钟吕学派最早提出了人道与天道互相参证的理论,为内丹修炼的可行性提供了理论基础。张三丰继承了钟吕学派的思想,并加以发展,提出了自己的一套天道、人道和仙道的理论。 天道、人道和仙道论
张三丰的天道观吸收了宋代理学“无极生太极,太极本无极”的哲学本体论思想。他认为道是万物的本源,统无极而生太极,太极为万物之母,化生天地万物。 在钟吕派的基础上,张三丰进一步发展了关于天道与人道的联系,并在《大道论》中详细阐述了无极、太极、阴阳的本源,以及如何与人的身、心、性命联系起来。
一、天道 在出生之前,人处于太虚状态,阴阳俱静。当父母的灵气投入胎中时,人进入太极状态,阴阳俱动。因此,阴阳相推而生成八卦,八卦相互激荡,由此乾道成男,坤道成女。在胎儿时期,人性还处于混沌的状态,对外界没有认知,心神的状态就像无极一样。生命随着气而生育而成,这时的状态就像是太极一样。 初生的婴儿身体充盈着天性天命,这种天性天命就是“道”。学道之人只要照此去恢复天性天命,何愁不能修成真道呢? 二、人道 张三丰通过论述详细地指出了人道和天道的关系,也指明了修炼之仙道。即通过修炼人的性和命,恢复本来的天性天命。此外,他还认为人道是仙道的基础。不拘男女,只要素行阴德、仁慈悲悯、忠孝信诚,即可得到修身之事的大药。 同时,张三丰还把人道和仙道通过儒家的伦理之道连接起来。“修道以修身为大,然修身必先正心诚意。意诚心正,则物欲皆除,然后讲立基之本。” 三、仙道 关于如何从人道修行到仙道,张三丰继承了前人“顺则成人,逆则成仙”的思想。
张三丰认为人顺应自然,成就人道。而如果逆天而行,就能修成仙道。只要逆用阴阳进行修炼,就能从人道进入仙道,实现天人合一。他将这种思想表述为“金丹之通”,并声称这是列圣口传心授之旨。他认为,只要遵循这种思想进行修炼,就能夺取天地玄妙之功,穷尽鬼神不测之奥,这是真正的金丹之口诀。除了这种逆用阴阳进行修炼的方法外,再没有别的传授了。 总结张三丰不仅继承了前人的天道、人道和仙道观,而且将这些观念融合在一起,形成了独特的天道观。他通过将“道”与“无极而太极”的哲学思想联系起来,丰富和发展了天道观,将天道本源论与人道生成论直接贯通。他通过参证天道与人道的关系,应用内丹学的顺、逆思想,阐明了内丹修炼的仙道观。 张三丰对于天道、人道和仙道联系的论述详细、充实、清晰,是前人丹经中未曾有过的,对后世的影响深远。 |
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