合；乾坤作用，不失于道。” 《张三丰全集·大道论》说：“夫道者，统生天、生地、生人、生物而名，含阴阳动静之机，具造化玄微之理。”在内丹学中；大道不独含有造化天地之阴阳，而且含有乾坤男女坎离铅汞之阴阳，《悟真篇》：“天地交真液，日月仑真精，会得坎离基，三界归一身。” 修道也就是修阴阳，一阴一阳之谓道，修道者修此陨阳之道也。“一阴一阳，一性一命而已矣”。(《张三丰全集·大道论》）但清修派认为，一人之身阴阳俱足，不候外求。而阴阳派则认为须男女双修，即以外药修内药，以阴而配阳，以铅而投汞，以炁而合神，从而取合阴与阳之益，隆成大道。 |
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